?通常情況下，人們認(rèn)為通過(guò)發(fā)財(cái)可以得到快樂(lè)，通過(guò)升官可以得到快樂(lè)，通過(guò)考級(jí)可以得到快樂(lè)，通過(guò)愛(ài)情可以得到快樂(lè)。然而，這都是不究竟的、暫時(shí)的。只有找到了根，才能找到生命的另一面—根本快樂(lè)，那就是喜悅?！墩撜Z(yǔ)》開(kāi)篇講：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”一個(gè)人面對(duì)掌聲和鮮花時(shí)快樂(lè)，獨(dú)處時(shí)也快樂(lè)，才是根本快樂(lè)，才是喜悅。
生命本身是一個(gè)根本快樂(lè)?？v觀歷史，幾乎所有的古圣先賢，都在引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)這個(gè)根本快樂(lè)。
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第二，圓滿。它是一個(gè)圓滿。生命本身是按圓滿設(shè)計(jì)的，什么都不缺，要什么有什么。如果能到達(dá)本質(zhì)狀態(tài)，就意味著圓滿，意味著不缺長(zhǎng)壽、不缺富貴、不缺康寧、不缺好德、不缺善終，什么都不缺，坐在那里，就在五福當(dāng)中。
如果缺了一福，就意味著生命離開(kāi)了本質(zhì)層面。生命本來(lái)具有的一切，在本質(zhì)層面上都是圓滿的，既然是圓滿，那就是要什么有什么。倘若一個(gè)人還在尋找、追逐，還不滿足，說(shuō)明他沒(méi)有回到本質(zhì)層面。
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第三，永恒。它是一個(gè)永恒。既沒(méi)有生，也沒(méi)有滅。如果還有生命不永恒的焦慮，說(shuō)明生命離開(kāi)了本質(zhì)層面。就好像衣服可以常常換新的，而穿衣服的人卻不換；常常換手機(jī)，而手機(jī)號(hào)碼卻不換。
人們相當(dāng)程度上的恐懼，來(lái)自于對(duì)生命的一種非永恒性的焦慮。認(rèn)為生命這一個(gè)片段結(jié)束后，就灰飛煙滅。表現(xiàn)出的生活態(tài)度就是拼命地享受、拼命地掠奪、拼命地?fù)]霍，認(rèn)為這個(gè)片段結(jié)束了就永遠(yuǎn)結(jié)束了，所以，既不會(huì)傳家，也不會(huì)真正地奉獻(xiàn)。
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第四，堅(jiān)定。這個(gè)地帶沒(méi)有動(dòng)搖，沒(méi)有誘惑，沒(méi)有恐懼，就像大樹(shù)的根一樣堅(jiān)定。如果一個(gè)紅包就能讓你動(dòng)搖，一個(gè)詛咒就能讓你動(dòng)搖，那你就不在本質(zhì)狀態(tài)。本質(zhì)狀態(tài)的生命是堅(jiān)定的，只有堅(jiān)才有定。
有許多的不安全感，導(dǎo)致人們拼命囤積財(cái)富、占有物質(zhì)。當(dāng)認(rèn)識(shí)到生命是堅(jiān)定的、不可動(dòng)搖的、不可侵犯的時(shí)候，這種由不安全焦慮帶來(lái)的瘋狂就會(huì)自動(dòng)停止。
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第五，全能。它本身具有心想事成的品質(zhì)。這個(gè)地帶是人的本能地帶，想要什么就會(huì)有什么，想做什么就做成什么。
了解了生命本質(zhì)地帶的五種屬性，就知道了快樂(lè)和喜悅的區(qū)別在哪里。喜悅是圓滿的、永恒的、堅(jiān)定的、高能量的；快樂(lè)是有局限的、暫時(shí)的、動(dòng)搖的、低能量的；喜悅是無(wú)條件的，快樂(lè)是有條件的；快樂(lè)是喜悅海洋里的一朵浪花，喜悅是快樂(lè)的根部，是一種根本快樂(lè)。
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