《子平真詮?fù)附狻罚ㄐ抻啺妫┑?7講
【原文】人之日主，不必生逢祿旺，即月令休囚，而年日時中得長生祿旺，便不為弱，就使逢庫，亦為有根。時說謂投庫而必沖者，俗書之謬也。但是陽長生有力，而陰長生不甚有力，然亦不弱。若是逢庫，則陽為有根，而陰為無用。蓋陽大陰小，陽得兼陰，陰不能兼陽，自然之理也。
相也提示：本節(jié)講的不是八字日元的旺衰問題，而是八字五行的強(qiáng)弱問題。此段最容易引起人的誤解，切記切記。
五行的強(qiáng)弱旺衰，是論命者繞不過去的問題。以人的日主為例，“日元”不一定非要生在祿旺之月才算旺，即是月令休囚無氣，死絕不旺，只要在其它年支、日支、時支中，有一處得到長生、建祿、帝旺之字，日元就不算弱。就是沒有生、祿、旺之字，而是逢庫，也算有根。同理，格局中的其它天干十神，更不必斤斤計較于是否當(dāng)令，是否生逢祿旺，即是月令休囚，而年日時中只要得長生、建祿、帝旺，便不為弱，就是逢庫，也為有根。
但一些當(dāng)代論命者，一見日元逢墓庫，就必須要沖，以為只有沖開墓庫才有根，這種說法，實為俗書的謬論也！比如，丙火坐戌，就是通庫根，是丙火得根的一種表現(xiàn)，如逢辰?jīng)_，辰中癸水沖克戌中丁火，就會傷了丁火，從而使丙火變?nèi)?。所以，沖不但不能釋放墓庫中的根氣，反而傷庫根。只有八字在火多火旺的情況下，沖開戌土，才是打開火庫，增強(qiáng)天干火的力量。但是，陰干坐墓庫，就不算得根，如丁坐丑，丑中無火，丁火便以弱論。
但是，五陽干長生與五陰干長生，是有區(qū)別的，那就是五陽干的長生比較有力，而五陰干的長生則不太有力，然而，也不能算弱。如甲木長生于，亥中有甲木之根，甲木生氣已凝聚于根；而乙木長生于午，雖然午月萬木茂盛，但午中并無乙木之根，只不過其華在表也。所以，甲木的長生之氣，比乙木要強(qiáng)，而乙木其華在表，雖無根，也不為弱。若是遇到墓庫，陽干與陰干也有區(qū)別，陽干逢庫為有根，陰干逢庫則無用。如未為甲墓，未為木庫，內(nèi)藏乙木，雖為陰木，但為形質(zhì)，故以有根看；而乙墓在戌，戌中只藏辛丁戊，無木根，故陰墓無用。同理，丙火遇戌庫，戌中有丁為有根，丁火遇丑庫，丑中無火為無用。所以說“陽為有根，陰為無用”。甲見未中乙，丙見戌中丁，甲丙為大，乙丁為小，故陽大陰小，陽能兼陰；而乙見戌，丁見丑，里面沒有甲丙，沒有陽，故陰不能兼陽也。這是自然的道理。
由此可知，五行的旺衰，是以得令、失令來認(rèn)定的，得令者旺，失令者衰。五行的強(qiáng)弱，則以得根、得生助的輕重多寡來認(rèn)定的，根重者強(qiáng)，根輕者弱；根多者強(qiáng)，根少者弱。但根少比根輕者強(qiáng)。根，是指天干在地支中的同類藏干，如樹之根莖一樣。比如，甲木見亥為長生根，見寅為祿根，見卯為刃根，見未為庫根。而陰干乙木見午卻不為長生根，見寅名帝旺卻不為刃根，見戌為墓卻不為庫根，乙見辰為刃根，見卯為祿根，見寅為劫根，見未為庫根?？傊?，如甲乙木在寅卯亥辰未等地支中均藏有同類的甲乙木，便是有根。根除了前例中所舉的長生、建祿、帝旺、陽干之庫根外，根依據(jù)其強(qiáng)弱程度分為以下七種：
一是三會根。即：甲乙木得寅卯辰；丙丁火得巳午未；庚辛金得申酉戌；壬癸水得亥子丑；戊己土得辰戌丑未。
二是三合根。即：甲乙木得亥卯未；丙丁火得寅午戌；庚辛金得巳酉丑；壬癸水得申子辰。
三是半三合根。即：甲乙木得亥卯或卯未；丙丁火得寅午或午戌；庚辛金得巳酉或酉丑；壬癸水得申子或子辰。需要說明的是，半三合，必須有合局本字，無合局本字者，按正常生克論。如水局必須有子，申子或子辰，申辰叫拱水，土生金；木局必須有卯，金局必須有酉，火局必須有午。
四是六合根。即：甲乙木得寅亥；丙丁火得卯戌；庚辛金得辰酉；壬癸水得巳申；戊己土得午未。
五是本氣根。即：甲乙木得寅卯，乙木得辰；丙丁火得巳午，丁火得未；庚辛金得申酉，辛金得戌；壬癸水得亥子，癸水得丑；戊己土得巳午辰戌丑未。
六是中氣根。即：甲乙木得亥，甲木得辰；丙丁火得寅，丙火得未；庚辛金得丑，庚金得戌；壬癸水得申，壬水得丑。
七是余氣根。即：甲木得未；丙火得戌；庚辛金得巳；壬癸水得辰。
根的強(qiáng)弱程度中，得三會根者最強(qiáng)，得三合根者次之，得半三合根者又次之，得六合根者再次之，往下依次為本氣根、中氣根、余氣根。此外，還要看根的旺衰和距離，得令之根最強(qiáng)，失令之根最弱；比如，甲木日元在年支或時支得寅，就不如在月支和日支得寅。故根在坐支者最有力，根在鄰支者次有力，根在遠(yuǎn)支者力最弱。余氣、墓庫根在遠(yuǎn)支者近乎無力。
五行的強(qiáng)弱，除了看有根無根之外，還要看其得生助力的大小。生，就是印星；助，就是比劫。當(dāng)令即是當(dāng)權(quán)，有根即能自立，得生即是得人扶持，得比劫即是得人氣。當(dāng)令就好比自己當(dāng)縣長；得生就好比得縣長的扶持；得助就好比得朋友的幫助。所以得助不如得生，得生不如得根，得根不如得令。古人說：得一比肩，不如得支中一墓庫；得二比肩，不如得一余氣；得三比肩，不如得一長生、祿刃。故比劫如朋友之相扶，通根如家室之可托，干多不如支重，理固然也。
相也點評：《子平真詮》這一段論旺衰強(qiáng)弱的話，說的并不妥帖，容易使人產(chǎn)生誤解。不是說子平格局論命，不論日元旺衰嗎？這兒怎么明確講起“人之日主，不必生逢祿旺……”來了，似乎看命先要看日元旺衰。這就讓好多學(xué)格局的人迷糊了，也成了平衡旺衰論者攻擊子格局派講日元旺衰的證據(jù)。其實，作者的本義并非如此，而在于以日干為例，說明八字五行除了有“旺衰”問題，還有“強(qiáng)弱”問題。八字論命，除了論五行旺衰，更要論五行強(qiáng)弱。而且，在格局論命中，五行的強(qiáng)弱，似乎比旺衰更重要。旺衰看是否得令，強(qiáng)弱看是否有根。八字五行只要有根，不必生逢祿旺之月，就不算弱。所以，《子平真詮》才用了“人之日主，不必生逢祿旺……”這種口氣。其實，把“人之日主”四字改為“八字五行”，或“八字天干”，這一段就無毛病，無誤解，很完美了。
