多亮命理語錄（十二）
110、所謂的地支相破，竟然也有人給上了百度詞條。其實地支相破之說，古籍里就沒有論斷，現(xiàn)在也只是所謂的盲派在用。那么，地支相破之說，到底有無道理呢？多亮認為沒道理。
子酉、卯午，這只是地支陰陽同性關系，在相生相泄中存在著同性的一點排斥而已，但不至于到了互相“破”的狀態(tài)。
丑辰、未戌，也頂多只是地支所藏之干，有些同性排斥而已，也談不上互“破”。辰戌、丑未同性之沖，有時都不能沖破，何況丑辰、未戌大象是異性的系呢。
寅亥是六合關系，只是同性地支相合相生中，帶有一點同性的排斥。而且這種既相生又相合中，有點同性排斥就極輕，可以忽略不計。所以談其互“破”，就更無道理。
巳申也是六合關系，也只是相合相克中，帶有同性的相互排斥。相合又相克中帶有同性排斥，就較寅亥重一些，但也不至于到了“破”的狀態(tài)，畢竟有著合的性質這個大原則存在。
所以，“破”與“排斥”，應該有著質的不同。命理至微，理論上一點小誤差，往往會導致實用中大誤差，或大錯誤。也由此可見，古人明眼者未必笨，盲派也未必真聰明。所以說，一些現(xiàn)代的盲派理論，是經(jīng)不起推敲的，若說實用，誰相信會準確？
111、《滴天髓》十干賦，文辭優(yōu)美，讀來朗朗上口，人們也以為道盡了命理十干的天髓。其實不然，有些語句只是些華而不實的東西。如說甲木“春不容金，秋不容土?！?。果真是這樣的嗎？答案是否定的。
例如甲日卯月八字，陽刃格，若透官或七殺，有者照樣可成格、成格局富貴。例如甲日酉月八字，如若身印并重，劫財不透財透，照樣可成格，有運助照樣可成格局富貴。
112、又如《滴天髓》十干賦有云“甲木參天，脫胎要火?！?。但多亮認為，甲木參天，脫胎要水。因為道理很簡單。母優(yōu)先于兒，有母才有兒；無母就無己，無己那來兒？
若以自然樹木之理論，參天大樹，陽光和水份都同樣需要。但比較而言，應該優(yōu)先需要的是水，而不是陽光（火）。剛栽的樹木，一兩個月不見陽光，或溫度低一些，只要有水，就能成活。如果無水，天天既是有陽光、有溫度，可能活不了。
113、《滴天髓》十干賦丁火論中有云“丁火柔中，內(nèi)性昭融，抱乙而孝?！薄＿@句話，若不仔細品味，還真的不知道這是個錯誤。學習八字命理者都知道，一個丁日八字，見乙木就是偏印，偏神生身，同性相互排斥，陰陽不諧調，怎還能“抱乙而孝”呢，豈不是笑話？
114、別把正官當成真君子，別把七殺當成真小人。七殺者可逆可順，能屈能伸，才是率性真君子；正官者，只可順不可逆，自以為尊貴，實則唯唯諾諾，亦步亦趨，有似偽君子。所以，天下大亂，殺印相生、食神制殺、陽刃架殺者，敢為天下先，能憑其氣魄、才德平定天下。但從來就沒見過官印相生、財官相生者，在亂世有此精神、氣魄、才德能平定天下。
115、劫財合殺，這是古已有之的老術語，當今命理上一直在應用著。而且，對此幾乎沒什么異議。義在七殺是兇神，劫財也是兇神，兇神牽制兇神，對日主來說就是救命，因此反而吉。其實，在原始吉神、兇神義理上，作出如此的解說，就很不妥貼。
因為，如果身弱無印，既是有劫財合殺，如無運助身，照樣不能成格局富貴。這說明了什么？說明了七殺是在合而制劫，身弱劫財可幫身，制劫就等于在克制日主。反過來說，身弱劫不強，就無力量，怎能合住七殺之克呢。由此可知，如果身強劫旺，也非劫財能合住七殺，而是身劫都旺，能敵抗得了七殺之克，因此可成格、成格局。
所以說，劫財合殺，實質上就是殺合而制劫。至于官殺混雜，也并非是劫財合殺留官清。實際上，是劫財和日主與官殺一對一對抗，由此各立門戶而清。
116、不管是何種論命法，別再犯古人之錯了，再別把劫財、比肩排斥在六神（實質上是八神，因為財印四神濃縮成了兩神）之外。因為劫財、比肩，在一些八字中的作用，一點不亞于官殺的作用。例如印綬格財星重，柱無官或七殺，財必破印，有劫或比，就能克制財星救印綬格之成。
117、財格生殺，千萬別說財化鬼就敗格。其實，財格生殺，身強照樣可成格；身弱有印亦可成格。官格生印亦同理，千萬別認為官格生印，是吉神化吉神就成格。其實官格生印，若身印兩強無財，再若不行財官殺運，照樣可敗格。所以說，吉神、兇神論，千萬別停留在古人的原始義理上。須知，八字命理，實質上就是一部辯證法。
118、吉神與吉神，也可破格。比如印綬格，最怕財破印，這是吉神干壞事，照樣不見其吉，甚至于會兇。但是，印綬格，有財亦有可用之成格者，其中道理就在于命理辯證法。
119、除過四吉神財官印食這四格外，其它正格八字，既是有四吉神，若不能為命局成格局所需，或妨礙成格、成格局，也盡可克而去之。
其實，吉神兇神論，只僅僅是格神可順與可逆的問題，而非吉神就真的吉，兇神就真的兇。真正的吉和兇，并不在于一個十神或吉神或兇神，而在于格局整體構架上，是吉是兇。
