古代有不少有名的詩僧，唐朝的皎然是其中的佼佼者。范晞文《對床夜語》曾經(jīng)評價道：
唐僧詩，除皎然、靈澈三兩輩外，馀者率皆衰敗不可救，蓋氣宇不宏而見聞不廣也。
嚴羽在《滄浪詩話》種也評價說：釋皎然之詩在唐諸僧之上。
元辛文房《唐才子傳》說到唐朝詩僧皎然的時候，說了幾個有趣的故事。并且稱贊他雖然是個和尚，但是于儒家經(jīng)典研究很深，作詩的水平居于唐朝一流之列。
其詩興閑適，居第一流、第二流不過也?！短撇抛觽鳌ぞ硭摹?/p>
這個評價聽起來有點夸張，不過加入我們知道他是謝靈運的后代，是不是會肅然起敬？好比唐朝的智永和尚，知道他是王羲之的七世孫后，自然令人不敢小覷。
皎然大約生于天寶年間，而主要活動在大歷、貞元時期。俗姓謝，字清晝，是南朝康樂公謝靈運的十世孫，籍貫吳興(今浙江湖州)。
皎然在文學、儒學、佛學、茶學等方面頗有造詣?，F(xiàn)存詩將近500首，不過在詩壇影響更大的，可能是他的詩歌理論著作《詩式》了。
皎然的《詩式》對于后人的詩話詞話影響甚大，如晚唐司空圖之二十四詩品、南宋嚴羽之《滄浪詩話》等都受到皎然的影響。唐朝關(guān)于詩歌理論的書籍文章流傳下來的非常少，所以空海和尚的《文鏡秘府論》才顯得彌足珍貴。
《詩式》篇幅不長，但是理解起來頗有難度，相對比較趣的是皎然的“三偷”：
偷語最為鈍賊。如漢定律令，厥罪必書，不應為。 其次偷勢，才巧意精，若無朕跡，蓋詩人偷狐白裘于閫域中之手。吾示賞俊，從其漏網(wǎng)。
皎然舉了一個偷語的詩例：
如陳后主〈入隋侍宴應詔詩〉：「日月光天德」，取傅長虞〈贈何劭王濟詩〉：「日月光太清」。上三字同，下二字義同。
關(guān)于偷意的詩例：
如沈佺期〈酬蘇味道詩〉：「小池殘暑退，高樹早涼歸」，取柳惲〈從武帝登景陽樓詩〉：「太液滄波起，長楊高樹秋。」
偷語就是簡單的拿來主義，全部或者部分引用。偷意就是同樣的意思，把意象略加修改表達出來。
偷語和偷意都好理解，關(guān)于偷勢有點難理解了：
如王昌齡〈獨游詩〉：「手攜雙鯉魚，目送千里雁。悟彼飛有適，嗟此罹憂患?！谷★怠此托悴湃胲娫姟担骸改克蜌w鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心泰玄?！?/p>
有人解釋說，偷勢就是模仿別人的結(jié)構(gòu)，可以理解為章法的模仿。例如皎然的例子，前兩句都是目、手做出動作，后兩句都是心理活動了，類似于前寫景，后抒情的章法結(jié)構(gòu)。
唐代文言筆記小說集 《因話錄》記載了一個小故事：
吳興僧晝，字皎然，工律詩。嘗謁韋蘇州，恐詩體不合，乃于舟中抒思，作古體十數(shù)篇為贄。韋公全不稱賞。晝極捻。明日，寫其舊制獻之。韋公吟詠，大加嘆詠，因語晝云：“師幾失聲名。何不但以所工見投，而猥希老夫之意？人各有所得，非卒能致?！睍兇蠓滂b別之精。
皎然善于作律詩。但是他去拜訪韋應物的時候，覺得韋應物古體詩做得好，擔心自己擅長的詩體和韋應物的不一樣。于是皎然苦思冥想，作了十幾篇古體詩作為見面的禮物，沒想到韋應物很是看不上。
第二天，皎然把自己的舊作（律詩）獻了上去，結(jié)尾韋應物吟詠不絕，大為贊賞。并且告誡皎然說：
你差一點把自己的名聲搞壞了（人設崩塌）。你為什么不把自己擅長的律詩給我呢，卻為了迎合我而給我看你的古體詩？每個人都有自己擅長的東西，誰已不是什么都精通的。
皎然對于韋應物的一番話大為嘆服，很欽佩他的鑒賞能力。
老街倒覺得皎然確實有點傻，別人擅長的東西當然就避而遠之，假如自己寫得好豈不是奪了別人的風頭，假如自己寫得不好又被人家瞧不起。
皎然與顏真卿、靈澈、陸羽、女詩人李季蘭等常有往來唱和。大歷年間，著名書法家顏真卿曾經(jīng)擔任湖州刺史，當時茶圣陸羽曾經(jīng)見了一個亭子，以癸丑歲癸卯朔癸亥日落成，顏真卿命名以"三癸"，皎然賦詩，時稱"三絕"。
有一次皎然去拜訪好友陸羽，陸羽卻不在家，于是皎然作了一首五言律詩記錄此事《》
《尋陸鴻漸不遇》
移家雖帶郭，野徑入桑麻。近種籬邊菊，秋來未著花。
扣門無犬吠，欲去問西家。報道山中去，歸時每日斜。
陸鴻漸的名字出自《易經(jīng)》："鴻漸于陸，其羽可用為儀。"于是取名為陸羽，字鴻漸。陸羽雖然也是一個詩人，但是他最為著名的作品是《茶經(jīng)》三卷，他本人也被稱為茶圣。
明朝楊慎《升庵詩話》評價：
五言律八句不對，太白、浩然集有之，乃是平仄穩(wěn)貼古詩也。僧皎然有《訪陸鴻漸不遇》一首……雖不及李白之雄麗，亦清致可喜。
嚴羽在《滄浪詩話》中特別提到過這種八句都不對仗的五律，也是用李白孟浩然的作品舉例子：
有律詩徹首尾不對者(盛唐諸公有此體，如孟浩然詩:"掛席東南望，青山水國遙。軸轤爭利涉，來往接風潮。問我今何適?天臺訪石橋。坐看霞色晚，疑是石城標。"又"水國無邊際"之篇，又太白"牛渚西江夜"之篇，皆文從字順，音韻鏗鏘，八句皆無對偶?！稖胬嗽娫挕ぴ婓w》
李白、孟浩然、皎然當然都很擅長作標準的五言律詩，但是為什么又作這種不對仗的五律呢？
[清]沈德潛《說詩晬語》解釋說：
（五律）又有通體俱散者，李太白《夜泊牛渚》、孟浩然《晚泊潯陽》、釋皎然《尋陸鴻漸》等章，興到成詩，人力無與；匪垂典則，偶存標格而已。
不為什么，就是詩興來了，管他什么對不對仗呢？不必拘束于條條框框.....
俞陛云先《詩境淺說》解釋的更深入些：
此詩曉暢，無待淺說，四十字振筆寫成，清空如活。唐人五律間有此格，李白《牛渚夜泊》詩亦然。
作詩者于聲律對偶之馀，偶效為之，以暢其氣，如五侯鯖饌，雜以蔬筍烹芼。別有雋味；苦多作，則流于空滑。
詩人偶爾為之，以通暢其氣脈。好比吃慣了滿漢全席，吃點咸菜窩頭，別有一番滋味。但是不要多做這類不對仗的五律，做多了顯得空滑太隨意。
這首詩本身很好理解，如同家常語一般，只有幾處特別解釋一下。
移家雖帶郭，野徑入桑麻。近種籬邊菊，秋來未著花。
首句“移家”表示陸羽剛搬家，詞句用來點題中的“尋”字。帶郭，背靠城墻不遠。陸羽新家有野路通到山村。頷聯(lián)十個字寫了“籬邊菊未開”，近種，用得好，這是陸羽的痕跡，“尋”得一個結(jié)果。
扣門無犬吠，欲去問西家。報道山中去，歸時每日斜。
敲門時連狗也不見了（估計跟著主人入山了），西鄰說陸羽進山，一般黃昏時才回來。
后來年輕一些的賈島，把這首詩的詩意濃縮成了20個字：
松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。
皎然傳世的400多首詩種，古風和格律詩差不多各占一半。從韋應物的反應來看，大家對于他的律詩評價略高于他的古體詩。
皎然的生卒年沒有詳細記錄，據(jù)《宋高僧傳》記載，元和四年時(813年)，范傳正和靈澈大師路過皎然故居時，二人瞻仰遺容，題了一首絕句紀念這位詩僧：
道安已返無何鄉(xiāng)，慧遠來過舊草堂。余亦當時及門客，共吟佳句一焚香。
結(jié)束時，老街按照慣例作五律一首為習作：
故交昨有信，邀我入山家。掩徑竹猶翠，穿籬菊未花。
新樽嘗綠蟻，霜發(fā)羨桑麻。黃犬亭邊臥，疏煙日影斜。
@老街味道
