八字吉神兇神原始來由歌
一、官殺原始吉兇歌
官殺同為克身物，為何一吉一兇神？
陰陽不同克性異，性質(zhì)決定善和惡。
同性之克是攻擊，異性克之是約制；
約制日主是友善，攻擊為惡欺身主；
一陰一陽之謂道，道不同來謀不同；
所以官吉七殺兇，吉神兇神由此分。
二、食傷原始吉兇歌
食傷同為泄身物，一吉一兇理何來？
陰陽有別是分徑，泄身克它各不同。
食神日主是同性，相互排斥泄身輕；
還能制殺護(hù)身主，此是吉神來由處。
傷官日主是異性，一陰一陽泄身狠；
同時還可傷官星，兇神之理由此生。
三、印綬原始吉兇歌
印綬說來較復(fù)雜，不能簡單定吉兇；
須分取格與它論，不然就是糊涂帳。
只因正偏都生身，所以取格以吉論；
由此不分正和偏，可以通取印綬格。
然而印綬多辯證，它論還須兩分明；
一正一偏應(yīng)有別，生身克它各不同。
正印日主是異性，陰陽之生最和諧；
還可制惡化其兇，因此就是一吉神。
偏印日主相排斥，生身性質(zhì)已大變；
它還可以壞吉神，因此遇食以梟論。
偏印還有理中理，依然需要再細(xì)分；
先梟后食梟是印，先食后梟梟是梟。
偏印得用是偏印，偏印為忌是梟神；
梟神為兇偏印吉，個中之理必須知。
總之梟印多角色，是印是梟辯證推；
若然不知胡亂論，是梟是印就難明。
四、財星原始吉兇歌
財星相對就簡單，日主支配它被動；
陰陽受制難生惡；因此正偏都為吉。
雖然財星可壞印，吉壞吉來似不吉；
但因日主享用之，就不以其兇神推。
五、劫比原始吉兇歌
劫比同是幫身物，吉兇自有來由處；
陰陽有別意不同，兄弟之情有區(qū)別。
比肩與日是同性，猶如一母同胞兄；
因此與日能同心，不起爭究就為吉。
劫財與日是異性，猶如拜把子哥們；
患難之時是兄弟，利益當(dāng)頭起私心。
更為惡劣無倫禮，兄弟之妻竟敢奪；
所以劫財臭名揚(yáng)，原始兇神這樣來。
原始吉神兇神與應(yīng)用總論歌
由上而知來由處，吉神兇神從此分；
四吉神官印財食，四兇神殺傷梟劫。
吉神兇神原始義，應(yīng)用還須辯證推；
死記原始不辨通，只知吉兇也無用。
取格它論有不同，論命必須要分清；
格神要分吉和兇，吉兇取用理不同。
只可順來不可逆，這是吉神論格法；
兇神可順亦可逆，吉兇格用此中分。
它論還須辯證法，吉神兇神不死論；
吉神亦能敗破格，兇神也可成其格。
有利格成或命吉，兇神必可勝吉神；
能敗破格或致兇，吉神還不如兇神。
所以原始吉兇神，推命必須辯證論；
若然不知此中理，稀里糊涂皓白首。
另外，從古到今，有把陽刃歸類到兇神中去者，亦有把陽刃歸類到神煞中去者。其實(shí)，陽刃就是陽干得支氣最盛、質(zhì)量最強(qiáng)者所以,它非十神、亦非神煞。那么，兇神論、神煞論應(yīng)該不合理。
為何要辨別此理呢？因?yàn)?，陽刃和祿與神煞不同，神煞不關(guān)格局成敗，但陽刃和祿因?yàn)橥ザ?，就直接關(guān)系到了格局成敗。陽刃和祿，與十神也有所不同。十神中吉兇神的分別，義在取格論用時，需要分其格神順逆論。而陽刃和祿，就無此順逆之分，只有旺衰、強(qiáng)弱論。
根據(jù)實(shí)踐應(yīng)用證明，陽刃和祿，也不一定一吉一兇，需要針對八字辯證法論之。身弱者，陽刃幫身，無沖刑六害，照樣有成格局富貴者，照樣有一生大吉大利者；如果身強(qiáng)旺有其祿，如逢沖刑六害，如果再敗破了格局，照樣可成平賤命、或兇命。
同時，陽刃格、建祿格，身強(qiáng)都可架殺、用官成格，不一定就要陽刃架殺、建祿用官星。如果陽刃格、建祿格，地支祿刃被制之、或被泄之太過，有印用之亦可成格。如果身強(qiáng)的祿刃格，用財、用食或傷官，都有成格富貴者。所以，陽刃格，陽刃不一定就是兇神，亦非只有制伏的一種。這與十神中四兇神，有著一定的區(qū)別。
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