吳越春秋的姑蘇臺歷史輝煌，是古吳的象征，關(guān)于姑蘇臺故址在史料記載盡管不少，至今仍然是個謎，而桹據(jù)古代史書等有關(guān)記述進(jìn)行綜合思考，姑蘇臺故址不應(yīng)在木瀆附近，而應(yīng)在太湖中的東山。 姑蘇臺、太湖和東山的別名 姑蘇臺 《吳郡圖經(jīng)續(xù)記》姑蘇山條云：“姑蘇山，或曰姑胥，或曰姑馀，其實一也?！瘪闵綏l云：“或曰姑蘇山，一名胥山?！薄秴强ぶ尽肪硎逶疲弧肮锰K山，一名姑蘇山，一名姑胥，一名姑馀?！惫锰K臺在姑蘇山上，以此，姑蘇臺，簡稱蘇臺，又稱姑胥臺、胥臺。 太湖 《吳郡志》云：“五湖，即太湖也。《揚(yáng)州記》曰：‘太湖，一名震澤，一名笠澤，一名洞庭?！薄短淇肌吩疲骸疤?，一名震澤，一名具區(qū)，一名五湖?！?/font> 東山 是東洞庭山的簡稱。《太湖備考》云：“東洞庭山，一名胥母山，一名莫厘山?！薄短K州府志》云：“洞庭東山，一名胥母，即今莫厘山?！?/font> 姑蘇臺曾經(jīng)的輝煌 姑蘇臺規(guī)模宏偉 《越絕書、外傳記吳地記》云：“闔廬造以游姑胥之臺，以望太湖。”《山水記》云：“夫差作臺，五年乃成，高見三百里?！薄抖蹿び洝吩疲骸爸苋懬?，橫亙五里，崇飾土木，殫耗人力，宮妓千人，臺上別立春宵宮，為長夜之飲，造千石酒鐘，又作天池，池中造青龍舟，舟中盛大致妓樂，日與西施為嬉，又于宮中作海靈館，館娃閣，銅釣玉檻，宮之楹櫰，皆珠玉飾之。”《南歸錄》云：“吳王筑姑蘇前后兩臺，為城三重，通基儼然，夫差與西施宴游地也?！惫锰K臺規(guī)模雄偉壯觀，面積非常寬廣。 姑蘇臺不僅曾是吳國的都城，而且也曾是越國的都城 《吳越春秋.闔閭內(nèi)傳》云：“秋冬治于城中，春夏治于城外姑蘇之臺。”吳王闔閭秋冬兩季在城中料理政事，春夏兩季在城外姑蘇臺料理政事?！对浇^書.外傳吳地傳》又云：“徙治胥山?！焙髞戆褏菄亩汲沁w移到了胥山(即姑蘇山)?！对浇^書.外傳記地傳》云：“勾踐……而滅吳，徙治姑胥臺。”越國消滅吳國后，勾踐就把越國都城遷移到了姑蘇臺。按《左傳》所記載的年份，在定公六年闔廬從楚國打仗回來，在姑蘇臺治理政務(wù)，哀公元年夫椒之戰(zhàn)后，夫差用五年時間擴(kuò)建姑蘇臺，哀公二十二年越國消滅吳國后，并把都城遷移到了姑蘇臺，哀公二十五年越國都城遷移到了琳瑯，吳國在姑蘇臺的都城三十一年，越國在姑蘇臺的都城三年，姑蘇臺是吳越兩國稱霸時成為都城的，吳越春秋中最精彩的一段歷史就發(fā)生在姑蘇臺。 《東周列國志》所云姑蘇城應(yīng)指的是姑蘇臺都城 《東周列國志》云：“越王進(jìn)入姑蘇城，占據(jù)吳宮，百官慶賀?！庇衷疲骸霸酵踹€吳國，遣人筑賀臺于會稽，以蓋日被棲之恥，置酒吳宮文臺之上，與群臣為樂?！苯Y(jié)合《越絕書》“徙治姑胥臺”，越國遷都姑蘇臺，這里的姑蘇城并非指蘇州古城區(qū)，應(yīng)指的是姑蘇臺都城 姑蘇臺在二千多年前就聞名天下 《越絕書.外傳記地傳》云：（秦始王東巡回歸時）“已去，奏諸暨、錢塘，因奏吳，上姑蘇臺。”秦始王從越地回歸，經(jīng)吳地時登上姑蘇臺?！妒酚?河渠書》：“登蘇臺，望五湖?！彼抉R遷登上姑蘇臺，眺望太湖。秦始王、司馬遷曾在姑蘇臺登臨吊古，由此可見，姑蘇臺在二千多年前的古代巳名揚(yáng)天下了。 蘇州之名取于姑蘇臺，姑蘇臺是古吳的象征 《吳郡志.沿革》云：“隋平陳，改曰蘇州，以姑蘇山為名?！敝旌纭秾ぴL姑蘇臺》一文中說；“姑蘇臺是春秋時期著名的宮苑建筑，古吳的象征?！?/font> 姑蘇臺故址不應(yīng)在木瀆附近 關(guān)于橫山西北麓木瀆姑蘇山，《石湖志》云：“今之胥臺山假繞便是姑蘇山，去郡城不過十五六里耳，《史記正義》乃云：‘在吳縣西南三十里，’《吳地記》‘去國三十五里，是何不審如是耶？’之目力所到，遠(yuǎn)不過三四十里耳，乃‘高見三百里，’則望見杭州矣，也之宮殿，雖帝王所居，高不過十丈而止，而《事文類聚》乃云：‘姑蘇臺二百丈，’又何不審如是耶？所謂‘盡信書則不如書無書’者也，以是言之，則云姑蘇臺在姑蘇山上者，其繆不攻破矣。”《洞冥記》云：“周全詰屈，橫亙五里，崇飾土木，殫耗人力，宮妓千人，臺上別立春宵宮，為長夜之飲，造千石酒鐘，又作天池，池中造青龍舟，舟中盛大致妓樂，日與西施為嬉。又于宮中作海靈館，館娃閣，銅鉤玉檻，宮之楹榱，皆珠玉飾之。”規(guī)模雄偉的姑蘇臺面積寬廣，與木瀆姑蘇山無法審視。 于姑蘇臺在木瀆附近茶磨山、堯峰山、清明山和靈巖山的說法，與姑蘇臺的規(guī)模和地貌無法相視。近來古考發(fā)現(xiàn)在木瀆、胥口一帶是春秋戰(zhàn)國時期的都城，如果是吳國闔閭大城的話，姑蘇臺不可能就在都城邊。 總之，姑蘇臺故址不應(yīng)在木瀆附近。 姑蘇臺應(yīng)該在太湖中 傳聞姑蘇臺在太湖胥山 明《吳邑志》卷三十一云：“姑蘇山在橫山西北，姑蘇臺其上。今按：此山莫知所在，在太湖濱，世遠(yuǎn)，傳聞異辭無定說?！庇衷疲骸按伺_云太湖胥山，今不知孰知?！?nbsp; 姑蘇臺在太湖洞庭 北宋《太平寰宇記》關(guān)于姑蘇臺的記載有二個明顯不同地點。其一，《 太平寰宇記》卷之九十一姑蘇山條云：“姑蘇山，一名姑胥山，在縣西三十里，連橫山之北?！惫锰K臺條又云：“姑蘇臺，吳王夫差為西施造，以望越，按吳地記云‘闔閭十一年起臺于胥門姑蘇山，山南造九曲路，高三百尺，以游之。’越絕書云：‘高見三百里。’故太史公云：‘登姑蘇，望五湖?！创恕！卑创苏f，姑蘇臺在姑蘇山上，登姑蘇臺望五湖，可見三百里，可遙望越國，而橫山北麓的姑蘇山無法望見太湖，不能視野三百里，望不到越國，橫山北麓的姑蘇山與姑蘇臺規(guī)模和地貌無法相視。其二，《太平寰宇記》卷之九十四具區(qū)藪條云：“具區(qū)藪，太湖也。中有最高峰曰洞庭，曰包山，曰姑蘇，姑蘇上有臺，吳王闔閭之所居，……古所謂登姑蘇，望具區(qū)，言登高矚遠(yuǎn)，封疆庶物，無不具也?！卑创苏f，洞庭二山的山峰在太湖中為最高，姑蘇臺在太湖洞庭高峰上。 吳國太子友對父王夫差勸說，來審視吳國的最后都城(即姑蘇臺)在太湖中 《吳越春秋.闔閭內(nèi)傳》(太子友勸告父王夫差)曰：“夫吳，征知逾境征伐非吾之國，不知越王將選死士出三江口，入五湖之中，屠我吳國，滅我吳宮。”太子友勸告所說，越國攻打吳國都城要從三江口出來，進(jìn)入太湖中，消滅吳國?！对浇^書.請糴內(nèi)傳》云：“越興師伐吳，至五湖。”《越絕書.外傳記策》云：“夫差窮困，范蠡不許，滅于五湖?！?越國是在太湖中消滅吳國的。如果當(dāng)時吳國最后都城在蘇州古城區(qū)的話，根本不需要從三江口進(jìn)入太湖中去攻打，如果吳國最后都城在木瀆的話，從三江口攻入就可以了，何必還要進(jìn)入太湖，繞個圈子去攻打呢，從以上來思考，吳國都城應(yīng)在太湖中。 從吳王夫差滅于五湖，推理姑蘇、卑猶都應(yīng)在太湖中 越國消滅吳國時，《國語.越語下》云：“遂興師伐吳，至于五湖，吳人聞之，出而挑戰(zhàn)，一日五反。王弗聽，欲許之……擊鼓興師以隨使者，至于姑蘇之宮，不傷越民，遂滅吳。”《史記.仲尼弟子列傳》云：“吳國聞之，去晉而歸，與越戰(zhàn)于五湖，三戰(zhàn)不勝，城門不守，越遂圍王宮，殺夫差而戳其相。”《史記.越王勾踐世家》云：“越遂復(fù)棲吳王于姑蘇之山?！薄对浇^書.請糴內(nèi)傳》云：“居三年，越興師吳，至五湖……越追之，至余杭山，禽夫差，殺太宰嚭?！薄秴窃酱呵?勾踐伐吳外傳》云：“吳師累敗，遂棲吳王于姑蘇之山。”《吳越春秋.夫差內(nèi)傳》曰：“越王乃葬吳王以禮于秦馀杭山卑猶。”以上記載吳王夫差的最后圍困在姑蘇山、死后葬在馀杭山卑猶?！倍对浇^書.外傳記策》云：“夫差窮困，范蠡不許，滅于五湖?！边@里又記載吳王夫差消滅在太湖中。按上述夫差死的地點可推測姑蘇山、馀杭山卑猶都應(yīng)該在太湖之中。關(guān)于卑猶，《吳地記》云：（卑猶）“一名徐枕山，一名卑猶山?！睆堊谙椤缎Ｗⅰ罚骸靶煺砩郊葱旌钌?。”明王鏊《太湖七十二山記》曰：“東洞庭之東武山，北則余山，《史記》為徐侯山?！薄短淇肌吩唬骸坝嗌?，一名徐侯山。”以此可推理余山就是徐侯山，徐侯山就是徐枕山，徐枕山就是卑猶山，卑猶即在太湖中。 從范蠡離開勾踐的最早記載，推理越國都城曾經(jīng)在太湖中 關(guān)于范蠡離開勾踐時一般認(rèn)為，是范蠡離開勾踐從越國進(jìn)入太湖，再從太湖入海，去齊經(jīng)商 。而很早的史書《國語》載：“反至五湖，范蠡辭于王曰……遂乘輕舟以浮于五湖?！卑创苏f，越國北渡稱霸后，勾踐回到太湖中，范蠡向勾踐辭職后，乘船從太湖出走。吳越春秋與《國語》成書是同一時期的春秋戰(zhàn)國，記述的真實性較高。范蠡為何要從太湖中出走呢，在《越絕書》所說，越國消滅吳國后，越國把都城遷移到了姑蘇臺，《太平寰宇記》所說姑蘇臺在太湖洞庭，那么，按以上進(jìn)行推理，勾踐北渡稱霸后返回到了太湖中姑蘇臺的都城，范蠡向勾踐提出辭呈，乘船離開太湖中的都城，出海去齊經(jīng)商。 古詩《舟過太湖》來審視姑蘇在洞庭 明張羽《舟過太湖》詩中云：“微茫姑蘇城，綠縟洞庭樹。”《太湖旅游詩》譯析這詩句的意思是：“景象模糊的姑蘇城隱隱綽綽掩藏在洞庭山繁密的樹林后面?！比绻娋渲泄锰K城指的是蘇州古城區(qū)的姑蘇城，怎能掩藏在洞庭山的樹林中呢？詩句顯然不通，而按《太平寰宇記》所云：姑蘇臺在太湖洞庭，《越絕書》所云：徙治胥山（即姑蘇山），都城遷移到太湖洞庭姑蘇。詩人張羽父親長期在吳越之地做官，詩人隨父親生活在吳興，對太湖熟知，姑蘇城掩藏在太湖洞庭山樹林中的詩句，應(yīng)是依據(jù)姑蘇臺在太湖洞庭而寫的。 |
