中醫(yī)和西醫(yī)是兩個完全不同的醫(yī)學(xué)體系，分別依附的是東方文明和西方科學(xué)體系；然而文化是他們的載體。
西方和中國的原始社會是沒什么差別的，兩種醫(yī)學(xué)都是文明初期原始點(diǎn)低端醫(yī)學(xué)。隨著發(fā)展中國出現(xiàn)陰陽五行臟象經(jīng)絡(luò)等醫(yī)哲體系，西方希波克拉底提出四行體液學(xué)說，可以說都是強(qiáng)調(diào)人與自然和諧共生。然而兩種文明就像兩支從原始點(diǎn)發(fā)出的文明之箭，經(jīng)過數(shù)千年農(nóng)業(yè)文明到工業(yè)文明演變，在言語，制度，經(jīng)濟(jì)，教育等體系發(fā)生巨大變化差異。這就促成了兩種不同的思維方式。
中國哲學(xué)文化遵陰陽強(qiáng)調(diào)＂天人合一＂事物對立統(tǒng)一。
西方哲學(xué)文化則秉承＂天人二分＂，強(qiáng)調(diào)事物絕對對立。
中醫(yī)是建立在經(jīng)驗(yàn)類比模型形成的辯證思維體系。從神農(nóng)嘗百草，黃帝岐伯岐黃之術(shù)，到仲景傷寒論辯證思維體系，再到衛(wèi)氣營血，三焦辯證思維方法，形成完整多樣的思維體系。
中醫(yī)生命規(guī)律：天人合一，五位一體。生命觀：人生有形，不離陰陽。生命本質(zhì)：候之所始，道之所生。
中國人喜歡站在生命的更高處思考問題，跳出現(xiàn)實(shí)，重視對生命的思考，在對人和人之間，人和自然界之間，人的精神和肉體之間的關(guān)系都有深刻的思考。
西方醫(yī)學(xué)是建立在抽象邏輯思維模型，先提出假說，通過反復(fù)實(shí)驗(yàn)論證得出結(jié)論，并且結(jié)論可重復(fù)性。
中醫(yī)東方人強(qiáng)調(diào)整體性和綜合性，而西方人則重視個體性。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)的是整體，西醫(yī)不一樣，從解剖學(xué)的角度來說，它重視整體中的局部。從人體--器官--組織--細(xì)胞--分子--原子逐漸細(xì)分。西方人偏重于邏輯思維或者理性思維；更注重于從微觀物質(zhì)世界入手，去探索和求證問題的本源。
中醫(yī)：講究整體觀念辯證論治原則；通過望聞問切四診，四診合參辯證施治！如仲景之言＂觀其脈證，知犯何逆，隨證治之＂。
中醫(yī)認(rèn)為，人是一個有機(jī)的生命體，有固有的自主調(diào)控能力，而這種自主調(diào)控能力是由其平衡狀態(tài)決定的。陰陽平衡、氣血平衡、經(jīng)絡(luò)平衡、體液平衡、臟腑平衡時，人體處于健康狀態(tài)。平衡態(tài)被打破，就引發(fā)疾病，因此，中醫(yī)治療是系統(tǒng)治療，其目的是恢復(fù)人體平衡狀態(tài)。
西醫(yī)：從整體醫(yī)學(xué)、分科醫(yī)學(xué)逐漸轉(zhuǎn)變心里-社會-生物醫(yī)學(xué)模式。通過采集病人癥狀病史，結(jié)合視，觸，叩，聽四診體征以及各項(xiàng)輔助檢查，進(jìn)行確診治療。臨床常用分系統(tǒng)進(jìn)行診治。
中醫(yī)病因
《黃帝內(nèi)經(jīng)》將病因分為陰陽兩類：“生于陽者，得之風(fēng)雨寒暑”，“生于陰者，得之飲食、居處、陰陽、喜怒”。 漢代張仲景在《金匱要略·臟腑經(jīng)絡(luò)先后病脈證》病因分為三類：“千般疢難，不越三條：一者，經(jīng)絡(luò)受邪，入臟腑，為內(nèi)所因也；二者，四肢九竅，血脈相傳，壅塞不通，為外皮膚所中也；三者，房室、金刃、蟲獸所傷。” 宋代陳無擇提出“三因?qū)W說”：外所因、內(nèi)所因、不內(nèi)外因。 近代則將病因分為五類： 外感病因：包括六淫（風(fēng)寒暑濕燥火）和癘氣。 內(nèi)傷病因：包括七情（喜怒憂思悲恐驚）、飲食失宜、勞逸失度。 繼發(fā)病因：包括痰飲、瘀血、結(jié)石。 其他病因：包括外傷、寄生蟲、胎傳、諸毒、醫(yī)過。中醫(yī)學(xué)對病因的認(rèn)識，是通過對患者的癥狀、體征進(jìn)行分析推求而得來的，并能為治療用藥提供依據(jù)，這種方法稱之為審證求因或辨證求因。按照癥狀、體征、證候來建立病因概念，是中醫(yī)學(xué)確認(rèn)病因的特殊標(biāo)準(zhǔn)和主要特點(diǎn)。
西醫(yī)病因：
西醫(yī)病因主要從病原微生物，化學(xué)環(huán)境變化，飲食生活習(xí)慣，人體解剖生理變化尋找病因。
中醫(yī)病機(jī)是疾病發(fā)生、發(fā)展與傳變的機(jī)理，又稱“病理”。 基本病機(jī)包括：邪正盛衰、陰陽失調(diào)、氣血失常、津液代謝失常 內(nèi)生五邪，包括：風(fēng)氣內(nèi)動、寒從中生、濕濁內(nèi)生、津傷化燥、火熱內(nèi)生 病位傳變，包括：表里出入、六經(jīng)傳變、三焦傳變、衛(wèi)氣營血傳變、臟腑傳變等 病性轉(zhuǎn)化，包括：寒熱轉(zhuǎn)化、虛實(shí)轉(zhuǎn)化等。病程演變機(jī)理是研究疾病發(fā)生、發(fā)展和結(jié)局的一般規(guī)律的學(xué)說，包括病位傳變、病理轉(zhuǎn)化、疾病轉(zhuǎn)歸與復(fù)發(fā)等。
西醫(yī)病理生理：主要研究細(xì)胞分子變化，引起組織器官功能改變，進(jìn)而造成一系列臨床癥狀與體癥。注重于從解剖結(jié)構(gòu)微觀物質(zhì)世界入手，去探索和論證問題的本質(zhì)。
中醫(yī)診斷是在中醫(yī)基礎(chǔ)理論指導(dǎo)下，運(yùn)用四診診法，結(jié)合癥候分析病位病性，根據(jù)辯證體系八綱辯證、六經(jīng)辨證、三焦辯證鑒別確立證型。診斷證型往往不分系統(tǒng)。具體將四診（望、聞、問、切）所收集的資料、癥狀和體征，通過分析、綜合，辨清疾病的原因、性質(zhì)、部位，以及邪正之間的關(guān)系，概括、判斷為某種性質(zhì)的證。
西醫(yī)診斷根據(jù)癥狀分析分系統(tǒng)，進(jìn)行現(xiàn)代科技檢查證實(shí)初步診斷。診斷可分解剖診斷，病因診斷，病理生理診斷。
中醫(yī)治療：根據(jù)證型，進(jìn)行確立法則治法。急則治其標(biāo)，緩則治其本的原則。治療手段，包括藥物療法和非藥物療法。
藥物療法又有內(nèi)服和外用之分；非藥物療法很多，包括針灸、推拿按摩、食療等。在選定治療手段的基礎(chǔ)上，依據(jù)治法的要求，確定具體的治療方案。如選用藥物療法（治療八法汗，消，和，下，吐，溫，清，補(bǔ)）。祛除病因，根據(jù)證型開具方藥。應(yīng)開出符合治法要求的方劑及其藥物組成，并注明劑量、制作方法、服用時間等。
若選用針灸療法應(yīng)開出符合治法要求的穴位配方以及針灸手法、刺激量、刺激時間等。
西醫(yī)治療：
一般治療，藥物治療，非藥物治療。
一般治療：吸氧，心電監(jiān)護(hù)，體位變化，飲食調(diào)理。
藥物治療：針對病因治療，病理生理治療，對癥治療。
非藥物治療:如外科手術(shù)，介入治療，放射療法，呼吸機(jī)，血液凈化，人工心肺機(jī)等治療。
中藥:
四性:藥物有溫、熱、寒、涼、平四性，藥物作用于機(jī)體所發(fā)生的反應(yīng)概括出來的，是與所治疾病的寒熱性質(zhì)相對應(yīng)的。五味——辛、甘（淡）、酸（澀）、苦、咸。根據(jù)藥物四氣五味屬性，歸經(jīng)浮沉，確立藥物功能。如寒涼藥材多具有清熱瀉火、利尿通便、化痰開竅的作用，適用于熱性病癥；溫?zé)崴幉囊话愣季哂袦乩锷⒑?、補(bǔ)火助陽、溫經(jīng)通絡(luò)的功效，適用于寒性病癥等。
西藥:
根據(jù)病理生理，運(yùn)用現(xiàn)代科技化學(xué)分子合成藥物。特點(diǎn)純度較高，靶向性強(qiáng)，治療精準(zhǔn)，副作用較多。
中醫(yī)預(yù)防:
中醫(yī)學(xué)歷來注重預(yù)防，早在中國古醫(yī)籍《黃帝內(nèi)經(jīng)》中記載的“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂”的醒世名言，提出了“治未病”的預(yù)防思想。預(yù)防，對于健康人來說，可增強(qiáng)體質(zhì)，預(yù)防疾病的發(fā)生；對于病者而言，可防止疾病的發(fā)展與傳變。未病先防，已病防變的原則。養(yǎng)生方法:1．順應(yīng)自然2．養(yǎng)性調(diào)神3．護(hù)腎保精4．體魄鍛煉5．調(diào)攝飲食調(diào)攝飲食主要包括注意飲食宜忌及藥膳保健兩個方面。6．針灸、推拿、藥物調(diào)養(yǎng)。
西醫(yī)預(yù)防:
西方醫(yī)學(xué)提出三級預(yù)防策略，即病因?qū)W預(yù)防、發(fā)病學(xué)預(yù)防、臨床預(yù)防，并將其貫穿在醫(yī)學(xué)實(shí)踐的始終。
西醫(yī)的第一級預(yù)防是針對致病因素對環(huán)境和機(jī)體采取的預(yù)防措施，這和中醫(yī)“未病先防”基本一致；西醫(yī)的第二級預(yù)防即是“三早”——早期發(fā)現(xiàn)、早期診斷、早期治療的預(yù)防措施，這種狀態(tài)類似于中醫(yī)所稱的“欲病”；西醫(yī)的第三級預(yù)防指的是對已患某些病的患者，及時治療，防止惡化。
