文/風(fēng)之子
曾經(jīng)，我把第三回寶玉初見(jiàn)黛玉即哭泣摔玉理解為愛(ài)慕之下的一種求同心理，這原是不錯(cuò)的，但總覺(jué)得有點(diǎn)似是而非、隔靴搔癢的味道。
賈寶玉為什么見(jiàn)了林黛玉，那么地恨那塊跟他一起來(lái)到這個(gè)世界，標(biāo)志著他不凡的，保佑他一生的通靈寶玉呢？
賈寶玉的哭是“滿面淚痕”，說(shuō)明是一種發(fā)自心扉的痛徹。在我理解，這是一種生命本能的直覺(jué)，而這種生命直覺(jué)，就來(lái)源于木石前盟的還淚神話和通靈寶玉的來(lái)歷。
首先，神瑛侍者和通靈寶玉下凡的目的并不同。
神瑛侍者“凡心偶熾，欲下凡造歷幻緣”，是因了日日邂逅飄逸靈動(dòng)的絳珠仙子，挑動(dòng)凡心，打通情關(guān)，是動(dòng)了情，這說(shuō)明道行不深，修行不夠，因此要下凡去體驗(yàn)一番愛(ài)恨悲歡。所以神瑛侍者下凡，全是為了情。
而那塊頑石，也就是通靈寶玉的下凡雖然都是因?yàn)橛小胺残摹?，卻是迥然不同的。通靈寶玉下界是為了體驗(yàn)富貴繁華的溫柔鄉(xiāng)。所謂：
“大師，弟子蠢物，不能見(jiàn)禮了。適聞二位談那人世間榮耀繁華，心切慕之。弟子質(zhì)雖粗蠢，性卻稍通，況見(jiàn)二師仙形道體，定非凡品，必有補(bǔ)天濟(jì)世之材，利物濟(jì)人之德。如蒙發(fā)一點(diǎn)慈心，攜帶弟子得入紅塵，在那富貴場(chǎng)中、溫柔鄉(xiāng)里受享幾年，自當(dāng)永佩洪恩，萬(wàn)劫不忘也?！?/span>
玉者，欲也。
神瑛侍者和通靈寶玉下凡，一個(gè)為情，一個(gè)為欲，目的本就不同。而且從二者的性格來(lái)看，神瑛侍者是連一株干涸將死的小草都懂得垂憐的人，有好生之德，有博愛(ài)之心；而頑石呢，則是聽(tīng)說(shuō)富貴繁華便心動(dòng)不已，皆是性情使然。
其次，通靈寶玉是橫插進(jìn)來(lái)的。
本來(lái)，神瑛侍者下凡投胎，絳珠仙子跟了去，是沒(méi)有這塊頑石什么事的。他是渺渺真人和茫茫大士臨時(shí)的主意，大展幻術(shù)，將其置于神瑛侍者投胎肉身的口中來(lái)到人世的。神瑛侍者壓根兒沒(méi)想到會(huì)有這么一塊玉石跟隨而來(lái)。
第三，最重要的是，這塊不請(qǐng)自來(lái)的通靈寶玉阻礙了神瑛侍者去追求情。
神瑛侍者下凡，是要去追求愛(ài)情的。可是因了這塊通靈寶玉，他被叫做了賈寶玉。這意味著在神瑛侍者追求愛(ài)情的過(guò)程中一直會(huì)有世俗的欲望在阻撓。如果沒(méi)有這塊玉，薛家的金鎖就沒(méi)有了對(duì)應(yīng)之物，薛家的金鎖也就無(wú)從而來(lái)，也就沒(méi)有金玉之說(shuō)，沒(méi)有金玉良緣，他和黛玉的愛(ài)情，就會(huì)順利平坦得多。
所以，賈寶玉雖然此時(shí)不明所以，但憑著本能的直覺(jué)，他感覺(jué)到了這塊玉會(huì)給他帶來(lái)不祥之兆，特別是在他遇到林黛玉時(shí)，這種感覺(jué)尤其強(qiáng)烈。他是那么傷心，仿佛已經(jīng)隱隱感覺(jué)到了他和林黛玉的悲劇命運(yùn)，所以他才要狠狠地摔玉，企圖砸碎那藩籬，所以他的痛，是發(fā)自心扉的，以致“滿面淚痕”。
摔玉是開(kāi)篇的著墨之筆，也是暗示之筆，很多人看到的只是寶玉行為的癲狂不羈，其實(shí)這一次不著頭腦的“摔玉”是拿玉來(lái)引申出人性的弱點(diǎn)，點(diǎn)明若得真情，須得破欲的真理。
這樣一來(lái)，寶玉初見(jiàn)黛玉的求同心理才有了扎實(shí)的“理論基礎(chǔ)”：絳珠仙子是為情下凡，神瑛侍者也是為情下凡，可下凡后的神瑛侍者憑空多了塊寶玉，因此為欲所困，被要求時(shí)時(shí)刻刻戴在項(xiàng)上，被告誡這玉是他的“命根子”。看似晶瑩剔透的通靈寶玉，實(shí)則成了賈寶玉的枷鎖，因此見(jiàn)到黛玉神仙一般的人品，寶玉自然有一種想要沖破枷鎖的感覺(jué)。
—End—
編輯 / 配圖：小小外星人
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