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應物自然，西山懸磬。
應物自然是對有功夫之人的一種描述。內功修煉有素的人，神意清凈虛靈，無所掛礙，從不分辯，無私無欲，但又清澈明了，什么都知曉。如此之人，自己練太極拳時，既能知曉自身之神意氣和大自然之花草樹木的互動信息，又能感覺內外混元時，自身所形成的鼓蕩和裹攜狀態(tài)；揉手時，對方神意剛剛萌生，形體還未及起動，則自身已隨感而應，隨機而動，恰到好處、不早不晚。這就是魏師所說的“奧妙盡在時機中”。延伸到人生境界，則進入了孔子所說的“隨心所欲不逾矩”的境界，更能如《呂祖百字碑》中所說的：“真常須應物，應物要不迷，不迷性自住，性住氣自回。”這里描述了有功夫的人灑脫應對的境界，也就是對萬事萬物都能做到不貪、不執(zhí)、不欲，只有這樣，才能應事接物不迷凡、不動心，情緒不起伏，于此，自已的心性不僅能清靜無為，而且能凝神聚氣并使自己的身心得到滋養(yǎng)。
西山懸磬。西山可喻清靜世界、神意發(fā)軔之所在。兩者即西方，在頭為元神祖竅所處的位置，山者即脊背也，楊式太極拳老六路所說的勁源。西山是形容說，形容神之體，意之發(fā)軔點。懸即空懸，磬，古代樂器，用石或玉雕成，懸掛于架上，擊之而鳴。懸磬可喻清靜之音，也可喻鐘鼎。這四個字指功夫到了深湛境界，就能做到如《列子·仲尼》中所記載的：“我體合于心，心合于氣，氣合于神，神合于無，其有介然之有，唯然之音，隨遠在八荒之外，近在眉睫之內，來干我者，我必知之?！贝藭r，身體通透得宛如透明了一般；沉穩(wěn)充沛得好像鐘鼎置身；空寂靈敏得仿佛廟之磬，一碰就響。此時，體內空而不空，細胞活躍，內氣鼓蕩，生機尢限，這種氣機蕩漾的聲音悅耳動聽，上與天籟合，下與地籟通?！皩庫o以致遠”到此時就不是一個形容性的語句，而是真實不虛的功夫狀態(tài)了。入此境界，則“聽勁”能入特別細微的地步，此時，聽自己就是聽別人，聽別人就是聽自己，內外已經沒有區(qū)別了。
《授秘歌》摘錄解析
