好家教的根源是什么？答案是門(mén)風(fēng)。門(mén)風(fēng)也稱(chēng)“家風(fēng)”，是一個(gè)家庭或一個(gè)家族的文化基因，由上一代傳給下一代，一代代不間斷地傳遞、延續(xù)。家風(fēng)好不好，直接決定了這個(gè)家庭或家族的走向，關(guān)系到對(duì)外的社會(huì)形象和社會(huì)評(píng)判。
曾經(jīng)，楓橋的清廉家風(fēng)以門(mén)楣的形式呈現(xiàn)，它是一個(gè)個(gè)清廉符號(hào)，它是一句句清廉口號(hào)，如陣陣清風(fēng)拂面，起到潤(rùn)物無(wú)聲和潛移默化的教育效果。
楓橋地域上的清廉家風(fēng)，最具特色的是趙、楊、駱、魏四大姓，它們至今標(biāo)記在祠堂的堂號(hào)里，展現(xiàn)在臺(tái)門(mén)的門(mén)額上。
趙家鎮(zhèn)保留了不少古色古香的老臺(tái)門(mén)，這些老臺(tái)門(mén)的門(mén)楣上多有“琴鶴家風(fēng)”這樣的門(mén)額，或石刻，或磚雕，用材高檔，做工考究，這是趙家趙氏家族傳統(tǒng)的標(biāo)志性門(mén)額。之所以書(shū)寫(xiě)和懸掛“琴鶴家風(fēng)”的門(mén)額，典出成語(yǔ)“一琴一鶴”。說(shuō)的是趙氏祖先趙忭為官時(shí)兩袖清風(fēng)的故事。
趙忭（1008—1084），字閱道，號(hào)知非子，衢州人，北宋名臣。景祐初登進(jìn)士第，累官殿中侍御史，故稱(chēng)蘭臺(tái)令史。他生性剛直，舉賢不擇布衣，彈劾不避權(quán)貴，世稱(chēng)“鐵面御史”，著有《趙清獻(xiàn)集》。
趙忭為政簡(jiǎn)易，作風(fēng)正派，嚴(yán)而不苛，寬厚為治，深得民心。當(dāng)初，趙忭去四川任成都轉(zhuǎn)運(yùn)使時(shí)，隨身攜帶的東西僅有一張古琴和一只白鶴。宋神宗聽(tīng)說(shuō)后，十分贊賞地對(duì)他說(shuō)；“你能以匹馬入蜀上任，只隨帶一琴一鶴，這實(shí)在是太好了。希望你到任后，能夠精兵簡(jiǎn)政，不貪財(cái)物，就像你的行裝一樣簡(jiǎn)單?！壁w忭果然不負(fù)所望，為官清廉，把任所治理得物阜民豐。趙忭卸任時(shí)，全部家當(dāng)還是一張古琴、一只白鶴。當(dāng)?shù)乩习傩章?tīng)說(shuō)愛(ài)民如子的父母官要走，合力為他建了一所宅院，苦求他留下，趙忭卻利用這所宅院辦起了學(xué)校。百姓感恩他，送給他一塊牌匾，上書(shū)“天水門(mén)第，琴鶴家風(fēng)”，以表彰他德比天高、質(zhì)如水潔、兩袖清風(fēng)的高貴品質(zhì)。
“琴”和“鶴”，是古代文人學(xué)士高雅不俗的象征。趙家鎮(zhèn)趙氏子孫為紀(jì)念先祖的品德，啟迪晚輩要像先祖那樣為人為官，就把“一琴一鶴”當(dāng)作了家風(fēng)，寫(xiě)成“琴鶴家風(fēng)”的門(mén)額，以求時(shí)時(shí)觀照，代代傳承。趙忭死后，宋帝封他為“清獻(xiàn)公”，故趙家鎮(zhèn)趙氏宗祠也以“清獻(xiàn)”為堂號(hào)，奉勸趙氏子孫繩其祖武，為政清廉。
據(jù)老輩人回憶，舊時(shí)全堂楊氏聚居之地，也有很多老臺(tái)門(mén)，老臺(tái)門(mén)的門(mén)楣上曾寫(xiě)有“關(guān)西遺風(fēng)”“清白傳家”“出孝入悌”“耕云讀雪”“勤能補(bǔ)拙”“儉以養(yǎng)廉”等字樣。這樣的門(mén)額文字，跟楊氏的祖先密切相關(guān)。
全堂楊氏出自關(guān)西，楊維楨在《鐵笛道人自傳》中寫(xiě)到：“鐵笛道人者，會(huì)稽人，祖關(guān)西出也，初號(hào)梅花道人。”這個(gè)“關(guān)西之祖”，就是東漢時(shí)的楊震。楊震在任時(shí)公正廉明，不接受私人的請(qǐng)托。他的子孫蔬食徒步，生活儉樸。他的一些老朋友或長(zhǎng)輩，勸他替子孫置辦一些產(chǎn)業(yè)，楊震說(shuō)：“讓后世的人稱(chēng)他們?yōu)榍灏坠倮舻淖訉O，不是很好嗎？”楊震學(xué)行修明，清廉剛正，人稱(chēng)“關(guān)西孔子”。
公元 108 年春，楊震調(diào)任東萊太守時(shí)，路過(guò)昌邑。昌邑縣令王密是楊震在荊州刺史任內(nèi)薦舉的官員，聽(tīng)聞楊震到來(lái)，王密當(dāng)晚懷揣十斤黃金，準(zhǔn)備送給恩人楊震。楊震當(dāng)場(chǎng)拒絕了這份禮物，他說(shuō)：“作為老朋友，我是了解你的，你怎么不了解我?。俊蓖趺芤詾闂钫鸺傺b客氣，便說(shuō)：“現(xiàn)在是晚上，沒(méi)人知道我送你黃金的事?！睏钫鸱浅Ｉ鷼猓f(shuō)：“天知，地知，我知，你知，怎么能說(shuō)沒(méi)人知道呢？”王密十分羞愧，只得帶著禮物狼狽而回。這就是著名的楊震“四知”，是為官清廉的千古美談。
楊氏祖先的這種美德，一直深深影響著楓橋全堂楊氏后裔。過(guò)去，老一輩講故事，春節(jié)演社戲，也大都與楊震有關(guān)。由此可見(jiàn)，廉潔修身，廉潔齊家，是全堂楊姓后裔的人生追求和價(jià)值趨向。這樣一代代目染耳濡，言傳身教，造就了南宋名醫(yī)、浙東大孝楊文修，造就了元代文學(xué)家、書(shū)法家楊維楨，造就了革命前輩楊思一，造就了現(xiàn)代著名農(nóng)學(xué)家楊開(kāi)渠等杰出人物，同時(shí)，也哺育了一代代勤勞善良的楊氏子孫。
楓橋楊氏宗祠的三個(gè)堂號(hào)，均由關(guān)西“清白遺風(fēng)”熏陶而致。全堂楊維楨故鄉(xiāng)所在的祠堂叫“遵清堂”。遵，就是遵照、遵循、遵依，以“遵清”來(lái)弘揚(yáng)祖德，教化后代。今遵清堂已辟為楊維楨紀(jì)念館。趙家降霞楊姓與全堂楊姓同宗，村里曾有“四知堂”，其命名正是源于楊震拒賄時(shí)所說(shuō)的“四知”。這個(gè)宗祠大門(mén)前還曾有一聯(lián)：“程門(mén)立雪深三尺，漢吏來(lái)金凜四知?！鄙下?lián)寫(xiě)楊震幼年勤學(xué)苦讀，在程師門(mén)前立雪候教，下聯(lián)寫(xiě)楊震為官拒賄?！八闹谩焙髞?lái)衍名為“清白堂”，源于宋神宗曾賜予楊家“風(fēng)清月白”匾額一方，楊氏后人為秉承先賢遺風(fēng)，就給新建的祠堂取名為“清白堂”了，楊氏后人將“清白”解讀為“清清白白做人”，也簡(jiǎn)明易懂。
楓橋鐘瑛自然村會(huì)慶道地49—52號(hào)，是一個(gè)老臺(tái)門(mén)，人稱(chēng)“義泰臺(tái)門(mén)”，建于清末民初。據(jù)村中老人口述，建房主人曾開(kāi)肉店，名“義泰號(hào)”，宅第由此得名。臺(tái)門(mén)坐東朝西，四合院民居，由門(mén)樓（屋）、正屋（座樓）和廂房組成。門(mén)樓三開(kāi)間，明間為通道，居中辟石庫(kù)門(mén)，額鐫行書(shū)“給諫遺風(fēng)”。
這個(gè)建筑隱含著駱氏祖先的豐功偉績(jī)，也表明駱氏后裔不忘先祖遺風(fēng)。之所以取名“義泰”，是因?yàn)轳樖舷茸骜樝筚t曾經(jīng)以“尚義”聞名。駱象賢以“六禮”之要表率鄉(xiāng)俗，他德行高潔，嚴(yán)于律己，淡于功名，但又樂(lè)善好施，嘗出稻谷千石以賑饑，故朝廷詔旌其門(mén)為“尚義”?！吧辛x”就是駱氏祖先的遺風(fēng)。
而“給諫遺風(fēng)”則與駱問(wèn)禮相關(guān)。給諫，是給事中和諫議大夫的合稱(chēng)。駱問(wèn)禮曾任南京刑科給事中，他立身剛毅，行事端嚴(yán)，冒死直諫，上《十事奏疏》，又進(jìn)《喉論》三篇，雖遭構(gòu)害貶官，仍不忘為國(guó)盡忠。后遭誹謗，駱問(wèn)禮毅然辭官歸家，從此著書(shū)立說(shuō)，自訂家禮，悉守朱子成規(guī)，居喪不作佛事，誡子孫世守。從駱問(wèn)禮身上，可知“給諫遺風(fēng)”的內(nèi)涵當(dāng)是勤學(xué)之風(fēng)、節(jié)儉之風(fēng)、忠義之風(fēng)、律己之風(fēng)。
楓橋駱氏，在明代曾創(chuàng)下“一門(mén)五進(jìn)士”的傳奇。依次是：1、駱瓏（駱象賢曾孫），1481年進(jìn)士，官至江西副使，他為官“剛?cè)峒鏉?jì)，循聲卓著”。2、駱驥（駱瓏為其從祖）1532年進(jìn)士，官刑部主事，他廷對(duì)侃侃萬(wàn)言，一時(shí)豐采震動(dòng)朝右，人以董江比之。3、駱問(wèn)禮（自有先生駱琎曾孫），1565年進(jìn)士，為官二十年，官至湖廣副使。4、駱先覺(jué)，1622年進(jìn)士，官山西垣曲縣知縣，“甫下車(chē)，即除陋規(guī)，任垣曲數(shù)載，循聲卓著”。5、駱?lè)江t（駱問(wèn)禮孫），1622年進(jìn)士，“官江蘇句容縣知縣，遷南海，調(diào)臨晉，俱著循聲?！边げ繝I(yíng)繕?biāo)局魇?，時(shí)有買(mǎi)銅買(mǎi)硝之役，奸商冒領(lǐng)國(guó)帑，駱?lè)江t兩上奏疏，反映明末社會(huì)矛盾之尖銳，官吏之貪婪，百姓之苦難。
從這個(gè)角度來(lái)理解，駱氏的“給諫遺風(fēng)”主要集中在曾在工部、刑部任職的駱驥、駱問(wèn)禮、駱?lè)江t三個(gè)人身上。他們有一個(gè)共同點(diǎn)：敢于直諫，為民請(qǐng)命，立身剛毅，潔身自好。
魏氏先人聲名卓著，唐有魏征，宋有魏杞?！疤钡恼乒剩鲇谀纤呜┫辔鸿?。魏杞（1120—1183），南宋官員，字南夫，壽州壽春（今安徽壽縣）人，移居明州鄞縣（今屬浙江）。紹興十二年進(jìn)士，受經(jīng)于明州趙敦臨。以宗正少卿為金通問(wèn)使，不辱使命，連擢參知政事、右仆射兼樞密使，后出知平江府，以端明殿學(xué)士奉祠告老。
當(dāng)時(shí)宋金對(duì)峙，在敵強(qiáng)我弱的生死存亡之際，丞相魏杞臨危受命，奉命出使金國(guó)。他不辱使命，既維護(hù)了國(guó)格尊嚴(yán)，又折服了金國(guó)，還謝絕了朝廷賞賜。宋孝宗不由稱(chēng)贊他：“真太廉了！”乃書(shū)“使才驚北敵，相業(yè)震南朝”聯(lián)語(yǔ)贈(zèng)之。后來(lái)魏氏族人興建宗祠，乃名之曰“太廉堂”。宋朝名相史浩曾作詩(shī)歌頌魏杞：“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢事一人，匡扶社稷演絲綸。潔如寒澗冰千尺，凈若秋空月一輪。待漏金門(mén)伺五夜，中書(shū)決政坐重茵。太廉二字君王賜，清白芳傅奕葉孫。”
魏杞的紀(jì)念祠堂位于鄞州區(qū)古林鎮(zhèn)西邊的蜃蛟村，一間破舊不堪的老屋前掛著一塊牌匾，上書(shū)“太廉堂”三個(gè)字。雖然這匾已經(jīng)是滿目瘡痍，但依稀還能夠看出它的金光閃爍，顯示它昔日的輝煌。
楓橋魏氏也有太廉堂，是魏氏的一個(gè)總祠堂，系清代建筑，位于楓橋鎮(zhèn)魏廉村魏家塢自然村西端。之所以取名為“太廉堂”，就是為了紀(jì)念和弘揚(yáng)先祖魏杞“潔如寒澗冰千尺，凈若秋空月一輪”的清廉遺風(fēng)。
楓橋魏氏太廉堂，歷經(jīng)歲月風(fēng)雨，憑藉魏氏族人的仁心孝思，不僅得以保存，還經(jīng)精心修繕，煥然一新。魏氏太廉堂最初為族人祭祖、議事之地，民國(guó)三十一年（1942）一度作為百年學(xué)府學(xué)勉中學(xué)的前身——忠義中學(xué)的臨時(shí)校址。2010年公布為諸暨市文物保護(hù)點(diǎn)。新時(shí)代的魏氏后裔，恪承祖訓(xùn)，清正廉明，干練勤奮，所以，將新村取名為“魏廉村”。
祠堂堂號(hào)多種多樣，有的重倫理，有的重孝思，而在楓橋，一些家族卻把清廉當(dāng)作堂號(hào)，成為祠堂文化的一大特色。如：
洄村周氏祠堂“紹廉堂”。紹廉，就是連續(xù)清廉政遺風(fēng)、繼承清廉門(mén)風(fēng)之意。
新農(nóng)田畈臺(tái)門(mén)的“廉讓間”。田畈臺(tái)門(mén)位于諸暨市楓橋鎮(zhèn)陳家村新農(nóng)自然村，西鄰旗桿臺(tái)門(mén)，清代建筑。坐北朝南，四合院民居，前后二進(jìn)，由門(mén)樓（屋）、正屋（座樓）和廂房組成，正立面辟三石庫(kù)門(mén)，磚雕門(mén)罩，正門(mén)磚雕較為精美，門(mén)額原有“廉讓間”三字。廉讓?zhuān)辞辶d讓?zhuān)涑觥傲屗?，原比喻為官廉潔，后也比喻風(fēng)土習(xí)俗淳美。
現(xiàn)在老臺(tái)門(mén)越來(lái)越少，但老臺(tái)門(mén)上的門(mén)額被有心人記錄了下來(lái)，如趙家古建筑的門(mén)額題刻，與“廉德”相關(guān)的就有：“德星聚輝”“世德清芬”“詩(shī)書(shū)執(zhí)禮”“閑有家”“直方大”“惠迪吉”“高風(fēng)亮節(jié)”“知足常樂(lè)”“吉慶有余”“余蔭澤后”“溫文爾雅”“歲寒三友”“卓爾不群”“書(shū)香門(mén)第”“潔身自好”“春風(fēng)化雨”“和順?lè)e中”……
據(jù)縣志記載，楓橋曾經(jīng)有個(gè)叫毛鈺的人，清代人，曾任四川浦河縣令，因?yàn)楣偾辶?，浦河縣民眾送來(lái)直式匾一對(duì)：“棘院衡材多士欣歌棫樸，蒲城作宰兆民再詠甘棠?！贝素覓煊谖逡舜逶籼脙?nèi)正廳直柱，以讓后代頌揚(yáng)。
節(jié)選自《解讀文化楓橋》
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