《紅樓夢(mèng)》第八回
讀紅品詩(shī)詞-59
《嘲石頭幻相》賞析
文/墨吟 筱蕊
圖：通靈寶玉
關(guān)于瓔珞金鎖以及上面鐫刻的“不離不棄，芳齡永繼”八個(gè)字，寶釵的丫鬟鶯兒說(shuō)：“是個(gè)癩頭和尚送的，他說(shuō)必須鑿在金器上?！?/span>
而通靈寶玉以及上面書寫的“莫失莫忘，仙壽恒昌”八個(gè)字，乃癩頭和尚將頑石點(diǎn)化而成的幻相，后人有詩(shī)嘲曰：
女媧煉石已荒唐，又向荒唐說(shuō)大唐。
失去幽靈真境界，幻來(lái)親就假皮囊。
好知運(yùn)敗金無(wú)彩，堪嘆時(shí)乖玉不光。
白骨如山忘姓氏，無(wú)非公子與紅妝。
首聯(lián)意為：女媧煉石補(bǔ)天之事，本已荒唐；然女媧煉成三萬(wàn)六千五百零一塊五彩石，其中一塊頑石則被女媧棄之不用，留在青埂峰下，日久自經(jīng)鍛煉，通了靈性，還被攜到人間，這是更大的荒唐。
頷聯(lián)意為：頑石本可以在“幽微靈秀地”盡情快活，但他偏不甘寂寞，嗟嘆無(wú)才補(bǔ)天，日夜悲號(hào)慚愧。一日見一僧一道路過(guò)青埂峰下，便懇請(qǐng)攜帶得入紅塵，在那富貴場(chǎng)中、溫柔鄉(xiāng)里受享幾年。那僧便將頑石幻化一塊雀卵大小的扇墜美玉，帶往太虛幻境向警幻仙子交割，準(zhǔn)備夾帶著與絳珠仙子、神瑛侍者一同下凡。
“親就”，親自選定，語(yǔ)出《歧路燈》第二回：“尊敬親就?！薄捌つ摇?，人的軀體。在《西江月二首》中有“縱然生得好皮囊”句，此處進(jìn)而點(diǎn)明為“假皮囊”。
絳珠和神瑛是西方神仙，原有人形，絳珠投胎至林家，為林黛玉，神瑛投胎至甄家，為甄寶玉。而頑石無(wú)人形，則親自選定神瑛容貌投胎至賈家，為賈寶玉，故“假皮囊”亦為頑石之“幻相”也。
頸聯(lián)意為：通靈寶玉和瓔珞金鎖看似天造一對(duì)，地設(shè)一雙，然時(shí)運(yùn)不濟(jì)，致使金無(wú)彩，玉無(wú)光。賈寶玉難改頑石本性，叛逆的性格和寶釵格格不入，終是堪破紅塵，遁入空門。薛寶釵郁郁寡歡，落得獨(dú)守空房的結(jié)局。
尾聯(lián)讓人頗感突兀，脂批云：“末二句似與題不切，然正是極貼切語(yǔ)?！?/span>
按我們的理解，“極貼切”正是對(duì)“一把辛酸淚”的解讀。曹公無(wú)非寫了若干孽海情天中的癡男怨女，均為封建禮教所不容。那些被社會(huì)末世吞噬的冤魂，白骨如山，連姓名也無(wú)處可查，怎不令人心酸??！
這首詩(shī)第一次點(diǎn)明賈寶玉及其命根子通靈寶玉是頑石幻相，具有預(yù)示作用。寶釵和寶玉“金無(wú)彩，玉不光”的結(jié)局，從正冊(cè)判詞“金簪雪里埋”來(lái)看，似乎比續(xù)書所寫要更為悲慘。周汝昌批點(diǎn)云：“尤奇者于此即特出七律一篇，遠(yuǎn)遠(yuǎn)引向全書后文結(jié)局，真如神龍見首，伏線遠(yuǎn)在千里之外?！?/span>
可惜這千里之外的神龍之尾，吾等無(wú)法見到了。
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