千百年來，字晉王羲之被尊為書圣已絳，天下學書之人莫不以二王尊尚，可以說書法史上每一位大家都可以說師出二王，學行書必臨摹被譽為天下第一行書的《蘭亭序》，學王羲之草書必以《十七帖》為宗。然而二王距今已久，真跡不傳，如何利用現(xiàn)有的傳世摹本、碑拓，探尋魏晉時代的筆法與精神，成為當代每一位書法人必須面對的難題。
當代二王書風領(lǐng)軍人物張旭光一個觀點，經(jīng)過對王羲之書風不懈的探索、研究，得出一個重要觀點，學王羲之行書不再以《蘭亭序》為宗，而是另辟蹊徑，以王羲之另一個經(jīng)典法帖《圣教序》為宗。
張旭光被譽為當代王羲之，是當今書壇二王書風領(lǐng)軍人物，這一個觀點，打破了千百年書法史上的一個常規(guī)。
張旭光先生認為，蘭亭序作為天下第一行書，是王羲之酒后心情極其放松的狀態(tài)下書寫的，并不適合行書初學者，原因有三：第一，蘭亭序用筆靈活性、多樣，多為神來之筆；第二，蘭亭序書寫速度也比較快，初學者難以掌握；第三，蘭亭序存世版本多，都是臨本或摹本，難以確定哪個版本是正宗，即便是馮承素版也是唐人摹本。.
《蘭亭序》局部，這是超自然書寫，點畫變化多端的筆法很難臨摹
《懷仁集王羲之書圣教序》，簡稱《圣教序》
第一點 ，《圣教序》是懷仁借內(nèi)府所藏王羲之真跡，搜天下藏王羲之真跡，歷時25年集募而成，是經(jīng)典中的經(jīng)典，是最接近王羲之書體特色，故為世所重。
第二點， 因為是集王羲之字，字跡大小完全是按墨跡的原尺寸，多為一寸之內(nèi)，也是當時晉代指的“八分”書大小。
第三點，易于放大，由于集字是真跡，即便是放大尺寸業(yè)不失真。初學者可以先放大尺寸，仔細揣摩每個字的筆意，逐步縮小到原大，體會書寫時用腕、用肘及用臂的結(jié)合。
第四點， 因《圣教序》是集字，排列而理性，各個獨立，便于初學；因是刻石，線條速度較慢，書寫比較從容，易于學習；
第五點， 資源豐富，全篇近2000字，吃透《圣教序》，則王羲之的行書筆法、部首、結(jié)構(gòu)等要素盡矣；《圣教序》是一長篇美文，讀懂了，提高文學水平，亦可領(lǐng)會哲理、佛意，提高素質(zhì)。
第六點，《圣教序》是集字，完全可以說《圣教序》是古今最成功的集字，雖然是從不同風格的作品中集字，但全篇風格能夠基本統(tǒng)一，可見懷仁寫了巨大的功夫。這就意味著，把《圣教序》爛熟于胸，就學到了王羲之的行書的多種風格。
為此，張旭光先生將在教學實踐中，對《圣教序》的臨摹、學習和教學，加以總結(jié)歸類，形成一本完整的教學實錄《行書八講》，本書以《圣教序》為藍本，分八講詳細講解了《圣教序》的學習方法。
《行書八講》
張旭光《行書八講》凝聚了張旭光先生30多年的行草書創(chuàng)作和教學成果，突破性地提出學書可從行書入手，行書從二王入手，二王行書由《集王羲之圣教序》入手的觀點，對傳世行書經(jīng)典《集王羲之圣教序》，做了系統(tǒng)梳理和深入細致的解析。
《行書八講》語言平實、通俗易懂、深入淺出，既適合書法專業(yè)人士又適合書法初學者。該書首次詳細披露了張先生獨家的“分析比較法”，行書的“閉合性規(guī)律”，“創(chuàng)作三段論”等獨門秘笈，可以讓學書者深入書法的內(nèi)部，真正掌握書法語言，從而不再囿于臨摹的泥潭而無法創(chuàng)作。
歐陽中石
當代書壇著名教育家歐陽中石行書極力推薦《行書八講》，歐陽中石行書說，《行書八講》這部書匯聚了張旭光幾十年的心血、經(jīng)驗和才情，再加上作者本身行草書創(chuàng)作水平高，長期擔任國家級大展的評委，是中青年書家中的領(lǐng)軍人物，為當代書壇所公認。因此，他的體會和經(jīng)驗管用、可信，值得重視和推廣。
書中提出了獨到、睿智的個人觀點打破了千百年來形成的學王羲之行書必臨摹《蘭亭序》的定式，為當代書壇注入了一股新鮮的血液。本書扉頁有張旭光行書親筆簽名。
