一、
人類生活在天地之間，依空氣而存，依土而生，空氣中的環(huán)境千差萬別，地球的每一個(gè)空間、磁場(chǎng)都不一樣，有冷熱交替，土質(zhì)酸、堿，山水的流向等等的不同，太極點(diǎn)的不同，有的地方是常年的夏天，有的地方是常年的冬天，土地上的環(huán)境更是變化無窮，上古時(shí)的先民茹毛飲血，架木為剿，掘地為窖，最后演變成起房造屋，然后依靠著住宅而生存。
人類為了躲避猛獸、洪水的侵害，在地形的選擇、房屋的造型上非常的講究，漸漸地形成了一種文化-----風(fēng)水學(xué)，風(fēng)水學(xué)又稱之為堪輿學(xué)、相地學(xué)、地理學(xué)、相宅術(shù)、青烏、青囊術(shù)、形法等。風(fēng)水學(xué)又分成陰宅風(fēng)水與陽宅風(fēng)水，陰宅包括了龍穴、鳳穴、朝穴、凡穴之分，中國(guó)祖先們認(rèn)為，若是死后的骨血葬在好的地理環(huán)境上，會(huì)對(duì)子孫有庇護(hù)的作用。人類歷代以傳種接代為人生的重要里程碑，死后仍對(duì)子孫后代不放心，想要世世代代子孫興旺，想通過墓穴的地理氣場(chǎng)來繼續(xù)庇護(hù)子孫。
而陽宅是明宅，是給活著的人居住的，人從本能上需要一個(gè)安全、可靠、舒適、美好的環(huán)境，古人在日常的生活中逐漸總結(jié)出一套適合居住的環(huán)境的方法，由此而產(chǎn)生了中國(guó)古代風(fēng)水術(shù)。
古人以為，人和水土、和五行存在著某種必然的聯(lián)系?！秴问洗呵铩芬詾?#8220;輕水禿癭，重水……，甘水好美，辛水……，苦水尪傴，”是以水之五味應(yīng)人之五種形狀；《孔子家語》把人的性格形象同土質(zhì)聯(lián)系在一起，認(rèn)為“堅(jiān)土之人剛，弱土之人柔，墟土之人大，沙土之人細(xì)，息土之人美”；有人還將人的性格與五行聯(lián)系起來，以為“木氣人勇，金氣人剛，火氣人強(qiáng)而燥，土氣人智而寬，水氣人急而賊”（俱見明李詡《戒閹老人漫筆》“論堪輿”）。由于人們想念人與水土、五行之間存在著必然的聯(lián)系，因此就試圖探究水土對(duì)人的命運(yùn)的影響。水是五行之最微者，土是五行之最著者。土居五行之中，對(duì)水、火、木、金具有支配作用。人們探究水土對(duì)人的命運(yùn)的影響，而獨(dú)獨(dú)看重土（即地），就是因?yàn)橥猎谖逍兄械姆浅Ｗ饔?。了解了這點(diǎn)，就比較容易理解古人為什么稱堪輿術(shù)為風(fēng)水術(shù)了。
在我國(guó)古代有文化的人一般都懂得風(fēng)水，很多大官賢達(dá)甚至精通風(fēng)水，中國(guó)的四大名著《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》風(fēng)水無處不在。先秦是風(fēng)水學(xué)的孕育時(shí)期；魏晉南北朝，風(fēng)水學(xué)得到傳播；宋代是盛行時(shí)期，明清是泛濫時(shí)期。近代歷史中，風(fēng)水學(xué)在舊中國(guó)十分盛行，文革時(shí)期我國(guó)的風(fēng)水學(xué)受到毀滅性的打擊與破壞。近年來，隨著建筑行業(yè)與生態(tài)環(huán)境學(xué)的發(fā)展，國(guó)際上對(duì)風(fēng)水學(xué)的重視，風(fēng)水學(xué)這門古老的科學(xué)又煥發(fā)出了新的活力。但現(xiàn)代風(fēng)水與古代風(fēng)水從根本上來說，已有所改變；古代居宅，重視山脈河流，現(xiàn)代選宅，首重區(qū)域、街道。
古代的風(fēng)水之說，主要注重協(xié)調(diào)人類生存與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系，通過對(duì)天地人三者之間的關(guān)系的協(xié)調(diào)，選擇一種適宜人類生存與繁衍的生態(tài)環(huán)境。比較重視地形、地勢(shì)、地理、地貌，以重山、水、路、地質(zhì)、丘陵、林木等自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一，追求建筑物與周圍環(huán)境的和諧融洽。
風(fēng)水學(xué)是一部環(huán)境學(xué)說，就是住的放心、舒暢，風(fēng)水不能從根本上改變?nèi)说拿\(yùn)，人的命運(yùn)是由業(yè)務(wù)、因果組合而成，想要通過風(fēng)水來成為富甲一方之人或高權(quán)在握是不可能的。
幾千年來的風(fēng)水觀，追求的是平安、健康，這也是吉祥的真意。它與營(yíng)造學(xué)、造園學(xué)共同組成了中國(guó)古代建筑理論的三大支柱，其宗旨是周密考察了解自然環(huán)境，順應(yīng)自然，有節(jié)制地利用和改造自然，創(chuàng)造良好的居住與生存環(huán)境，贏得最佳的天時(shí)地利與人和，達(dá)到天人合一的至善境界。風(fēng)水學(xué)從嚴(yán)格意義上說是一種傳統(tǒng)文化學(xué)，民俗學(xué)，一種趨吉避兇的文化學(xué)術(shù)，一部關(guān)于環(huán)境與人的學(xué)問。從現(xiàn)代科學(xué)理論來看，風(fēng)水學(xué)是地球物理學(xué)、地質(zhì)學(xué)、環(huán)境景觀學(xué)、自然生態(tài)建筑學(xué)、天體運(yùn)行方位學(xué)溶合一體的一門綜合類學(xué)科。
人因宅而立，宅因人而存；人宅相通，感應(yīng)天地。“宅好人旺”一直是人類幾千年來對(duì)住宅文化的追求。所以，無論是建造住宅，或者是進(jìn)行房地產(chǎn)項(xiàng)目的開發(fā)，還是進(jìn)行城市規(guī)劃和建設(shè)，注重于風(fēng)水文化的研究和運(yùn)用，就能建造和選擇到對(duì)人體身心健康起到良好作用的好房屋；人們?cè)谝粋€(gè)佳好的環(huán)境中生活，才會(huì)身心健康，生活幸福。
三、風(fēng)水的學(xué)派
中國(guó)的風(fēng)水學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自有《河圖洛書》問世以來，幾千年來，歷代的風(fēng)水大師不斷涌現(xiàn)，所產(chǎn)生的理論可謂百花齊放?？梢哉f風(fēng)水學(xué)派是所有學(xué)術(shù)中最為混雜混亂的學(xué)派，因?yàn)轱L(fēng)水直接與從事這個(gè)職業(yè)的風(fēng)水師的收入有關(guān)，所以往往有的風(fēng)水師為了增加收入，故作玄秘，甚至于搭上鬼神之說。
玄空風(fēng)水有化死為生的功力，救宅時(shí)象中醫(yī)下的猛藥，以毒攻毒，有替死回生之力，但玄空風(fēng)水也只是一種環(huán)境學(xué)，它的改變只是讓人生活的宅中感覺舒暢而已。
風(fēng)水不可能改變一個(gè)人的命運(yùn)，它只是輔助一個(gè)人運(yùn)程的一個(gè)工具，美好的環(huán)境能讓人心態(tài)變得美好、安寧，有人認(rèn)為風(fēng)水可以助人發(fā)財(cái)、升官，我個(gè)人認(rèn)為發(fā)財(cái)、升官是與陽宅風(fēng)水有關(guān)，但最主要的還是個(gè)人的修為。“命里有的,終須有,命里無的,莫強(qiáng)求”。有很多有錢的大老板，于子息同居一宅，老板辛勤勞作，創(chuàng)下一片天空，而子孫卻是浪蕩公子哥，揮霍浪廢，同生活在一個(gè)宅中，同生活在同一個(gè)磁場(chǎng)之中，為何人的命運(yùn)不一樣？
北京的古宮，三元不敗是清朝歷代帝王將相所居之處，可以說所有進(jìn)入此宮的男人都想做皇帝，女人都想做皇姬，但皇帝永遠(yuǎn)只有一個(gè)，共同生活在同一個(gè)皇宮之中，呼吸著相同的空氣，為何有的人能做皇帝、皇姬，而有的人會(huì)早夭，或死于非命？可以說歷代皇宮風(fēng)水是無可非議的，是集天下龍脈最經(jīng)典之處，融入了風(fēng)水最頂端的精華，可為何血流成河，兄弟相殘？東西宮自割？一句話，風(fēng)水不是萬能的，風(fēng)水必須要與人相結(jié)合！
福人才能居福地！
《易經(jīng)》是中華民族古老的傳統(tǒng)文化，它淵源流長(zhǎng)，有著豐富的內(nèi)函。是一部上觀天文，下達(dá)地理，中通人事，是群經(jīng)之首的一部經(jīng)書，《易經(jīng)》文化是我們東方文明的一顆明珠，是我國(guó)勞動(dòng)人民智慧的思想結(jié)晶。風(fēng)水文化和中國(guó)的吉祥文化,就是在這一部東方"圣經(jīng)"的影響下，千百年來結(jié)出了豐碩的文化成果。
《易經(jīng)》、《風(fēng)水》文化在國(guó)外己綻向開放，己受到國(guó)際文化論壇的瞻目，而中國(guó)的吉祥物文化，留下的美麗、動(dòng)人的傳說故事，也在國(guó)外流行。如:"皮休"、"蟾"、"獅子"、等.吉祥招財(cái)?shù)钠魑?如"文峰塔"、"山海鎮(zhèn)",、"通天鼎"等等.
吉祥文字"福"."綠"."壽"."喜"等.關(guān)麗吉詳?shù)膱D案:"中國(guó)結(jié)"、"S
金蟾形象生動(dòng)，三足，其大嘴咬著錢，雖然其滿身的錢味，但并不覺得俗氣。碩大的嘴，暴突的大眼，滿身的蟾鈕，以及喜氣洋洋的神氣，平添了一縷欣賞情趣，亦寓意財(cái)源興盛，生活幸福美好。
當(dāng)代風(fēng)水學(xué)家為了讓居家環(huán)境更加美好，將吉祥文化融入了風(fēng)水文化之中，使得中國(guó)的風(fēng)水文化更上一層樓。
四、現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)的原則：
風(fēng)水是什么？實(shí)際上就是地理學(xué)、地質(zhì)學(xué)、星象學(xué)、氣象學(xué)、景觀學(xué)、建筑學(xué)、生態(tài)學(xué)以及人體生命信息學(xué)等多種學(xué)科綜合一體的一門自然科學(xué)。其宗旨是審慎周密地考察、了解自然環(huán)境，順應(yīng)自然，有節(jié)制地利用和改造自然，創(chuàng)造良好的居住與生存環(huán)境，贏得最佳的天時(shí)地利與人和，達(dá)到天人合一的至善境界?！ ≌腔谶@一追求，在風(fēng)水理論及其實(shí)踐的長(zhǎng)期發(fā)展過程中，積累了豐富的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，也通過理論思維，汲收融匯了古今中外各門科學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)、以及宗教、民俗等等方面的眾多智慧，最終形成了內(nèi)涵豐富、綜合性和系統(tǒng)性很強(qiáng)的獨(dú)特理論體系--現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)。
風(fēng)水水是以人為中心，結(jié)合周邊的環(huán)境，把握協(xié)調(diào)人與環(huán)境之間的關(guān)系最佳組合。一切離開了有與環(huán)境的風(fēng)水學(xué)說都是偽科學(xué)。
《黃帝宅經(jīng)》主張“以形勢(shì)為身體，以泉水為血脈，以土地為皮膚，以草木為毛發(fā)，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶，若如斯，是事嚴(yán)雅，乃為上吉。”清代姚延鑾在《陽宅集成》卷《丹經(jīng)口訣》中強(qiáng)調(diào)整體功能性，主張“陽宅須擇地形，背山面水稱人心，山骨來龍昂秀發(fā)，水須圍抱作環(huán)形，明堂寬大斯為福，水口收藏積萬金。關(guān)煞二方無障礙，光明正在旺門庭。”
風(fēng)水，風(fēng)在天為巽為風(fēng)，在地為植物、綠化，水在天為氣在地為水，植物與水源的構(gòu)成就是風(fēng)水！
古代風(fēng)水學(xué)說上說“巨石和尖角正對(duì)門窗不吉”，古代文化受當(dāng)時(shí)科學(xué)探討層次的限制，說不上之所以然，現(xiàn)代科學(xué)證明巨石和尖角會(huì)放射出一種強(qiáng)烈的磁場(chǎng)，這種磁場(chǎng)會(huì)影響到生活在宅中人的健康，又如在住宅地面3米以下有地下河流，或者有雙層交叉的河流，或者有坑洞，或者有復(fù)雜的地質(zhì)結(jié)構(gòu)，都可能放射出長(zhǎng)振波或污染輻射線或粒子流，導(dǎo)致人頭痛、旋暈、內(nèi)分泌失調(diào)等癥狀。
人類的生活離不開居家住宅，特別是我們中國(guó)人，一向以住房為根，只要是經(jīng)濟(jì)條件許可，第一件事便是造房買房。一般來說一個(gè)人一生都要經(jīng)歷多次造房或購(gòu)房之事，認(rèn)為這樣才可以生根立命，否則便是飄泊無依。
因此中國(guó)人不管身居何方，第一件事便是解決住房問題。一個(gè)人是否財(cái)運(yùn)亨通，看他住的房子,中國(guó)人一有錢就喜歡造屋,隨著錢越多,造的屋子就越大，而當(dāng)事業(yè)破產(chǎn)時(shí)，除非萬不得己，才賣屋，很多事業(yè)有成的人士，幾乎花了一生的積蓄去買房子，一是希望自己的未來住的舒服，二是能得財(cái)旺丁,人們習(xí)慣于稱自己居住的房子為----家！
家，也許是一間簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的房子，面積不大，但它能滿足一家人居住的需求；也許它裝飾的沒有別人家的豪華，但只要感覺舒適、實(shí)用；也許它的位置沒有別人家的理想，但它能讓你感到自由自在。
家，是親人們團(tuán)聚的地方，是人們心靈釋放的場(chǎng)所，是一處港灣，是一種寄托。有很多的積累了多年的積蓄買了房子后，將房子裝修得非常豪華時(shí)尚，讓所有相識(shí)的朋友親戚羨慕垂涎；門就是商場(chǎng)市場(chǎng)、公交車站，幼兒園、學(xué)校、銀行、體育設(shè)施配套齊全；有的人則在海邊購(gòu)了環(huán)境優(yōu)越，風(fēng)景優(yōu)美，抬頭便能看到晴朗的天空，能眺望山中的美景，能欣賞湛藍(lán)的大海的住房。他們?cè)谫I的時(shí)候，感覺很不錯(cuò)，可搬入以后不久就災(zāi)事連連，丟官罷職，破財(cái)敗財(cái)，家人及本人屢遭不幸。這是為什么呢？因?yàn)槊恳粋€(gè)住宅的方位、形貌、布置、色彩和周圍的環(huán)境，都會(huì)對(duì)居住者的身體狀態(tài)、思維、精神、心理等產(chǎn)生影響，所以住宅的空間環(huán)境的策劃是非常重要的。
一個(gè)國(guó)家最鼎盛時(shí)，也是風(fēng)水最鼎盛之時(shí)，唐宋兩時(shí)代有關(guān)風(fēng)水學(xué)說的著作大量出現(xiàn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了前代，如唐朝的《相宅園地圖》，《陰陽宅相圖》及宋代的《二宅賦》、《相宅經(jīng)》、《宅髓經(jīng)》等等，內(nèi)容豐富。而當(dāng)時(shí)的皇家宮殿，貴顯之宅，民間一般性住房的修建，都受到當(dāng)時(shí)旺行的風(fēng)水學(xué)說的影響。
到了元、明、清朝來，風(fēng)水學(xué)又得到進(jìn)一步的完善，在元大都、清朝北京的建設(shè)中，充分體現(xiàn)了古代風(fēng)水與建筑的思想，注重城市的水向，公共建筑的格局，闡述了住宅須考察山脈的走向、地形地勢(shì)、河流、周邊植被等，以此來確定住宅環(huán)境的吉兇。清朝故宮的建筑融合了我國(guó)傳統(tǒng)建筑與風(fēng)水學(xué)說的發(fā)展，它在選址、規(guī)劃、設(shè)計(jì)、美學(xué)、生態(tài)、營(yíng)造上形成了一種內(nèi)涵豐富、成就輝煌、風(fēng)格獨(dú)特的風(fēng)水與建筑體系，體現(xiàn)了我國(guó)古老的建筑風(fēng)水美學(xué)的觀念。
隨著我國(guó)的改革開放，各種投資、建設(shè)項(xiàng)目的開發(fā)，工業(yè)化進(jìn)程的加快，城市人口的急劇增長(zhǎng)，自然生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞，人居環(huán)境日益惡化，空氣污染、噪聲污染與水質(zhì)污染等已嚴(yán)重威脅到我們的生命和生活。我們一向慣用的建筑設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)在生態(tài)環(huán)境越來越惡化的情況下，受到了強(qiáng)有力的沖擊，教條、死板的建筑設(shè)計(jì)因?yàn)槿狈?duì)環(huán)境、生態(tài)、風(fēng)水學(xué)說的自然認(rèn)識(shí)，越來越有被淘汰的可能性。由于深受環(huán)境污染、交通擁擠、建筑噪音和工作緊張之累，人們?cè)絹碓娇释麚碛幸粋€(gè)生機(jī)盎然、景色優(yōu)美的綠色空間環(huán)境。
在提高生活水平之時(shí)，人們對(duì)空間綠化環(huán)境也有了一定的支付能力，清新的空氣，清澈的水流，碧綠的草坪，五彩繽紛的花壇，小橋流水，涼亭，和諧的建筑風(fēng)格，典雅的小區(qū)越來越吸引人們的目光。人們不僅重視于小區(qū)的住宅環(huán)境，還越來越重視于周邊的曠野，湖泊，道路交通，山巒等自然景象，人們?cè)絹碓较矚g將自然景觀、人文景觀有效地結(jié)合在一起，好的景觀，好的風(fēng)水越來越受到人們的歡迎。
在新世紀(jì)的今天，人類對(duì)居宅環(huán)境發(fā)展的需求，已成為一股不可逆轉(zhuǎn)的潮流，特別是在我國(guó)正日益走向國(guó)際，而西方文化又融入我國(guó)文化市場(chǎng)，人們都在尋找一種能夠盡情展現(xiàn)自我、釋放壓力的空間，于是，格調(diào)與品位，靈魂與不俗，一種易理設(shè)計(jì)、房人合一、宅人合一的裝飾文化正在家居裝飾藝術(shù)中透射出不可言喻的文化藝術(shù)，它將中西文化融為一體，創(chuàng)風(fēng)水、設(shè)計(jì)、家居、配飾的完美設(shè)計(jì)的先河！
單一的家居設(shè)計(jì)文化正在逐漸淘汰，而豐富多彩的風(fēng)水設(shè)計(jì)文化將家居設(shè)計(jì)概念發(fā)生天翻地覆的變化，人們?cè)谧非笫孢m的生活空間的同時(shí)，更加將家居的設(shè)計(jì)作為展示自我個(gè)性與價(jià)格觀的舞臺(tái)，人們將接受更新?lián)Q代的風(fēng)水設(shè)計(jì)理念，新型的風(fēng)水設(shè)計(jì)學(xué)說將給陳舊的家居設(shè)計(jì)行業(yè)帶來沖擊與挑戰(zhàn)！
聯(lián)系客服
