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說(shuō)起楊升庵，可能有人不甚了解，但說(shuō)起“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄……”耳畔就會(huì)響起《三國(guó)演義》片頭曲中的音樂(lè)歌聲。五百多年前，明代鴻儒楊升庵在長(zhǎng)江之畔揮毫寫(xiě)下這曲撫今追昔、大氣磅礴的千古絕唱。川蜀民諺有云：“相如賦、太白詩(shī)、東坡詞、升庵科第”。
楊氏宗祠上書(shū)一門(mén)聯(lián)：“漢代關(guān)西夫子后，明代蜀中宰相家?！鄙下?lián)講的是楊升庵的祖先東漢太尉楊震。楊震從小勤奮好學(xué)，研讀歐陽(yáng)《尚書(shū)》，博覽儒家經(jīng)典，時(shí)人稱(chēng)“關(guān)西孔子”。楊震為官清廉，治家嚴(yán)謹(jǐn)，“四知卻金”的故事為后人所知，并以“清白吏子孫”作為家訓(xùn)嚴(yán)格要求后人。他教誨子弟“節(jié)衣縮食，省吃?xún)€用”，子孫常?！笆呤巢叫小薄！逗鬂h書(shū)·楊震列傳》記載：自震至彪，四世太尉，德業(yè)相繼，代代“能守家風(fēng)，為世所貴”。
門(mén)聯(lián)下聯(lián)“明代蜀中宰相家”講的是楊升庵家族。元末戰(zhàn)亂時(shí)期，楊震后代楊世賢舉家遷往湖北麻城，后又移居四川新都。其孫楊枚精研《春秋》，是楊氏書(shū)香門(mén)第的開(kāi)創(chuàng)者。
楊枚之妻熊氏素有賢能之名，丈夫去世后，熊氏親自操持家計(jì)，變賣(mài)隨身佩戴的首飾，供養(yǎng)兒子楊春發(fā)奮讀書(shū)，楊春在明朝成化年間考中進(jìn)士，開(kāi)啟“一門(mén)七進(jìn)士”的傳奇。
熊氏曾留下“四重”家訓(xùn)，告誡楊氏后人要做到“家人重執(zhí)業(yè)，家產(chǎn)重量出，家禮重敦倫，家法重教育”，以此守業(yè)尚勤、勤儉節(jié)約，敦睦人倫，重視教育，方可興家立業(yè)。守此家風(fēng)，楊春的長(zhǎng)子楊廷和13歲中舉人，19歲中進(jìn)士，官至吏部尚書(shū)，歷任兩朝首輔，是有定策之功的政治家，被譽(yù)為“救時(shí)宰相”。從楊升庵的祖父楊春到他的子侄輩楊宗吾，一門(mén)四代共有六個(gè)進(jìn)士一個(gè)狀元。
古代有“讀書(shū)種子”之說(shuō)，意思是讓讀書(shū)做學(xué)問(wèn)薪火相傳。新都楊氏“一門(mén)七進(jìn)士、宰相狀元家”，傳承的不是榮華富貴，而是“讀書(shū)種子”。這樣的讀書(shū)種子，重視學(xué)習(xí)、勤讀詩(shī)書(shū)，承襲文明，思貫千載，才是家風(fēng)繼世的真諦。
“半生謫戍三千里，一領(lǐng)風(fēng)騷五百年”，題寫(xiě)于升庵祠上的對(duì)聯(lián)概括了楊升庵的后半生。
楊升庵24歲以狀元身份，供職翰林院，在優(yōu)良家風(fēng)的潤(rùn)澤下，為官清廉、剛正不阿。明嘉靖三年（1524年），被貶謫云南永昌，時(shí)年37歲。此后，楊升庵漂泊南荒35年，卻不墜青云之志，在困境中求取新生。
楊升庵在流放云南前夕創(chuàng)作《四足歌》，從居住、飲食、娶妻、育兒四個(gè)方面教育子孫淡泊名利，節(jié)儉持家、知足常樂(lè)，告誡后人做人做事不可逾越底線(xiàn)。
“茅屋是吾居，休想華麗的。畫(huà)棟的，不久棲；雕梁的，有壞期；只求他能遮能避風(fēng)和雨，再休想高樓大廈，但得個(gè)不漏足矣。淡飯充吾饑，休想美味的。膏粱的，不久吃；珍饈的，有斷時(shí)；只求他粗茶淡飯隨時(shí)濟(jì)，再休想鵝掌豚蹄，但得個(gè)不饑足矣。丑婦是吾妻，休想美貌的。只求她溫良恭儉敬姑嫜，再休想花容月色，但得個(gè)賢惠足矣。蠢子是吾兒，休想伶俐的。聰明的，惹是非；剛強(qiáng)的，把人欺；只求他安分守己尋生計(jì)，再休想英雄豪杰，但得個(gè)孝順足矣。”
楊升庵在謫戍離京后，其妻黃娥將他書(shū)寫(xiě)的《四足歌》裝裱后掛于書(shū)房，教育子女們不要在物質(zhì)享受上去作過(guò)高的追求，要刻苦地奮發(fā)讀書(shū)。妻賢子孝，后來(lái)，其子楊有仁苦讀中舉，步入仕途。楊有仁任侍御史時(shí)，清廉正直，“抗論不避權(quán)勢(shì)”，后辭官回家，“居鄉(xiāng)清儉，雖出相門(mén)，無(wú)異寒士?！憋L(fēng)骨節(jié)操與乃父如出一轍。
楊升庵臨終遺訓(xùn)以“臨利不敢先人，見(jiàn)義不敢后身”評(píng)價(jià)自己的一生，并以此告誡子孫重義輕利、見(jiàn)義勇為，體現(xiàn)了鮮明的人生觀、價(jià)值觀，傳之后世。
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