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第七編 元明之部2
明代亦定南北取士額。
明列朝鄉(xiāng)試額數(shù)表:
洪武3
洪熙1
正統(tǒng)5
景泰4
嘉靖14
嘉靖19
嘉靖25
南京國子監(jiān)并南直隸
100
80
100
135
江西
40
50
65
95
浙江
40
45
60
90
福建
40
45
60
90
湖廣
40
40
55
85
90
廣東
25
40
50
75
四川
35
45
70
云南
10
20
30
40
廣西
25
20
30
55
貴州
25
30
交趾
10
北京國子監(jiān)并北直隸
40
50
80
135
河南
40
35
50
80
陜西
40
30
40
65
山西
40
30
40
65
山東
40
30
45
75
比數(shù)(北/南)
200/310
175/370
255/485
420/725
按:此表北直額數(shù),其中實(shí)多南人。又兩廣、云、貴西南人文之激進(jìn),亦可注意。
明會試額數(shù)表:
南卷
浙江、江西、福建、湖廣、廣東、應(yīng)天(直隸)、松江、蘇州、常州、鎮(zhèn)江、徽州、寧國、池州、太平、淮安、揚(yáng)州,十六省府。廣德,一州。
55%
北卷
山東、山西、河南、陜西、順天(直隸)、保定、鎮(zhèn)定、河間、順德、大名、永平、廣平,十二省府。延慶、保安,二州。遼東、大寧、萬全,三都司。
35%
中卷
四川、廣西、云南、貴州、瀘州、鳳陽、安慶,七省府。徐、滁、和,三州。
10%
洪熙元年,定南卷取十之六,北卷取十之四。后復(fù)以百名為率,南北各退五卷為中卷,然中卷其實(shí)即南卷也。又北卷中順天額亦多南人,則北卷之見絀多矣。
景泰初,禮部請“取士不分南北”,給事中李侃等奏,謂:“江北之人文辭質(zhì)直,江南之人文辭豐贍,故試官取南人恒多,北人恒少。向制不可改。”后竟復(fù)分南、北、中卷,則分卷正為北人。由李侃等所言,以“江南”、“江北”為北,南北界線,較之宋歐陽、司馬爭論時(shí),又見南移矣。
洪武二十年,以北方學(xué)校無名師,生徒廢學(xué),特遷南方學(xué)官教士于北,復(fù)其家。
又洪武四年至萬歷四十四年,凡二百四十五年間,每科狀元、榜眼、探花及會元,共計(jì)二百四十四人,其籍貫如次表。【據(jù)陳建《皇明通紀(jì)》】
北方
人數(shù)
南方
人數(shù)
北直隸
7
南直隸
66
山東
7
浙江
48
山西
4
江西
48
河南
2
福建
31
陜西
9
湖廣
8
四川
6
廣東
6
廣西
2
合計(jì)
29
總計(jì)
215
清乾隆丙辰詔舉博學(xué)鴻詞,先后舉者二百六十七人。滿洲五、漢軍二、直隸三、奉天一、江蘇七十三、安徽十九、浙江六十八、江西三十六、湖北六、湖南十三、福建十二、河南五、山東四、山西三、廣東六、陜西四、四川一、云南一??梢姶朔N演進(jìn),至清無變。
再就宰相籍貫言之,唐宰相世系多在北方。【唐宰相世系表,三百六十幾人,九十八族,十九皆北人。】
宋中葉以后,南方便多,北人便少。
明宰輔189人,【此據(jù)《明史?宰輔年表》計(jì)】南方占了三分之二強(qiáng)。【明江、淮以北,鼎甲甚不易得,蓋以科第影響及于仕宦?!?div style="height:15px;">
地點(diǎn)
人數(shù)
備注
江南
35
浙江
32
江西
26
直隸
20
湖廣
13
山東
13
河南
11
四川
10
福建
10
山西
7
廣東
5
陜西
2
廣西
2
云南
1
貴州無。不知籍貫者一人
社會南北文化經(jīng)濟(jì)之升降,還可以政治劃分區(qū)域的大小繁簡來看。茲將唐、宋分道列一簡表如下:
唐太宗時(shí)十道(及轄州數(shù))
玄宗時(shí)15道(及轄府軍州數(shù))
宋太宗時(shí)15路
神宗時(shí)23路
關(guān)內(nèi)22
關(guān)內(nèi)
京東23
京東東
京東西
京西南
京西北
河北東
河北西
河?xùn)|
永興
秦鳳
淮南東
淮南西
江南東
江南西
荊湖南
荊湖北
兩浙
福建
成都
廣南東
廣南西
河?xùn)|18
京畿
京西19
河南28
河?xùn)|
河北39
河北23
河南
河?xùn)|25
山南33
都畿
陜西31
淮南14
河北
淮南23
江南42
山南東
江南20
隴右20
山南西
荊湖南8
劍南26
淮南
荊湖北12
嶺南68
江南東
兩浙16
江南西
福建8
黔中
西川29
隴右
陜西24
劍南
廣南東16
嶺南
廣南西26
觀上表,即知自唐至宋的政治區(qū)分,大體上是南方愈見沖繁,故分割愈細(xì)。北方無分而有并。
與政治區(qū)域相隨而可知者,最要為戶口之盈縮。
開元州郡等級,所謂“六雄”、【陜、懷、鄭、汴、魏、絳】“十望”【虢、汝、汾、晉、宋、許、滑、衛(wèi)、相、洛】皆在北方。時(shí)望縣八十五,而南方只有二十縣。【二十縣中在四川省占其九,江浙、荊襄近占十一縣?!?div style="height:15px;">
宋代北方戶口,即遠(yuǎn)遜南方。
宋元豐三年四京十八路戶口主客數(shù)目表:
東京(開封,22縣)
戶171,324
口主295,912
客85,180
丁212,493
京東(15州,78縣)
(2)主817,984
客552,817
(5)1,660,903
885,774
(2)   957,554
565,693
京西(14州,79縣)
(11)  383,226
268,516
(14)  644,757
458,130
(14)  400,740
269,623
河北(23州,104縣)
(7)  765,130
219,065
(9)1,473,683
407,501
(9)   773,891
205,467
陜府西(26州,118縣)
(8)  697,967
264,351
(4)2,015,436
746,368
(3)1,067,936
425,651
河?xùn)|(14州,73縣)
(14)  383,148
67,721
(16)  752,301
138,358
(16)  372,390
77,462
淮南(18州,69縣)
(4)  723,784
355,270
(7)1,393,555
637,326
(4)1,320,306
152,300
兩浙(14州,79縣)
(1)1,446,406
383,690
(2)2,605,484
618,215
(1)1,629,562
298,027
江南東(7州,48縣)
(5)  902,261
171,499
(8)1,609,612
289,843
(6)1,019,134
186,027
江南西(6州,47縣)
(3)  871,720
493,813
(3)2,010,646
1,065,201
(7)   884,329
380,798
荊湖南(7州,33縣)
(9)  456,431
354,626
(10)1,153,872
674,258
(11)  622,933
322,546
荊湖北(9州,45縣)
(12) 350,593
238,709
(12)  702,356
509,644
(15)  285,526
207,624
福建(6州,45縣)
(6)  645,267
346,820
(6)1,368,594
674,438
(5)  790,719
560,230
成都(12州,58縣)
(10) 574,630
196,903
(1)2,789,225
864,523
(10)  685,020
270,724
梓州(11州,49縣)
(16) 261,585
(11)  885,501
528,214
(13)  374,669
305,529
利州(9州,39縣)
(15) 179,835
122,156
(17)  402,874
245,992
(17)  195,387
144,591
夔州(9州,31縣)
(18)  68,375
(18)  215,595
252,472
(18)  149,070
171,017
廣南東(14州,40縣)
(13)347,459
218,075
(13)  812,147
322,512
(8)  735,747
262,059
廣南西(24州,60縣)
(17)163,418
78,691
(15)  584,641
470,946
(12)  273,674
419,316
按:有隋盛時(shí),總江、浙、閩中不盈三十萬戶。自唐以來,浸以孳息,更五代至宋,增至五百余萬戶。而中原戶口之?dāng)?shù),因五代亂亡相繼,周顯德六年,總簡戶僅二百三十萬九千八百一十二。宋熙、豐盛時(shí),分天下為二十三路,淮、漢以北居其八,【京西北路、京東兩路、陜西兩路、河北兩路、河?xùn)|路,共八路】淮、漢以南居其十有五?!炯礀|晉、南朝十五路之地?!靠偺煜聭羟в辛傥迨f,而淮、漢以北才當(dāng)五百余萬戶,淮、漢以南,乃當(dāng)千有百余萬戶。大率當(dāng)天下三之二。不出東晉、南朝之地,而增十五倍之人。
范仲淹《十事疏》謂:“唐會昌中,河南府有戶一十九萬四千七百余戶,置二十縣。今河南府主、客戶七萬五千九百余戶,仍置十九縣。鞏縣七百戶,偃師一千一百戶,逐縣三等,而堪役者不過百家。請依后漢故事,遣使先往西京,并省諸邑為十縣。所廢之邑,并改為鎮(zhèn)。候西京并省,則行于大名府?!睋?jù)是言之,北方政治區(qū)域,若以實(shí)際戶口衡之,在北宋盛時(shí),其可省并者已多矣。又按:以主、客戶比數(shù)而言,諸路情形大率略似??蛻艟惝?dāng)主戶三之一乃至半數(shù)以上。獨(dú)兩浙、江南東及成都三路不然,客戶比數(shù),只當(dāng)主戶之四之一乃至五之一。又可見其經(jīng)濟(jì)狀況之獨(dú)優(yōu)矣?!颈狈胶?xùn)|一路,客戶比數(shù)少。此恐有其特為貧瘠之故,不得與南方三路比。】
再就元明兩代之行中書省及布政司之區(qū)分,列表如下:
元十一中書?。?div style="height:15px;">
嶺北、遼陽、河南、陜西、四川、甘肅、云南、江浙、江西、湖廣、征東。
明兩京十三布政司:
京師【八府二州】、南京【十四府四州】、山東【六府?!?、山西【五府三州】、陜西【八府】、河南【八府一州】、江西【十三府】、湖廣【十五府二州】、四川【八府六州,及羈縻軍民等府】、浙江【十一府】、福建【八府一州】、廣東【十府一州】、廣西【七府及羈縻諸府】、云南【五府及軍民羈縻等府】、貴州【八府及羈縻軍民等府州】。
唐初十道,南北各半。明十三布政司,南得其九,北僅得四。南占一倍以上。即此已見南北經(jīng)濟(jì)文化輕重之不平衡。元代南北戶口,成十與一之比。
1,435,360
11,395,909
4,558,235
51,828,651
明代北方情形較佳,但依然趕不上南方。
明萬歷六年天下戶口南北計(jì)數(shù):
浙江
戶1,542,408
(2)
口5,153,005
(6)
江西
戶1,341,005
(4)
口5,859,026
(2)
湖廣
戶541,310
(7)
口4,398,785
(9)
福建
戶515,307
(9)
口1,738,793
(12)
四川
戶262,694
(12)
口3,102,073
(11)
廣東
戶530,712
(8)
口5,040,655
(7)
廣西
戶218,712
(13)
口1,186,179
(14)
云南
戶135,560
(14)
口1,476,692
(13)
貴州
戶43,405
(15)
口290,972
(15)
南直
戶2,069,067
(1)
口10,501,651
(1)
總計(jì)
戶7,200,180
口35,748,831
以上南方。
山東
戶1,372,206
(3)
口5,664,099
(3)
山西
戶596,097
(6)
口5,319,359
(4)
河南
戶633,067
(5)
口5,193,602
(5)
陜西
戶394,423
(11)
口4,502,067
(8)
北直
戶435,463
(10)
口4,264,898
(10)
總計(jì)
戶3,421,256
口24,944,025
以上北方。
按:上表戶口比數(shù),特見增進(jìn)者,莫如東南,而西南次之。戶口比數(shù)特見凋落者,西北為甚,而東北次之。
又按:南直蘇州府戶600,755,口2,011,985。松江府戶218,359,口484,414。常州府戶254,460,口1,002,779,蘇、松、常三府合計(jì),戶數(shù)超過于湖廣、福建、四川、廣東、廣西、云南、貴州、山西、河南、陜西、北直諸省,口數(shù)超過于福建、四川、廣西、云南、貴州諸省,其繁榮可見。【又按:清代以江南(江蘇、安徽)、浙江、江西、福建、湖南、湖北為大省,順天(河北)、山東、山西、河南、陜西、甘肅、四川、廣東為中省,廣西、云南、貴州為小省?!?div style="height:15px;">
萬歷六年十三布政司并南北直隸府州實(shí)征夏稅秋糧約數(shù):
浙江:夏稅小黍
秋糧米
152,863石
(8)
2,369,764石
(3)
江西:麥米
88,072
(10)
2,528,269
(2)
湖廣
131,976
(9)
2,030,207
(4)
福建
706
(14)
850,447
(10)
四川
309,892
(6)
718,652
(11)
廣東
6,122
(12)
993,824
(9)
廣西
2,494
(13)
369,202
(13)
云南
35,567
(11)
107,123
(14)
貴州
266
(15)
50,541
(15)
南直
943,711
(1)
5,068,145
(1)
總計(jì)
1,671,669
15,086,174
以上南方。
山東
855,172石
(2)
1,995,764石
(5)
山西
591,951
(5)
1,722,851
(7)
河南
617,322
(4)
1,763,437
(6)
陜西
690,747
(3)
1,044,943
(8)
北直
178,639
(7)
419,983
(12)
總計(jì)
2,933,831
6,946,978
以上北方。
按:蘇州一府秋糧2,038,894石,超過湖廣以下任何諸省,而與浙江、江西二省相仿佛。松江、常州秋糧合1,546,180石,亦超過陜西、廣東、福建、四川、北直、廣西、云南、貴州諸省,而與山西、河南兩省相仿佛。若蘇、松、常三府秋糧合計(jì),則超過江西、浙江以下任何諸省矣。
自漢迄明南北戶數(shù)增減簡表:
北(萬)
南(萬)
比率(北:南)
西漢元始二年(據(jù)《漢書·地理志》)
965
111
9-:1+
晉太康元年(據(jù)《晉書·地理志》)
149
65
7:3
唐天寶元年(據(jù)《新唐書·地理志》)
(又《舊唐書》《通典》)
493
257
6.5:3.5
宋元豐三年(文獻(xiàn)通考畢仲衍中書備對)
459
830
3.5:6.5
明隆慶六年(《續(xù)文獻(xiàn)通考》)
344
650
3.5-:6.5+
按:諸表中數(shù)字難盡精確,然取明大體之升降。
而明代西南諸省之開發(fā),以及南海殖民之激進(jìn),尤為中國國力南移之顯征,而為近世中國開新基運(yùn)。
斯二者,皆為明代南方繁榮之要征。西南開發(fā)之尤顯要者,則為湖廣、四川、貴州、廣西諸行省土司之設(shè)置。西南諸疆,雖早隸國土,然川、滇、湘、嶺嶠土之間,盤踞數(shù)千里,苗、蠻、僰、爨之屬,種類殊別,自相君長。秦漢以來,雖設(shè)郡縣,仍令自保。歷代相沿,【宋謂之“羈縻州”】至于明世,踵元故事,為設(shè)土官土吏,而視元益恢廓。分別司郡州縣,額以賦役,聽我驅(qū)調(diào),漸次規(guī)置,為宣慰司者十,為招討司者一,為宣撫司者十,為安撫司者十九,為長官司者百七十有三。此為明代開發(fā)西南一大事。
蓋亦隨褚地經(jīng)濟(jì)民戶之自然展擴(kuò)而俱起。【其間如播州、藺州、水西、麓川,皆動大軍數(shù)十萬,殫天下力而后鏟平。】下及清代,漸次“改土歸流”,而近世中國開發(fā)西南之大業(yè),遂告完成。
至論海外殖民,其起當(dāng)亦甚早。南海、象郡,已列于秦郡,而漢因之。東漢末季,中國士大夫浮海往交趾者,夥頤至多。東晉、南朝,交、廣海舶,目為利藪。【《南史?王琨傳》:“南土沃實(shí),在任者常致巨富。世云:廣州河史,但經(jīng)城門一過,便得三千萬?!薄读簳?王僧儒傳》:“海舶每歲數(shù)至,外國賈人以通貨易。舊時(shí)州郡以半價(jià)就市,又賈而即賣,其利數(shù)倍?!薄?div style="height:15px;">唐代始有市舶之稅,然領(lǐng)以宦寺,尚不以為國家之正收?!敬巳缜亍h初以山海池澤稅歸少府也?!慷问胁疤卦O(shè)官司,乃為國家度支一要項(xiàng)。
明代海上交通日盛,而我民之貨殖海外,立家室、長子孫者乃日眾。成祖時(shí),命太監(jiān)鄭和大舶【修四十四丈,廣十八丈?!苛瑢⑹孔涠f七千八百余人,通使海外。先后七奉使,所歷占城、爪哇、真臘、暹羅、滿剌加、蘇門答河、錫蘭等三十余國?!酒涞谌卧竭^印度南境而抵波斯灣。其第四、第五次,且橫跨印度洋而至非洲之東岸。以較西方發(fā)現(xiàn)新地之甘馬與哥倫布等,鄭和遠(yuǎn)跡,尚在彼輩數(shù)十年前也。】
俗傳三保太監(jiān)下西洋,為明初盛事?!九c鄭和奉使同行者尚有王景弘。其后有石顯,亦兩度奉使。皆宦者也?!棵髦曂冗h(yuǎn)屆南海鍺國,亦會閩、廣商民,能自殖其勢力于海外,如南海人梁道明王據(jù)三佛齊,陳祖義亦為舊港頭目。【其后閩人某亦據(jù)婆羅國而王之,皆見《明史》。又梁啟超《中國八大殖民偉人傳》,尚舉廣東人張漣王三佛齊,廣東人某王爪哇順?biāo)?。潮州人鄭昭王暹羅,嘉應(yīng)人吳元盛王戴燕,嘉應(yīng)人羅大王昆甸。又嘉應(yīng)人葉萊,為今英屬海峽殖民地之開辟者。】風(fēng)生勢長,不徒朝廷一使之力也。【明中葉受倭寇之患,海外發(fā)展遂致頓挫?!恐敝两?,南海殖民,仍為中國民族進(jìn)展一大事。
南北經(jīng)濟(jì)文化之轉(zhuǎn)移(中)
中國社會經(jīng)濟(jì)文化之重心,何以有自北移南之傾向,此事論者不一。
或疑北方氣候,古代較溫暖,以后逐漸寒冷?!敬藢贀?jù)謂古代北方多竹及水稻,而后代之北方竹、稻均少,惟此亦可由于雨量及地土之水分等而異,不必為氣候之轉(zhuǎn)變。且古代即程江南之江南之枬、梓、竹箭,竹盛于南,自古已然。后代北方亦未嘗不產(chǎn)竹。杜甫秦州雜詩,詠竹已三見。金章宗明昌三年,定司竹監(jiān)歲采入破竹五十萬竿,春、秋兩次輸都水監(jiān)備河防。元河南、懷孟,陜西京兆、鳳翔,皆有在官竹園,掌于司竹監(jiān),發(fā)賣皆給引至一萬道。(至元四年。)民間住宅內(nèi)外,竹不成畝,本主自用外,貨賣依例抽分。明代通州、蘆溝、真定等處,皆設(shè)抽分竹木局。此皆黃河流域依然產(chǎn)竹之證,直至近時(shí)猶然。至稻田,茍有水利即可得。今北方有水虛即可有稻田,是其證。如宋代洛陽以牡丹名,今牡丹轉(zhuǎn)盛于北平,此是人事,不關(guān)氣候。觀月令、豳風(fēng)及古今詩人歌詠,未見北方氣候有顯著或嚴(yán)重之變化?!?div style="height:15px;">或疑北方雨量古代較多,以后逐漸減退。【此層亦以農(nóng)田水利及土地性質(zhì)逐步后退推想。然北方之水患,后盛于前,不應(yīng)雨量轉(zhuǎn)為前多于后。】
或疑北方民族血統(tǒng),后代混雜漸多,故見退步?!敬藢右喑鲆軠y。唐代為中國史上之極盛期,唐代北方人已多混血,何以轉(zhuǎn)較東漢以下為盛?南方先有夷僚蠻俚,北方人避難來南,未見不有混合?!?div style="height:15px;">以上諸說,均無切證。
或疑黃河為中國水患,長江為中國之利。此層就歷史言,亦似適得其反。
殷代的文化,孕育長成于黃河之下流。
湯居亳,距河尚遠(yuǎn)。其后渡河而北,乃昵就黃河,非畏避。故仲丁遷隞,河亶甲居相、祖乙居耿,殷之都城,始終近河。
自盤庚至紂二百余年的殷墟,【南距朝歌,北據(jù)邯鄲及沙邱?!拷ㄖ邳S河下游淇、洹交灌的大三角洲上。
西周的文化,脫離不了河、渭流域的灌溉。
春秋中原一、二百個(gè)侯國的田邑城郭,都錯(cuò)落散布在大河兩岸。
涇、渭、汾、凁、伊、洛、淇、洹、淄、汶、泗廣大的水利網(wǎng),纓絡(luò)其間,做了他們養(yǎng)長文化的血液。
當(dāng)時(shí)的溝洫制度,必然很可觀?!局豢匆院蠼⒄闼阒??!?div style="height:15px;">明嘉靖中,汪镕奏:“舂秋之世,如山東、陜西、河南等處,皆為列國。其時(shí)干戈俶擾,一國之賦,足供一國之用,未嘗取給他邦。良以溝洫之制尚存,故旱澇有備,而國用日充。”
黃河水患,始見于周定王五年。【是年為魯宣公七年,春秋已一百二十年。】此乃河北岸的衛(wèi)國,【乃殷之故墟,詩邶、鄘、衛(wèi)風(fēng)所詠,淇澳綠竹,淇上桑田,檜楫松舟,泉源考盤,是一個(gè)可愛的水鄉(xiāng)。而文化在列國中亦最高,觀風(fēng)詩即知?!繛榈宜鶞??!局梁記Q已六十年?!哭r(nóng)田水利失修以后應(yīng)有的景象。
以后魏文侯居鄴,西門豹、史起大修水利,這一帶依然是樂土。
第二次的河徙在漢武帝元光三年?!旧暇嘀芏ㄍ跷迥?,又已四百七十年?!窟@一次河患的來歷,蓋因戰(zhàn)國以來長期戰(zhàn)爭,競筑堤防。
漢賈讓說:“堤防之作,近起戰(zhàn)國。壅防百川,各以自利。齊與趙、魏,以河為竟。趙、魏頻山,齊地卑下,作堤去河二十五里。河水東抵齊堤,則西泛趙、魏。趙、魏亦為堤,去河二十五里。雖非其正,水有所游蕩。水去則填淤肥美。民耕田之。稍筑室宅,遂成聚落。大水時(shí)至漂沒,則更起堤防以自救。今堤防去水陋者數(shù)百步,遠(yuǎn)者數(shù)里?!?div style="height:15px;">又各以決水浸敵國。
趙世家:“趙肅侯十八年’決河水灌齊、魏之師?!敝駮o(jì)年:“梁惠成王十二年,楚決河水灌長垣之外。”趙泄家:“趙惠文王十八年,決河水伐魏氏,大潦?!鼻厥蓟时炯o(jì):“秦引河灌大粱城,城壞?!泵献釉疲骸耙脏彏檑?。”
又有壅塞水源以害鄰。
國策:“東周欲為稻,西周不下水。”故始皇碣石石刻辭云:“決通川防?!?div style="height:15px;">河道與水利,為兵事所犧牲。遂成西漢間嚴(yán)重的水患。直到東漢王景治河功成, 此后 又九百年未見河患。
這正因北方經(jīng)濟(jì)文物,尚在盛時(shí),溝洫河渠,時(shí)有興修,故水不為害而為利?!居^酈道元水經(jīng)注,后世湮絕難尋者,不知凡幾?!?div style="height:15px;">黃河為中國患,其事始于宋,歷元、明、清三代千年不絕,卻正是北方社會經(jīng)濟(jì)文化已在逐漸落后的時(shí)期,可見水患由于人事之不盡。
宋代河患,遠(yuǎn)因則在唐中葉以后河溯一帶之藩鎮(zhèn)割據(jù)。
宋敏求謂:“唐河朔地,天寶后久屬藩臣,縱有河事,不聞朝廷,故一部唐書所載,僅滑帥薛平、蕭仿二事?!遍惾翳持^:“河災(zāi)羨溢首尾互千里外,非一方可治。當(dāng)四分五裂之際,爾詐我虞,惟魏、滑同患,故田弘正從薛平請,協(xié)力共治。否則動多掣肘,縱有溢決,亦遷城邑以避之而已,此倆功所以罕紀(jì)也?!贝私灾^暗中葉以后未必?zé)o河患,然亦可謂未必有大患。若遇大潰決,朝廷豈有不知?史書豈有不錄?惟如春秋狄踞衛(wèi)地,黃河下游兩岸農(nóng)田水利在藩鎮(zhèn)統(tǒng)治下,失修必多,則可斷言。
近因則在五代時(shí)之長期兵爭。
梁、唐夾河相持,決水行軍,事又屢聞。如梁貞明四年、龍德三年、唐同光二年,皆決河。
自此河決時(shí)聞。五代時(shí)河已屢決,至宋而遽發(fā)。而黃河下游一、二千里的河床,遂致屢屢遷移。
河道自春秋以迄近代凡六大變:
一、周定王五年,河決宿胥口,東行漯川,至長壽津與漯別行,東北合漳水,至章武【今河北監(jiān)山縣西北?!咳牒??!舅?jīng)謂之“大河故篤”?!?div style="height:15px;">二、王莽始建國三年【自周定王五年,至是凡六百一十二年?!亢俞阄嚎?,從清河、平原、濟(jì)南至千乘。后漢永平十三年,【自王莽始建國三年至是復(fù)五十九年?!客蹙靶拗?,遂為大河經(jīng)流?!舅?jīng)稱“河水”?!?div style="height:15px;">三、宋仁宗慶歷八年,商胡決,【自永平十三年至是,凡九百七十八年?!亢臃謨膳?。北派合永濟(jì)渠至乾寧軍【今河北青縣】入海。東流合馬頰河至無棣縣入海。二流迭為開閉。
四、金章宗明昌五年,【慶歷百年至是,凡一百四十六年。】河決陽武故堤,一由南清河【即泗水】入淮。【自此河水大半入淮,而北流猶未絕?!?div style="height:15px;">五、元世祖至元二十六年,會通河成,北派漸微。【自明昌五年至是,凡就是五年?!考懊骱胫沃校帱S陵岡支渠,遂以一淮受全河之水?!颈绷髦潦怯澜^?!?div style="height:15px;">六、清咸豐三年,【自至元二十六年至是,反五百六十四年。】河決銅瓦廂,【河南開封西北?!吭俚酶牡辣贬?,由大清河【即濟(jì)水?!咳牒??!咀源笄搴又晾蚩?,為古漯水道,即漢之千乘也?!?div style="height:15px;">其間巨變劇患,多在宋后。蓋自大伾以東,古兗、青、徐、揚(yáng)四州之域,皆為其縱橫糜斕之區(qū), 而北方元?dú)鉃橹蠛摹?div style="height:15px;">黃河水患的起落,恰與北方社會經(jīng)濟(jì)文化的盛衰,成一平行線,足征互為因果,非自始黃河即為中國之害。
宋后河患不絕,約有幾因:
一、常為他種原因而犧牲了河流的正道。
宋初河道與唐、五代略同。【歐陽修謂之京東故道。】景德、景祐兩決澶州橫隴埽,【今濮陽東?!?,遂為大河經(jīng)流?!練W陽修謂之橫隴故道?!恳越竦卮舐匝灾俗院颖卞ш枛|經(jīng)山東鄆城縣,北出東平、范縣、東阿、陽谷之間也。【至長清而下,與京東故道會。】
決商胡后河道,以今地理言之,大體自河北濮陽、大名入山東冠縣、館陶、臨清以至河北之清河,又入山東武城、德縣以至河北之吳撟、東光、南皮、滄青、靜海、天津諸地入海,謂之“北流”。
商胡決口后,有主開六塔河,【六塔,地名,今河北清豐縣西南境六塔集是也?!恳毯鷽Q河復(fù)歸橫隴故道者?!臼略谥梁投辍!克昧訌?fù)決,【嘉佑元年?!烤〇|故道遂廢。乃有主開二股河,【二股河乃商胡決河別派,自清豐、朝城、莘縣、堂邑、清平、夏津、恩縣、平原、陵縣、德平、樂陵,至無棣境入海,為唐馬頰河、古篤馬故道?!繉?dǎo)水東行者?!局纹蕉?、熙寧二年皆開之?!克稳酥^之“東流”?!驹旰記Q復(fù)北,東流竟絕?!勘绷魍欤?趶V深,有合于黃河之古道,而宋人必欲回河使東。六塔、二股相繼失敗。哲宗時(shí),復(fù)有主回河者。大意謂:“河尾北向,恐入契丹,則其逾河而南。彼必為橋梁,守以州郡,中國全失險(xiǎn)阻?!碧K轍駁之,謂:“地形北高,河無北徙之道。又晦口深浚,勢無移徙?!倍B圣諸臣力主東流,蓋借河事以伸其紹述之 說?!就醢彩貌?、程昉議主開二股河,在熙寧二年?!吭麜r(shí),河既決而北,而建中靖國初,尚有獻(xiàn)東流之議者。發(fā)言盈庭, 以河為戲。金明昌五年,【宋紹熙五年?!亢咏^陽武灌封邱而東,歷長垣、東明、濮、鄆、范諸縣,至壽張,注梁山濼,分二派,北由北清河入海,【濟(jì)水故道,即今之黃河道?!磕吓捎赡锨搴尤牖?。【即泗水故道?!拷鹨运螢檑郑又隙挥浔?,自是河道去古益遠(yuǎn)。
元明兩代,以黃濟(jì)運(yùn),更不愿河道之北。元末河道北徙,而明人以畏運(yùn)道涸,力塞之。弘治中【二年、五年?!績蓻Q金龍口,直沖張秋,議者為漕計(jì),遂筑斷黃陵岡支渠?!久鞔儆嗄觊g,被大害、與大役者,至五十年余見。役夫自五、六萬乃至三十萬?!?div style="height:15px;">自此以下,迄于清代,莫不以人力強(qiáng)河流。河水日失其性,遂潰決不已?!厩宓拦馕迥?,東河總督張井言:“河底日高,堤身遞增,城郭居民,盡在水底。惟仗歲積金錢,撎河于最高之處?!笨芍^說盡后代治河方策與成績也。今按:明代大河北決者十四,南決者五。清順、康以來,北決者十九,南決者十一。又河自三代以來“行北地者三千六百余年,南行不過五百余年也?!?div style="height:15px;">咸豐銅瓦廂之決,河道終于北去?!距崟晕釋W(xué)編余謂:“我朝黃河之役,比之漢、唐以后不同。逆河之性,挽之東南行,以濟(jì)漕運(yùn),故河患時(shí)時(shí)有之?!庇职矗浩渌缢胃咦诮ㄑ锥?,杜充決黃河,自泗入淮,以阻金兵。明末流寇掘堤灌開封,河底墊高。至清順治初,河遂決河南荊隆口。以兵爭毀壤河流之亊,后世尚亦時(shí)見?!?div style="height:15px;">二、政治之腐敗,河工之黑暗,政府?;疃嗟呢?cái)力,而收最少的功程。 最要者還是北方整個(gè)水利網(wǎng)之破壞。
徐貞明潞水客譚:“昔禹播九河入海,而溝洫尤其盡力。周定王后,溝洫漸廢,而河患遂日甚。河自關(guān)中入中原,涇、渭、漆、沮、汾、凁、伊、洛、瀍、澗及丹、泌諸川,數(shù)千里之水,當(dāng)夏、 秋霖潦之時(shí),無一溝一澮可以停注。于是曠野橫流,盡入諸川。諸川又會入于倆流,則河流安得不盛?其勢既盛,則性愈悍急而難治。今誠自沿河諸郡邑,訪求古人故渠廢堰,師其意,不泥其跡,疏為溝滄,引納支流,使霖潦不致泛濫于諸川,則并河居民得資水成田,而河流亦殺,河患可弭?!?div style="height:15px;">周用亦曰:“以數(shù)千里之黃河,挾五、六月之霖潦,建瓴而下,乃僅以河南蘭陽以南之渦河,與徐州、沛縣百數(shù)里之間,拘而委之于惟,其不至于橫流潢決昔,實(shí)徼萬一之幸。夫今之黃河,古之黃河也。其自陜西西寧至山西河津所謂積石、龍門,合涇、渭、汭、漆、沮、汾、沁及伊、洛、瀍、澗諸名川之水,輿納每歲五、六月之霖潦,古與今無少異。然黃河所以有徙決之變者,特以未入于海,霖潦無所容也。溝洫之用以備寧潦者,容水而已。故溝洫與海,其為容水一也。天下有溝洫,天下皆容水之地,黃河何所不容?天下皆修溝洫,天下皆治水之人,黃河何所不治?水無不治,則荒田何所不墾?一舉而興天下之大利,平天下之大患矣?!?div style="height:15px;">明副書亦云:“河能為災(zāi),亦能為利。故不知河之利者,則不能抑河之害。禹平水土,亦盡力溝洫。東南無不耕之土,分畦列畛,畝自為澮,頃共為渠,疏而成川,洼而成淵。漏者坊,塞者浚。四野溝洫,皆治水之處。三時(shí)耕斂,皆治水之日。家家自力本業(yè),皆治水之人。沿江圩田,重重連堤,即有沖決,詎至為損?故能束橫流而注之海,而利九害”。
西北多荒土,種亦黍麥,水不為利,遂反為害。稍旸則傾瀉無所停,淫雨則肆溢無所約。寧夏沿河套地,最號沃壤,神何獨(dú)庇此一方?”又謂:“西北不可以稻,則三代之盛都于雍、冀,曷嘗仰給東南?夫天人互勝,利害旋轉(zhuǎn),墾田受一分之利,即治河減一分之患。使方千里之水,各有所用,而不至助河為虐,此十全之利也。使方千里之民,各因其利而不煩官府之鳩,此執(zhí)要之理也。土著之民,各識其水性,因以順為功,其與不習(xí)之吏,驟而嘗試,逆施而倒行者,又相萬也?!苯癜矗好鞔詠碇魏永碚?,皆主潘季馴“河不分流,高筑堤岸,束水刷沙”之說。然潘說特主河之下游,為救一時(shí)之潰決而言。若就北方全水 量而為治本之計(jì),莫逾于上述之三家矣。
即據(jù)關(guān)中水利言之,唐已不如漢,而唐后又更不如唐。
漢書:“鄭渠成,溉為鹵之地四萬余頃,關(guān)中始為沃野?!逼浜笥钟休o渠、白渠、龍首渠之役。后漢都洛,諸渠漸廢。杜佑云:“秦漢時(shí)鄭渠溉田四萬余頃,白渠溉田四千五百余頃。唐永徽中,所溉惟萬許頃。洎大歷初又減至六千頃?!鄙w因“沃衍之地,占為權(quán)豪觀游林苑,水利分于池榭碾磑。”【此張方平語。唐書屢有議毀碾磑,保水田之利之記載。】宋人以鄭渠久廢,惟修白渠,溉涇陽、富平等六縣田三千六百頃。熙寧中,更穿豐利渠,溉田二萬五千余頃。元至正初,以新渠堰壞,復(fù)治舊渠口,溉田四萬五千頃。其數(shù)乃不減于漢,然未幾即廢。【黃河水患,一因于河訊時(shí)期水量之突然盛漲,一由于水中挾帶泥沙量太多。然此二者,主要并不全在黃河之上源,而多為晉、陜、豫諸省之支流所促成。代表中國漢,唐全盛時(shí)長安、洛陽兩都會之沒落,其附近四圍一般經(jīng)濟(jì)狀況之衰頹,與夫農(nóng)田水利之失修,又是促成上述兩因之大原因也?!?div style="height:15px;">其它各地,大率皆然。
日知錄謂:“歐陽永叔作唐書地理志,凡一渠之開,一堰之立,無不記其縣之下,實(shí)兼河渠一志,可謂詳而有體。然志之所書,大抵在天寶前者居什之七,至河朔用兵之后,則催科為急,農(nóng)功水道,有不暇講求者?!?div style="height:15px;">觀明人所說河南、山東困于水旱的情形,可見一斑。
周用理河事宜疏:“臣竊見河南府、州、縣密邇黃河地方,歷年親被沖決之患,民間田地決裂破壞,不成隴畝。耕者不得種,種者不得收。中土之民,困于河患,實(shí)不聊生。至于運(yùn)河以東,山東濟(jì)南、東昌、兗州三府,雖有汶、沂、洸、泗等河,然與民間田地,支節(jié)脈絡(luò),不相貫通。每年泰山、徂徠諸山水發(fā)之時(shí),漫為巨浸,漂沒廬舍,耕種失業(yè),亦與河南河患相同。或不幸值旱暵,又無自來修繕陂塘渠堰,蓄水以待雨澤,遂至濟(jì)、魯之間,一望赤地。于時(shí)蝗蝻四起,草谷俱盡。東西南北,橫亙千里。天災(zāi)流行,往往有之?!苯癜矗汉幽?、山東在漢、唐時(shí),正猶如江浙之在元、明。所謂“歲漕關(guān)東粟數(shù)百萬石”者,大部即在此兩省。將明人記載一對比,可見中國南北社會經(jīng)濟(jì)文化轉(zhuǎn)移之劇烈,而其原因則多半在人事,不必遠(yuǎn)推至氣候雨量或人種血統(tǒng)等種種渺茫之臆測也。
而運(yùn)河的開浚,其目的既專在通漕,對于北方原來水利,亦有損無益。
隋煬汴渠,溝通河、淮,說者已謂利害不相掩。
宋丁謂談錄謂:“汴渠派分洪河,自唐迄今,皆以為莫大之利。然跡其事實(shí),抑有深害。凡梁、宋之地,畎澮之利,湊流此渠,以成其大。至隋煬帝將幸江都,遂析黃河之流,筑左右堤三百余里。舊所湊水,悉為橫截,散漫無所。故宋、亳之地,遂成沮洳卑濕。且昔之安流,今乃湍悍。昔之漕運(yùn),冬、夏無阻,今則春開秋閉,歲中漕運(yùn),止得半載。矧(shěn)每歲霖澍(shù),決溢為患。自斯觀之,其利安在?”按:東漢王景治河,正使河、汴分流。河?xùn)|流入海,汴東南入泗。煬帝溝通江、淮、河、汴,雖有南北水運(yùn)聯(lián)貫之利,然如丁說,亦復(fù)不掩其害矣。
至元、明會通河,直貫?zāi)媳保孀匀恢匦巍?div style="height:15px;">邱浚大學(xué)衍義補(bǔ)云:“運(yùn)河由江入邗溝,由邗溝亂淮而渡上清口,經(jīng)徐、呂二洪,沂、沁、泗水,至濟(jì)寧。濟(jì)寧居運(yùn)道之中,所謂天井閘者,即元史所謂會源閘也。泗、【出泗水縣?!恳省ⅰ境銮房h?!繘?、【出陽寧縣。】汶【源有三:二出萊蕪縣,一出泰山南?!恐T水畢會于此,而分流于南北。北至安民山入于新河,地降九十尺,為閘十有七而達(dá)于漳、御。南至沽頭,地降百十有六尺,為閘二十有一而達(dá)于河、淮。此蓋居兩京之間,南 北分中之處。迤南接濟(jì)之水,有自武陟來之泌,有自瑯琊來之沂。迤北接濟(jì)之水,有自金龍口之河,有分滹沱河之水。通論諸閘,天井居其中,臨清總其會,居高臨下,水勢泄易而涸速。凡三千七百里之漕路,此其要害也。”
筑壩堰,建堤閘,歲糜巨帑,而鑿者不勝淤,筑者不勝潰。堤密于田畔,地破于壞瓜。人力已盡,水患方烈?!窘悦魅苏Z?!恳蜻\(yùn)河而牽連損害及于旁近之水系?!旧綎|濱海,水勢自宜東注,而元代為以濟(jì)通,盡逆之向西。清季沈葆楨謂:“舍運(yùn)道而言水利易,兼運(yùn)道而籌水利難。民田于運(yùn)道勢不兩立。兼旬不雨,民砍啟涵洞,官必閉以養(yǎng)船。運(yùn)河水溢,官又開閘壩以保堤。堤下民田,立成巨浸?!看笃渖跽撸瑸轭櫲\(yùn)河水量,而強(qiáng)抑黃水南行,與淮合流。不惟河患頻仍,即淮水亦成大害。
大河自北宋時(shí)合泗入灘,淮下游為河所奪者七百七十余年?;幢緹o病,此七百七十年中河病而淮亦病。又按:日知錄云,“宋史宦者傳“梁山濼,古巨野澤,綿亙數(shù)百里,濟(jì)、鄆數(shù)州,賴其蒲魚之利?!苯鹗肥池浿荆骸包S河已移故道,梁山濼水退,地甚廣,遣使安置屯田?!弊源艘院螅抟?、壽張諸邑,古時(shí)潴水之地,無尺寸不耕,而忘其昔日之為川浸矣?!卑矗罕狈街T湖澤,因黃水倒灌,淤填平滿者甚多。河經(jīng)河南中部, 土益松,泥益多,泛濫橫決,而數(shù)百里間水利盡為破壞,又不獨(dú)一淮受其害也。【上游因水利失修,各支流挾帶多量泥沙之黃水,驟然灌注于黃河,激起黃河下游之潰決。又因下游潰決,淤泥停淀,使下游諸湖潭漸次填平,更無蓄水之用,如是而河決之患更烈。此皆互為因果,以造成中國史上愈后愈烈之河患?!?div style="height:15px;">豫、魯、蘇、皖四省,天產(chǎn)民力,消耗犧牲于黃、灘、運(yùn)三水之泛濫防御方面者,不知凡幾。
若當(dāng)時(shí)一面能改行海運(yùn),【元人海運(yùn),已十達(dá)六、七,若自淮口揚(yáng)帆,不經(jīng)月即至天律,更無可虞。此事明人主之者,如邱浚、羅洪先、鄭曉等,殊不乏人。而屢議屢格,寧歲擲無量巨金于會通無底之牝,真可惜也?!?div style="height:15px;">一面縱河北去,【明人防河之北,如防盜賊,強(qiáng)逆其性,必挽之于東南,故河患終不能彌?!縿t河、淮皆可安瀾。而豫、魯、蘇、皖四省,凡河、淮潰瀾之區(qū),皆復(fù)變?yōu)楦嚯槲滞?。一面廣興京東、河北之水利,【如虞集、徐貞明所計(jì)劃。】一面再能移民遼、沈,墾辟漸遠(yuǎn),北京正在陸海之中心,何至必仰哺于江南,為此嗷嗷之態(tài)?【明馬文升已謂:“交納之費(fèi),過于所需?!敝燎宕s計(jì)運(yùn)米一石入倉,費(fèi)銀至十八兩、二十兩乃至二十四兩者。而倉米出售,則一石一兩。(見鄭觀應(yīng)停漕議。)如此漏卮,而不思為之計(jì),真可嘆也?!?div style="height:15px;">北方水利之逐步變壞,既如上述,而北方社會之疊受摧殘,猶不止此。始見于唐中葉以后藩鎮(zhèn)之長期割據(jù),再見于五代之兵爭?!疚宕鷳?zhàn)爭,北方烈于南方,而石晉所遭契丹南侵之禍為更甚?!?div style="height:15px;">此兩期間的政治黑暗,蓋達(dá)極點(diǎn)。
三、見于遼、宋之對峙,邊界受蹂躪,不得生聚種養(yǎng)。
遼史兵衛(wèi)制,“遼每點(diǎn)兵,多在幽州北千里鴛鴦泊?;实塾H征,至幽州,分兵三路,至宋北京,三路兵皆會。出兵不過九月,還師不過十二月。帝不親征,則以重臣統(tǒng)率。進(jìn)以九月,退以十二月。若春以正月,秋以九月,則不命都統(tǒng),只遣騎兵六萬,于界外三百里,耗蕩生聚,不令種養(yǎng)而已?!?div style="height:15px;">四、見于宋、夏之對峙,東北與西北,受同樣命運(yùn)。關(guān)中、河北社會元?dú)?,在外寇壓迫下,不斷降低?div style="height:15px;">五、見于金人之統(tǒng)治,一般的政浪情況之退步?!竞霰亓覇枏埖螺x:“遼以釋廢,金以儒亡,有諸?對曰:”遼事未周知,金季乃所親睹,宰執(zhí)中雖用一、二儒臣,余皆武弁世爵,及論軍國大事,又不使預(yù)聞,大抵以儒進(jìn)者三十之一?!吭诒鵂幹泻灡贫戎}擾?!竞灡缥搴背瘯r(shí)發(fā)丁為兵?!?div style="height:15px;">而尤甚者,為金之屯田兵所加于北方農(nóng)村之損害。一因種姓之別,二因耕稼游牧生活習(xí)慣之異。由屯兵之雜處,北方村落受害極大。
屯田兵始金熙宗時(shí)。
熙宗天眷三年十二月,慮中原士民懷貳,始置屯田軍。凡女真、奚、契丹之人,皆自本部內(nèi)徙,與百姓雜處。
計(jì)口授田,自燕南至睢、隴之北,皆有之,皆筑壘村落間。其千夫長曰“猛安”,百夫長曰“謀克”。朝廷則不斷括民戶良田與之。
大定十七年,世宗謂省臣曰:“女真人戸自郷土三、四千里移來,若不拘刷良田給之,久必貧乏。其遣官察之。”章宗承安五年,命樞密使宗浩等于山東等路括地給軍,凡得地三十余萬。按:章宗明昌元年,亦有括地給軍之敕令。
農(nóng)民失去田產(chǎn),另受薄惡之田。
大定二十一年三月詔曰:“山東所括民田,已分給女真屯田人戶。愎有籍官閑地,依元數(shù)邀民?!逼咴掠衷t宰臣曰:“山東刷民田,已分給女真屯田戶。復(fù)有余地,當(dāng)以還民?!?div style="height:15px;">泰和四年,上聞六路括地時(shí),屯田軍戶多冒名增口,以請官地,及包取民田,而民有空輸稅賦、虛抱物力者。貞祐三年,參政高汝礪謂:“山東撥地時(shí),腴地盡入富家,瘠者乃付貧戶,無益于軍,而民有損?!?div style="height:15px;">而屯田兵得良田美產(chǎn),卻不肯自己好好耕種。
世宗大定五年,以京畿兩猛安民戶不自耕墾,及伐桑棗為薪鬻之,命大興少尹完顏?zhàn)屟膊?。大定二十一年正月,上謂宰臣曰:“山東、大名等路猛安、謀克之戶,往往驕縱,不視稼穡。盡令漢人佃蒔,取租而已。富家盡服紈綺,酒食游宴,貧者爭慕效?!绷?,又曰:“間猛安、謀克人惟酒是務(wù),以田租人,而預(yù)借三、二年租課?;蚍N而不蕓,聽其荒蕪。”二十二年,以附都猛安戶不自種,悉租與民,有一家百口,垅無一苗者,治勸農(nóng)官罪。明昌元年三月,勅:“當(dāng)軍人授田,只令自種。”泰和四年九月定制,所撥地十里內(nèi)自種,余者許便宜租賃。
他們還只是喜歡出外畋獵。
明昌三年,敕:“猛安、謀克,許于冬月率所屬戶畋獵二次,每出不得過十日?!?div style="height:15px;">漸漸亦有習(xí)染中國文學(xué)風(fēng)氣的。
劉祁歸潛志:“南渡后,諸女真世襲猛安、謀克,往往好文學(xué),與士大夫游?!?div style="height:15px;">要之不習(xí)農(nóng)事,乃至于鬻田畝、伐桑棗。
奉和元年,用尚書省言,申明舊制:猛安、謀克戶每四十畝樹桑一畝,毀樹木者有禁,鬻土地者有刑。其田多汙萊,人戶闕乏,并坐所臨長吏。
中國的良好農(nóng)民,則失其祖產(chǎn),或淪為佃農(nóng),因此與猛安、謀克間感情日壞。
李石傳謂:“山東、河南軍民交惡,爭田不絕?!泵鞑辏袝∽啵骸褒R民與屯田戶往往不睦。若令遞相婚姻,實(shí)國家長久安寧之計(jì)?!?div style="height:15px;">迨蒙古兵南來,漢人乘機(jī)報(bào)復(fù),在河北之猛安、謀克戶,多見誅夷。
元遺山完顏懷德碑:“民問仇撥地之怨,睚眥種人,期必殺而后已。尋蹤捕影,不三、二日,屠戮凈盡?!庇謴埲f公碑:“宣宗貞佑間南渡,盜賊群起,向之乘勢奪田者,人視之為血讎骨怨,一顧盼之頃,皆死鋒鏑之下,雖赤子亦不免。”【又見金史張萬公傳。】
其避而南遷者,不下百余萬口?!靖锶ト邽E,所存猶四十二萬有奇。見陳規(guī)傳?!恳粫r(shí)又議括地分授,事雖未成,然河南民皆倍征以給。
高汝礪言:“河北軍戶徙河南者幾百萬口,人日給米一升,歲率三百六十萬石。半給其直,猶支粟三百萬石。河南租地計(jì)二十四萬頃,歲征粟纔一百五十六萬有奇,更乞于經(jīng)費(fèi)外倍征以給?!?div style="height:15px;">民不勝苦,逃亡破殘,遂至兵多于民,其狀更不堪言。
侯摯疏:“東平以后,累經(jīng)殘毀,邳、海尤甚。海之民戶曾不滿百,而屯軍五千。邳戶僅及八百,軍以萬計(jì)。蕭何、劉晏復(fù)生,亦無所施其術(shù)?!?div style="height:15px;">約計(jì)金代猛安、謀克戶數(shù),比澳人約占十之一。口數(shù)【連奴婢在內(nèi)。】約占七之一。
據(jù)世宗大定二十三年七月統(tǒng)計(jì),猛安二百零二,謀克一千八百七十八,戶六十一萬五千六百二十四,口六百十五萬八千六百三十六。【內(nèi)正口四百八十一萬二千六百六十九,奴婢一百三十四萬五千九百六十七。】而大定二十七年統(tǒng)計(jì)天下戶,凡六百七十八萬九千四百四十九,口凡四千四百七十萬五千零八十六。是猛安、謀克戶數(shù)約占全數(shù)十之一、口數(shù)約占七之一也。
長期間散布在中國北方,據(jù)甚大之田,納極輕之租。
猛安、謀克納稅與平民不同,特稱“牛頭稅”,或“牛具稅”。其制,每耒牛一頭,為一具,限民口二十五受田四頃四畝有奇,歲輸粟大約不過一石。官民占田無過四十具。是最低限度五口之家略可得百畝,而納稅則四百余畝僅納一石。世宗問魏子平:“古者稅什一而民足,今百一而民不足,何也?”此蓋指猛安、謀克戶言之,實(shí)尚不到百一之稅。
國家負(fù)擔(dān)盡壓在漢族農(nóng)民身上。
漢戶號為什一而稅,然裒(póu)斂刻急,民不堪其苦?!疽姺豆皞鳌!恳援€取五升、【秋稅?!咳稀鞠亩?。】計(jì),亦一倍唐租有奇?!緭?jù)前引高汝礪言,則百畝租合六石五斗,視唐在兩倍以上?!恐凉偬镒獯蟾女€征五斗?!緭?jù)續(xù)文獻(xiàn)通考?!縿t百畝須五十石,與西晉五胡相仿矣。
實(shí)對中國北方農(nóng)事,有甚大之損害無疑?!久髦T葛昇墾田十議謂:“江北荒田,民荒者十之三,軍荒者十之七?!泵鞔狈酵恋仉m然曠莽,然棄置不耕者獨(dú)以鳳陽為甚,以鳳陽多屬軍屯也。兩淮本兩江、兩浙并稱,然明代見稱偏瘠,軍屯之害如此,可推金世猛安、謀克之貽禍。】
金之王室貴族,亦常因牧事禁民耕種。
世宗大定十年四月,禁侵耕圍場地。十一月,謂侍臣曰:“往歲清暑山西,傍路皆禾稼,殆無牧地。嘗下令使民五里外乃得耕墾。今聞其民以此去之他所,甚可矜憫。其令依舊耕種?!?div style="height:15px;">十九年二月,上如春水,見民桑多為牧畜嚙毀,詔親王公主及勢要家牧畜有犯民桑者,許所屬縣官,立加懲斷。二十年五月,諭有司曰:“白石門至野狐嶺,其間淀濼多為民耕植者,而官民雜畜往來無牧放之所,可差官括元荒地及冒佃之?dāng)?shù)。”
第六、則見之于軍隊(duì)之殘殺。
宋寧宗嘉定六年,金貞祐元年,蒙古分兵拔金河北、河?xùn)|諸州郡,凡破九十余郡。兩河、山東數(shù)千里,人民殺戮幾盡。金帛、子女、牛馬羊畜,皆席卷而去。屋廬焚毀,城郭丘墟。惟大名、真定、青、鄆、邳、海、沃、順、通州堅(jiān)守未能破。嘉定八年,金貞祐三年,蒙古兵入燕,吏民死者甚眾,室屋為亂兵所焚,火月余不滅。
河北既殘,金宣宗遂遷汴。關(guān)中兵火之余,八州十二縣,戶不滿萬?!疽娫飞掏??!科浜竺晒疟ャ?,十六晝夜,內(nèi)外死者以百萬計(jì)。又遇大疫,五十日內(nèi),諸門出柩九十余萬。貧不能葬者,不在是數(shù)。蒙古兵入汴城,欲屠之,耶律楚材諫而止,時(shí)避兵居汴者尚百四十萬戶。蒙古之之破廈,其民至穿鑿?fù)潦员茕h鏑,免者百無一、二。
據(jù)當(dāng)時(shí)戶口數(shù)字計(jì)之,殆于十不存一。
金泰和七年極盛時(shí),戶七百六十八萬有奇,口四千五百八十一萬有奇。而元之得金,戶八十七萬有奇,口四百七十五萬有奇,是十不存一也。金章宗明昌元年,金、宋口數(shù)約五與三之比?!窘鹚那灏偃f有奇,宋二千七百萬有奇?!慷晒诺盟?,較之得于金者,戶數(shù)超過十倍,口數(shù)超過四倍?!緫艟虐偃呷f有奇,口一千九百七十二萬有奇?!科浜竽擞心鲜币恢?。蓋由北人多避逃來南,而蒙古亦稍染漢化,其對宋之殘殺,不如對金之甚也。大抵北方狀態(tài),先壞于安史之以后,大毀于宋之南渡,及蒙古之滅金而摧殘益甚也。
第七、見之于元代政制之黑暗。
元代亦有軍屯、民屯之制。屯田遍及全國,以今河北、河商兩省為多。于屯田外又有寺田,地多上善,猶過屯田。而僧徒又往往侵奪民田,包庇逃稅。又多官田,至元七年,立司農(nóng)司,頒農(nóng)桑之制十四條。官田之制,亦祇以擾民而已。
英宗至治三年,張珪上疏曰:“天下官田歲入,所以贍衛(wèi)士、給戌卒。自至元三十一年后,累朝以是田分賜諸王、公主、駙馬,及百官、宦者、寺觀之屬。其受田之家,各任土著奸吏為莊官,催甲斗級,巧名多取。又且驅(qū)迫郵傳,征求餼廩,折辱州縣,閉償逋負(fù)。官司交忿,農(nóng)民窘竄?!眲t擾害之情,不下于金之猛安、謀克也。
第八、見之于阮末北方之殘破。
元末群雄起義,大率多在南方,而殘破則以北方為甚。【韓林兒僭號十二年,橫居中原,蔽遮江、淮。北方飽受并獲蹂躪,而明祖轉(zhuǎn)得從容締造南方之新業(yè)。】其時(shí)兩淮之北,大河之南,所在蕭條。燕、趙、齊、魯之境,大河內(nèi)外,長淮南北,悉為丘墟。 直至明初,尚謂山東、河南多是無人之地。靖難兵起,淮以北又鞠為茂草?!臼池浿尽!?div style="height:15px;">中國北方社會,自安史亂后,直至明興,五、六百年內(nèi),大體上在水深火熱下過日子。
明代三百年統(tǒng)一,北方稍得回蘇。然亦承襲元制,盛行賜田,皇室乃至勛戚之莊園,為害于北方農(nóng)業(yè)進(jìn)展者猶甚大。
明“皇莊”始憲宗時(shí),【沒入太監(jiān)曹吉祥地,為宮中莊田始?!考靶⒆诤胫味?,謂:“畿內(nèi)皇莊有五,共地萬二千八百狳頃。勛戚、中官莊田三百二十有二,共地三萬三千一百余頃?!救缡莿t北直一省,共計(jì)莊田已占四萬五、六千頃,以一戶百畝計(jì)之,當(dāng)有四萬五、六千戶為莊戶也。即據(jù)萬里六年戶口計(jì)數(shù),北直一省,不過四十二萬余戶,則當(dāng)時(shí)莊園戶至少當(dāng)占全數(shù)十分之一以上。】其后又遞有增置?!疚渥诩次?,逾日即建皇莊七,其后增至三百余處。嘉靖初,林俊疏:“竊查皇莊及皇親功臣各莊田,所占各府、州、縣地,自正德十一年以前,已有三百八十余處,每處土地,動計(jì)數(shù)千百頃?!?div style="height:15px;">世宗時(shí),勘各項(xiàng)莊田,共計(jì)二十萬九百十九頃二十八畝。而尤甚者,神淙詔賜福王莊田多至四萬頃?!救f歷二十九年?!科鋾r(shí)諫者謂:“河南已有周、趙、伊、徽、鄭、崇、潞八王莊田,若再增四萬頃,則莊田將占河南耕地之半數(shù)?!薄酒浜蟾M醯煤幽细嚯榈匾蝗f一千余頃,再益以山東、湖廣地,共兩萬頃。】
此項(xiàng)莊田,租額既重?!菊鲁?,詔王府莊田畝征銀三分,歲為常。德莊王見潾奏:“初年,兗州莊田歲畝二十升,獨(dú)清河一縣,成化中用少卿宋旻議,歲畝五升。若如新詔,臣將無以自給?!钡墼唬骸巴鹾位钾殻科湮鹪S?!卑矗杭匆詺q畝二十升計(jì),百畝二十石,較之隋、唐固重七、八倍。較之西晉尚輕三倍。較之金、元,亦不到半教。所以明制尚為黑暗中之較光明者也。
騷擾尤滋。【皇莊既立,有管理之太監(jiān),有奏討之旗校,有跟隨之名色,各處動至三、四十人。勛臣莊田本有司代收,至弘治二年,于外戚錢貴乞自收,始命愿自收者聽,而禁管莊者橫肆。然此項(xiàng)禁令之為具文,可想知也。嘉靖二年劉麟疏:“皇親、功臣,各設(shè)管莊仆、佃人等領(lǐng)種。希勢取寵者,撥置并吞。爭競不明者,朦朧投獻(xiàn)。而土地之在小民者日侵月削?!逼淝榭梢娨??!科鋵r(nóng)業(yè)進(jìn)展之妨礙,不言可知?!揪╃芩?jì)劃不能實(shí)施,亦為勛貴莊田所阻撓?!?div style="height:15px;">臨亡,流寇肆虐,以及滿清屢次入關(guān)鈔掠,【崇禎九年入關(guān),俘人、畜十有八萬,十一年入關(guān),俘人口四十六萬有奇,白金百萬余兩。十五年入關(guān),俘人民三十六萬九千口,牲畜五十五萬有奇。金、銀、珠、緞稱是。】又如入關(guān)以后之“圈地”,【此即金、元之老格套?!科錇楹陨蹙?。
清順治元年入北京,即發(fā)圈地令。凡近京各州縣無主荒田,及前明皇親、駙馬、公、侯、伯、內(nèi)監(jiān)歿于寇亂者,其田盡分給東來諸王、勛臣、兵丁人等。是年即立莊百三十有二?!敬笄f每所地四百二十畝至七百二十畝,半莊每所地二百四十畝至三百六十畝?!恳院笾鹉耆Φ?,失產(chǎn)者雖有視產(chǎn)美惡補(bǔ)給之論,亦僅為具文。而旗人懶于耕種,仍將圈得地絡(luò)續(xù)典賣與漢人,清廷再為減價(jià)收購,其為害于河北一帶之農(nóng)戶,亦可想象得之。
大體上可以說,北方是中國史上前方一個(gè)沖激之區(qū),【因強(qiáng)寇大敵常在其外?!慷戏絼t是中國史上的后方,為退遁之所。因此北方受禍常烈于南方。安史亂后,中國國力日見南移,則北方受外禍亦益烈。而且自唐以下,社會日趨平等,貴族門第以次消滅,其聰明優(yōu)秀及在社會上稍有地位的,既不斷因避難南遷,留者平鋪散漫,無組織,無領(lǐng)導(dǎo),對于惡政治兵禍天災(zāi)種種,無力抵抗,于是情況日壞。事久之后,亦淡焉忘之,若謂此等情形,自古已然。嘆唐的黃金時(shí)代,因此不復(fù)在他們的心神中活躍。【一民族國家之復(fù)興,一面常賴有新分子之參加,而同時(shí)必有需于舊分子之回蘇與輿后旺。北方為中國三代、漢、唐文化、武功最彪炳輝煌的發(fā)源地。劉繼莊在淸初,已力倡北方復(fù)興之理論。將來中國新的隆盛時(shí)期之來臨,北方后興,必為其重要之一幕?!?div style="height:15px;">南北經(jīng)濟(jì)文化之轉(zhuǎn)移(下)
南方的發(fā)展,最顯著的在長江下游江浙一帶。
自三國乃至東晉、南朝時(shí),江浙雖已有很大的進(jìn)步,但是那時(shí)的財(cái)富.主要還是靠商稅,米糧則賴荊襄接濟(jì),人物則多半是外來的。唐中葉以后的南方,漸漸有他自己的生命,水利農(nóng)業(yè)亦開始發(fā)展。
唐陸龜蒙耒耜經(jīng)始言江南田事。顧炎武天下郡國利病書載江南歷代水利,五代前僅唐元和五年王仲舒治蘇,堤松江為路一事。蘇州有瓦屋,亦自仲舒始。
所謂江浙水利非自始即爾,乃由人事上不斷的精心努力所造成。
五代吳越建國,有專務(wù)治水的專官,名“都水營田使”。募卒四部,于太湖旁,號“撩淺軍”,亦謂之“撩清”。凡七、八千人,常為田事,治河筑堤。一路徑下吳淞江。一路自急水港下淀山湖入海。居民旱則運(yùn)水種田,澇則引水出田。又開東府南湖,即鑒湖。立法甚備。當(dāng)時(shí)有以治溝洫過勞叛變者。又撩兵千人,專于錢塘湖芟草浚泉。又營田卒數(shù)千人,以淞江辟土而耕。定制墾荒田不加稅,故無曠土。米一石,價(jià)不過數(shù)十文。
有大規(guī)模的圩田以及河塘。
仁宗慶歷時(shí),范仲淹守平江,上奏謂:“江南舊有圩田,每一圩田方數(shù)十里,如大城。中有河渠,外有門閘。旱則開閘,引江水之利;潦則閉閘,拒江水之害。旱澇不及,為農(nóng)美利。又浙西地卑,雖有溝河可以通海,惟時(shí)開導(dǎo),則潮泥不得以堙之。雖有堤塘可以御患,惟時(shí)修固,則無摧壞。臣知蘇州日,點(diǎn)檢簿書,一州之田系出稅者三萬四十頃。中稔每畝得米二、三石,計(jì)七百余萬石。東南每歲上供數(shù)六百萬石,乃一州所出。臣詢訪高年,云曩時(shí)兩浙未歸朝廷.蘇州有營田軍四部,共七、八千人,專為田事,導(dǎo)河筑堤以減水患。于時(shí)錢五十文,糴米一石?;食唤y(tǒng),江南不稔,則取之浙右;浙右不稔,則取之淮南;故農(nóng)政不修。江南圩田,浙西河塘,大半隳廢,失東南之大利。今江浙之米石不下六、七百,足至一貫者,比當(dāng)時(shí)貴十倍?!?div style="height:15px;">這是江南水利乃賴藉政治推動社會,充分改造天然環(huán)境供人利用之顯證。
宋代南方文化日高,自有人出來不斷注意和提倡。
仁宗時(shí),有有名的至和塘之計(jì)劃和修筑。
沈氏筆談:“至和塘自昆山縣達(dá)婁門,凡七十里,皆積水無陸途。久欲為長堤,澤國無處求土。嘉佑中,有人獻(xiàn)計(jì),就水中以蘧篨(qú chú)為墻,栽兩行,相去二尺。去墻六丈又為一墻,亦如此。漉水中淤泥實(shí)蘧藤中,候干.以水車畎去兩墻間水。墻間六丈,皆留半以為堤腳,掘其半為渠。取土以為堤。每三、四里則為一橋以通南北之水,不日堤成。”按;邱與權(quán)至和塘記,作于至和二年,立石于嘉佑六年。詳吳郡志。
神宗時(shí),又有有名的昆山人郟亶祥論蘇州水利。
謂:“環(huán)太湖之地,有二百余里,可以為田。而地皆卑下,尤在江水之下,與江湖相連。民既不能耕植,而水面又復(fù)平闊,足以容受震澤下流。使水勢散漫,而三江不能疾趨于海。其沿海之地,亦有數(shù)百里可以為田。而地皆高仰,反在江水之上,與江湖相遠(yuǎn)。民既不能取水以灌溉,而地勢又多西流,不得畜聚春夏之雨澤,以浸潤其地。是環(huán)湖之地常有水患,而沿海之地每有旱災(zāi)。
古人因其地勢之高下,井之為田。其環(huán)湖之地,則于江之南北為縱浦以通于江。又于浦之東西,為橫塘以分其勢。而棋布之,有圩田之象焉。其塘浦闊者三十余丈,狹者不下二十余丈,深者二、三丈,淺者不下一丈。且蘇州除太湖外,江之南北別無水源,而古人使塘深闊若此者,蓋欲取土以為堤岸。高厚足以御湍悍之流,水亦因之而流耳。堤岸高者及二丈,低者不下一丈。大水之年,江湖之水,高于民田五、七尺,而堤岸高出于塘浦之外三、五尺至一丈,故水不能入于民田,則塘浦之水自高于江,而江水亦高于海,不須決泄而水自湍流。故三江??6锍J臁F鋱崭分?,亦因江水稍高,得以畎引灌溉。此古人浚三江治低田之法也。
所有沿海高仰之地,近江者因江流稍高可以畎引,近海者又有早晚二潮可以灌溉,故亦于沿江之地,及江之南北,或五里、七里為一縱浦;又五里、七里為一橫浦,其塘港之闊狹與低田同,而其深往往過之。且堈阜之地,高于積水之處四、五尺,七、八尺,遠(yuǎn)于積水之處四、五十里至百余里。古人為塘浦闊深若此者,蓋欲畎引江海之水.周流于堈阜之地,雖大旱亦可車畎以溉,而大水之年,積水或從此而泄耳。至于地勢西流之處,又設(shè)堈門、堰門、斗門以潴畜之。雖大旱,墻阜之地皆可耕。此古人治高田蓄雨澤之法也。故低田常無水患,高田常無旱災(zāi)。而數(shù)百里地常獲豐熟。
古人治田高下既皆有法,方是時(shí),田各成圩,圩各有長。每年率逐圩之人,修筑堤防,治浦港。低田之堤防常固,旱田之浦港常通。錢氏有國,有“撩清指揮”之名。年祀綿遠(yuǎn),古法隳壞。水田之堤防,或因田戶行舟及安舟之便而破其圩?;蛞蛉藨粽埳湎履_而廢其堤?;蛞?qū)m中開淘,而減少丈尺?;蛞蛱镏髦皇兆庹n,而不修堤岸?;蛞蜃鈶衾谝滋铮恃蜎]?;蛞驔Q破古堤,張捕魚蝦,而漸致破損。或因邊圩之人不肯出田與眾做岸。或因一圩雖完,傍圩無力,而連延隳壞?;蛞蜇毟煌?,而出力不齊。或因公私相吝,而因循不治。故堤防盡壞,而低田漫然復(fù)在江水之下。其高田之廢,由民不相率治港浦。港浦既淺,地勢既高,沿海者潮不應(yīng),沿江者因水田堤防壞,水得潴聚于民田之間。而江水漸低,故高田復(fù)在江水之上。至于西流之處,又因人戶利于行舟之便,壞其堈門,不能蓄水,故高田一望盡為旱地。于是蘇州不有旱災(zāi),即有水患?!?div style="height:15px;">他說古人冶水之跡,縱則有浦,橫則有塘,亶能言者總二百六十余所。
此項(xiàng)塘浦。既非天生,亦非地出.又非神化,全皆人力所為。亶云:“自來議者只知治水.不知治田。治田本也,治水末也。蘇州水田,東南美利,而堤防不立,溝洫不通,二、三百年間,風(fēng)波蕩蝕,僅若平湖。議者見其如此,乃謂舊本澤國,不可使之為田,上偷下安,恬不為怪?!?div style="height:15px;">三吳水利,做了宋以來中國一千余年經(jīng)濟(jì)文化之重要營養(yǎng)線。宋以前一千余年中國經(jīng)濟(jì)文化之營養(yǎng)線,則在北方??梢姳狈皆诋?dāng)時(shí)。亦應(yīng)有過同樣類似的人力之經(jīng)營。
試以周禮所記古代井田溝洫之制,與郟亶所言比看,再實(shí)際看近代江浙水脈與研考見于水經(jīng)注之中國古代北方河流,自可想象其梗概。
當(dāng)時(shí)三吳農(nóng)事,不僅努力于水利之興修,又注意到種子之選擇。
真宗大中祥符五年,以江、淮、兩浙路稍旱即水田不登,乃遣使就福建取占城稻三萬斛,分給三路為種,擇民田之高仰者蒔之,蓋旱稻也。其稻比中國穗長而無芒,粒差小。其種早,正與江南梅雨相當(dāng),可以及時(shí)畢樹藝之功。其熟早,與深秋霜燥相違,可弗費(fèi)水而避亢旱之苦。其種地不必腴而獲不貲,可以多種,而無瘠蕪之地。真宗此事,想必有獻(xiàn)議者,其人必南人也。
南方水田之美,既漸漸受人注意,同時(shí)南人在政治上的地位,也漸漸增高;于是政府在江南特置提舉官董其事,而南人之有大力者,亦在此盛事殖產(chǎn)。開置大批水田。
文獻(xiàn)通考:“圩田、湖田,多起于政和以來。其在浙間者隸應(yīng)奉局,其在江東者,蔡京、秦檜相繼得之。”
規(guī)模較大的水利農(nóng)業(yè),仍又隨時(shí)經(jīng)營。
古代及漢、唐北方農(nóng)田水利所以有成績,亦因封建貴族及世家門第有大力,可以興眾建業(yè)。及貴族門第破毀,農(nóng)民以百畝為志,無從結(jié)合成事。專賴政府代謀,其事較難。且宋以后政府中人亦南人多,北人少,熟悉南方利病者較多于北方,則北方大興革,更少一層希望。
然北宋東南漕米,江西居三之一;江、浙一帶,仍未占江南農(nóng)事之最高點(diǎn)。
宋室南遷,江南更急激開發(fā)。
宋史食貨志謂:“大抵南渡后,水田之利富于中原,故水利大興?!庇炙巫阅隙梢詠?,六師百萬之命,悉寄東南,水利大興,江東、西、明、越圩田、圍田、阪塘、堰閘之制畢設(shè)。
那時(shí)大批北方難民,都參加了開發(fā)南方的工作。
紹興五年,屯田郎中樊賓言:“荊湖、江南與兩浙膏腴之田,彌亙數(shù)十里,無人可耕。中原士民扶攜南渡幾千萬人,若使流寓失業(yè)之人,盡田荒閑不耕之田,則地?zé)o遺利,人無遺力,可資中興?!?div style="height:15px;">水利計(jì)劃,繼續(xù)有人提出注意。
紹興二十八年七月,大理寺丞周環(huán)論太湖地低,杭、秀、蘇、湖四州民田,多為水浸,請復(fù)導(dǎo)諸浦,分注諸江。轉(zhuǎn)運(yùn)副使趙子潚、知平江府蔣燦言:“太湖數(shù)州巨浸,而獨(dú)泄以松江一川,宜其有所不可。昔人于常熟北開二十四浦,疏而導(dǎo)之揚(yáng)子江。又于昆山東開一十二浦,分而納之海。三十六浦后為潮汐沙積,而開江之卒亦廢,于是民田有淹沒之虞?!碧焓ラg,漕臣張綸嘗于常熟、昆山各開眾浦。景祐間,范仲淹亦親至海浦浚開五河。政和間,提舉官趙霖又開三十余浦。此見于已行者也。乃詔監(jiān)察御史任古覆視。古至平江,又言:“常熟五浦通江,委是快便,平江四縣舊有開江兵三千人,今乞止于常熟、昆山兩縣,各招填百人”云云?!疽娊ㄑ滓詠硐的暌浺话拴?、中興小記三八?!?div style="height:15px;">其時(shí)至于數(shù)百年不見水災(zāi)。
元任仁發(fā)水利集謂:“錢氏有國一百有余年,止天福年間一次水災(zāi)。宋南渡一百五十余年,止景定間一、二次水災(zāi)。蓋由當(dāng)時(shí)盡心經(jīng)理,其間水利當(dāng)興,水害當(dāng)除。合役居民,不以繁難;合用錢糧,不吝浩大。又使名卿重臣,專董其事。又復(fù)七里為一縱浦,十里為一橫塘。田連阡陌,位位相承,悉為膏腴之產(chǎn)。遂使二、三百年之間,水患罕見。今以為浙西地土水利,輿諸處同一例。任地之高下,任天之水旱,所以一、二年間,水患頻仍。”任氏此論,謂諸處亦與浙西同例。茍能同樣如五代、南宋時(shí)對浙西之經(jīng)營,則亦同樣可以有利民潤生之效也。
遂有“蘇常熟,天下足”之諺。惟兼并之事,亦因之而起。
理宗淳祐六年,謝方叔言:“國家駐蹕錢塘,百有二十余年。權(quán)勢之家日盛,兼并之習(xí)日滋。百姓膏腴,皆歸貴勢之家。租米有至百萬石者。小民百畝之田,頻年差充保役。官吏誅求百端。不得已則獻(xiàn)其產(chǎn)于巨室,以規(guī)免役。小民田日減,而保役不休。大家田日增,而保役不及。以此兼并浸盛。”又曰:“今日國用邊餉,皆仰和糴。然權(quán)勢多田之家,和糴不容以加之。保役不容以及之?!苯癜矗簼h、唐兼并,僅多收私租,少納官稅而止。當(dāng)北宋時(shí),有“賦租所不及者十居其七”之說。下逮南宋,其勢有增無已。兼并者田連阡陌,亡慮數(shù)千萬計(jì),皆巧立名色,盡蠲二稅.故葉水心謂:“豪強(qiáng)兼并之患,至今日已極也。”
由此遂有公田制之產(chǎn)生。
宋史:朱勔敗,籍其家田至三十萬畝。建炎元年,籍蔡京、王黼等莊以為官田。開禧三年,誅韓侂冑,又沒入其田。【置安邊所,共收米七十二萬一千七百斛,錢一百三十一萬五千緡?!看私怨偬镆?。景定四年,丞相賈似道欲行富國強(qiáng)兵之術(shù),于是殿院陳堯道等合奏:“限田之法,自古有之。買官戶逾限田,嚴(yán)歸并飛走之弊,回買公田,可得一千萬畝,則每歲六、七百萬斛之入,其于軍餉,沛然有余?!薄救缡莿t百畝六、七十斛,亦與西晉五胡同。】
一時(shí)流弊,不可勝言。
當(dāng)時(shí)先以品官逾限田外回買立說,猶有抑強(qiáng)疾富之意。既而轉(zhuǎn)為派買,除二百畝以下,余悉各買三分之一。后雖百畝之家不免。浙西之田.石租有值千緡者。公田立價(jià),以租一石償十八界會子四十。買數(shù)少者,全以楮券。稍多,銀券各半。又多,則副以度牒。至多,則加將仕、登仕等告身,幾于白沒。
官田租額之重,為元、明所承襲。
元代多以官田分賜臣下。
元史所記賜田,大臣如拜珠、雅克特穆爾等,諸王如魯王多阿克巴拉、剡王齊齊克圖等,公主如魯國大長公主,寺院如集慶、萬壽二寺,無不以平江田。
蒙古、色目群趨江南,視為樂土。【心史大義略敘“韃人視江南如在天上,宜乎謀居江南之人,貿(mào)貿(mào)然來江南?!薄?div style="height:15px;">回回人家江南者尤多。
北人就食來江南者,亦踵相接。
至元二十年崔彧上疏:“內(nèi)陸百姓移江南已十五萬戶?!敝猎辏詽h民就食江南者多,又從官南方者,秩滿多不還,遣使盡徙北還。至元二十六年,朝廷以中原民轉(zhuǎn)徙江南,令有司遣還。嗣不果。
其時(shí)江南人之技巧,乃至大為北人所愛重。
至元三十年,禁江南州郡以乞養(yǎng)良家子轉(zhuǎn)相販鬻,及略賣平民。時(shí)北人酷愛江南技藝之人,呼曰“巧兒”。其價(jià)甚貴,婦人尤甚。一人易銀二、三百兩。尤愛童男、童女,輾轉(zhuǎn)貿(mào)易,至有易數(shù)十主者。北人得之,慮其逃遁,或以藥啞其口,以火烙其足。
而江南兼并之風(fēng),仍是有加無已.有奴使多至萬家者。
武宗至大二年,平章約蘇上言:“江南治乎垂四十年,其民止輸?shù)囟悺⑸潭?,余皆無與。富室蔽占王民,奴使之者,動轍百千家,有多至萬家者。乞自今有歲收糧五萬石以上者,令石輸二升于官,仍質(zhì)一子為軍?!鄙厝缙溲孕兄?。
有田租二、三十萬石者。
元典章;“田多富戶,每一年有三、二十萬租了的,占著三、二千戶佃戶,不納系官差發(fā)。他每佃戶身上要租了重的+納的官糧輕?!?div style="height:15px;">那時(shí)的江南。形成少數(shù)大地主、【蒙古、色目與漢、南人皆有。】與多數(shù)佃戶的局面,而財(cái)賦則占天下之什七?!疽娞K天爵傳?!棵鞔疀]土豪田租,一依租額起糧。
此亦自南宋已然。如宋籍沒韓陀冑及其它權(quán)幸之田,皆仍私租舊額。賈似道回買官田,亦依私租額也。
天下的租賦,,江南居其十九。浙東、西又居江南十九。而蘇、松、常、嘉、湖五府,又居兩浙十九?!厩耦4髮W(xué)衍義補(bǔ)?!慷K州尤甚。
蘇州之田,約居天下八十八分之一弱,而賦約居天下十分之一弱。
蘇州一府皆官田,民田不過十五分之一。
張士誠據(jù)吳,其所署干章、太尉等官,皆出負(fù)販小人,無不志在良田美宅。一時(shí)買獻(xiàn)之產(chǎn),徧于平江。明初遂按其租簿沒入之。
民田以五升起科,而官田一石。詔減什三,猶為七斗。
官、民田租共二百七十七萬石,而官田租乃至二百六十二萬石,民不能堪。糧重處每里有逃去一半上下者。嘉靖以后,官田、民田,通為一則。長洲畝科三斗七升,太倉畝科二斗九升,小民遂代官佃納無涯之租賦。英宗時(shí),松江積荒田四千七百余頃,皆因重額,久廢不耕,而稅加于見戶。
以蘇州田賦與唐代租庸調(diào)制相較,其差至四、五十倍。
吳中畝甚窄,凡溝渠、道路,皆并其稅于田中。畝收多不能至三石,少不過一石余。私租者重至一石二、三斗,少亦八、九斗。以一畝租一石計(jì)之,唐租一百畝僅二石,是相差五十倍也。【又按;集姑蘇歲納苗米三四十萬斛,較之明代額差十倍矣。范仲淹即南宋以東南支軍國之費(fèi),其正賦亦只有明末五之一?!?div style="height:15px;">稍次于蘇州者則為松江。
宋代征于蘇州者,夏稅科錢。秋糧科米,約其稅額,共計(jì)不過三十余萬。松江科亦同于蘇州,共計(jì)歲輸不過二十余萬。其后因行公田,賦法雜亂。元初仍宋舊,延佑中增定賦額,蘇州征至八十余萬,松江征至七十余萬。
元末張士誠取民無藝,蘇州增至一百萬,松江亦于舊額有加。洪武初,怒蘇民附張,取豪族所收佃戶租入私簿付有司,令如數(shù)定田稅,遂一時(shí)驟加,有一畝征糧七斗以上者。自此蘇州多至三百萬石,松江多至一百四十余萬石。民困弗堪,連歲逋負(fù)。
洪武十三年命稍減其額,自七斗五升至四斗四升者減十之二,自四斗三升至三斗六升者俱止征三斗五升,自三斗四升以下如舊。建文二年下詔:“蘇、松照各處起科,畝不得過一斗。”如此則百畝十石較唐尚四倍。
永樂奪位,盡革建文之政,蘇、松復(fù)罹重賦之厄。宣德、正統(tǒng)間,特遣侍郎周忱巡撫其地,蘇州得減秋糧七十余萬石,松江得減秋糧三十余萬石。然十輕二、三,較他處相去猶若天淵。主計(jì)者但曰“東南財(cái)賦之鄉(xiāng),減之則國用不足”。自萬歷迄明末,惟有不時(shí)額外浮增,無復(fù)寬省。然民之實(shí)完于官者,亦歲不過十之五、六。蘇、松有司,終明世完及七分者即為上考?!居职?;明洪武二十六年制,凡戶部官吏不得用浙江、江西、蘇、松人?!?div style="height:15px;">此種賦稅不均,直到清代因仍不革。
清代賦稅,一依明萬歷原額,定限考成,并責(zé)十分全完。就康熙初年言,直隸錢糧每年共九十二萬余兩,福建、湖廣共一百二十余萬兩。廣西僅六萬余兩,而蘇州一府,每年共銀一百一十八萬余兩,尚有米、麥、豆一百五萬余石。松江一府,錢糧每年共銀六十三萬余兩,米四十三萬余石。常州、鎮(zhèn)江兩府,每年銀、米亦不下數(shù)十萬。一府錢糧之?dāng)?shù),可比于一省。蘇州一府不過一州七縣,松、常、鎮(zhèn)三府屬縣亦寥寥無幾,每縣錢糧多者數(shù)十萬,少者不下十?dāng)?shù)萬?!就味陜山偠皆鴩⒔K巡撫李鴻章疏言:“蘇、松太浮賦,上朔則比元多三倍,比宋多七倍。旁證則比昆連之常州多三倍,比同省之鎮(zhèn)江等府多四、五倍。比他省多一、二十倍不等。其弊由于沿襲前代官田租額而賦額遂不平也?!薄?div style="height:15px;">唐中葉以前北方的財(cái)富,到明代已全轉(zhuǎn)移到南方來。但是明代南方民眾的生活,卻較之唐中葉以前的北方民眾苦得多。
周忱論蘇、松民戶七弊:“一、大戶包蔭,二、豪匠冒合,三、船居浮蕩,四、軍囚牽引,五、屯營隱占,六、鄰境藏匿,七、僧道招誘?!碧珎}一城,洪武二十四年黃冊原額六十七里八千九百八十六戶;至宣德七年造冊,止有一十里一千五百六十九戶。覆實(shí)又止有見戶七百三十八,余皆逃絕虛報(bào)之?dāng)?shù)。可見江南民生之不聊。
這是明代國運(yùn)不如唐代一絕好說明。
但是政府的重賦,與富豪之兼并,雖使江南一帶之小民水深火熱,而巨家富室依然發(fā)榮滋長?!緩埦诱^:“江南豪家田至七萬頃,糧至二萬。古者,大國公田二萬畝,今且百倍于古大國之?dāng)?shù)。”顧亭林云:“人奴之多,吳中為甚。仕宦之家,有至一、二千人者。諱其奴名,謂之家人?!薄?div style="height:15px;">亦正因?yàn)榻蠟樨?cái)富所集中,所以人物日盛,仕宦日達(dá),而他們對于社會興革事宜,到底還有幾分心力顧到,農(nóng)田水利人事方面,不時(shí)有所進(jìn)修,得久維不壞。
明代有專管蘇、松等七府水利官。初設(shè)主事或郎中,【正德九年。】嗣遣都御史?!臼辍!坑智补げ可袝?。【十六年。】又令巡鹽御史、【嘉靖四十五年。】巡江御史【萬歷三年?!慷焦堋S罉范?、弘治七年、【發(fā)民夫二十萬。】正德十六年、【發(fā)軍、民夫十余萬?!考尉噶?、二十四年、隆慶三年、五年、萬歷三年,屢興大工。
至于北方,漸漸從國家的重任下逃離,而民智民力,亦逐漸惰窳萎縮,終至于擔(dān)負(fù)不起國家重任來,而社會事業(yè),亦遂敗壞于日常墮退之中。
首論北方水利者,為元代之虞集?!灸畯堈?、北齊裴延儁,至宋何承矩,皆于河北興水利。元?jiǎng)t有托克托、郭守敬及虞集?!垦灾染渍?,為明代之徐貞明。【有西北水利議,亦名潞水客談?!科渌缜窨5纫嘟匝灾??!久魅松杏性S、汪應(yīng)蛟、左光斗、及清有李光地、陸隴其、朱軾、胡賁璩、柴潮生、藍(lán)鼎元諸人。最后有左宗棠?!咳凰远嘞抻诤颖本〇|一帶,正因北京為仕宦人物所萃集,故猶有議論及之。若其它北方水利,則少有注意者。直至清代,治河官凡三:曰北河,【專治京畿諸河?!吭缓?xùn)|,【分界以治黃。】曰河南,【治淮,治儀真、瓜州一帶長江?!慷\(yùn)河則三河分治之。蓋除治黃通運(yùn)以外,幾不知再有所謂水利矣。
社會自由講學(xué)之再興起【宋元明三代之學(xué)術(shù)】
唐中葉以后,中國一個(gè)絕大的變遷,便是南北經(jīng)濟(jì)文化之轉(zhuǎn)移。另一個(gè)變遷,則是社會上貴族門第之逐漸衰落。依照先秦以來傳統(tǒng)的政治理論,社會上本不該有貴族門第之存在。而自東漢下的讀書人,卻因種種因緣造成了他們的門閥。大盛于東晉南北朝,至隋唐統(tǒng)一,科舉制興,始漸衰。
門第衰落后,社會上的新形象,舉其要者約有如下幾點(diǎn):
一、是學(xué)術(shù)文化傳播更廣泛。以前大體上保持于幾個(gè)大門第大家庭的,現(xiàn)在漸漸為社會所公有。
二、是政治權(quán)解放更普遍。以前參預(yù)政治活動的,大體上為幾個(gè)門第氏族所傳襲,現(xiàn)在漸漸轉(zhuǎn)換得更快,超遷得更速。真真的白衣公卿,成為常事。
三、是社會階級更消融。以前士庶之分,由于家世,現(xiàn)在漸成為個(gè)人的事情。農(nóng)家子弟,可以一躍而為士大夫。士大夫的子弟,亦可失其先業(yè)而降為庶民。這一個(gè)變動,漸漸地更活潑、更自然。
就第一點(diǎn)而論,唐以后社會,有幾個(gè)極顯著又極重要的與前不同處。
第一、是雕版印書術(shù)發(fā)明,書籍之傳播愈易愈廣。
雕版術(shù)最初應(yīng)始唐代。
印章摹刻,遠(yuǎn)始秦世。石經(jīng)移寫,則起東漢。此后釋、道兩教之刻印符咒圖畫,蓋為印章摹刻與雕版印刷之過渡。最初雕版印書,應(yīng)始唐代。格致鏡原引陸深河汾燕間錄謂:“隋開皇十三年十二月八日敕廢像遺經(jīng),悉令雕版?!比~德輝書林清話云:“陸氏此語,本隋費(fèi)長房歷代三寶記,其文本曰:‘廢像遺經(jīng),悉令雕撰?!庵^廢像則重雕,遺經(jīng)則重撰耳。后世或據(jù)陸語謂雕版印書起于隋,非也。”今存最初雕版書籍,為敦煌石窟發(fā)現(xiàn)之金剛經(jīng),卷末云咸通九年造。
其事正于世族門第之衰落,交代迭起。
柳玭(pín)家訓(xùn)序:【葉夢得石林燕語引。】“中和三年在蜀,閱書肆所鬻(yù)書,多陰陽、雜記、占夢、相宅、九宮、五緯之流,又有字書小學(xué),率雕版印紙,浸染不可曉?!薄居謬分荆骸疤颇┮嬷菔加心妫嘈g(shù)數(shù)小學(xué)字書。”】是當(dāng)時(shí)刻書,多為通俗利貧,略同佛、道兩教之傳播佛像符咒。故家世族,經(jīng)典大書,尚無刻本。至五代毋昭裔【蒲津人?!肯葹椴家聲r(shí),常從人借文選、初學(xué)記,多為難色。昭裔嘆曰:“恨余貧,不能力致。他日稍達(dá),愿刻版印之,庶及天下學(xué)者?!焙鬄槭裣?,乃命工雕版此二書,復(fù)雕九經(jīng)、諸史。西蜀文字由此大興?!臼乱娞赵牢宕费a(bǔ),又王明清揮麈(zhǔ)錄。】
大興則在五代。
舊五代史:“后唐 明宗 長興三年,宰相馮道、李愚請令判國子監(jiān)田敏校正九經(jīng),刻版印賣?!薄就趺髑鍝]麈錄余話云:“后唐平蜀,明宗命太學(xué)博士李鍔(è )書五經(jīng),仿蜀中制作,刊板于國子監(jiān),為監(jiān)中印書之始?!泵髑寮矣绣姇”?,五經(jīng)存焉,后題長興二年也。】五代會要:“周 廣順三年六月,尚書左丞兼判國子監(jiān)事田敏進(jìn)印板九經(jīng)書:五經(jīng)文字、九經(jīng)字樣各二部,一百三十冊?!?div style="height:15px;">至宋又有活字板之發(fā)明。
活字板為慶歷中布衣畢升所發(fā)明,亦非士大夫之貴顯者。西洋活板印書始于明代,較此后四百余年。
書籍刻板既多,流傳日廣,于是民間藏書家蜂起?!救缤鯕J若家書目四萬三千卷,宋敏求家藏書三萬卷,李淑二萬三千余卷,田偉四萬七千卷,蘇頌藏書萬卷,李常二萬卷,晁(cháo)公武二萬四千余卷,蔡致君二萬卷,葉夢得逾十萬卷,陳振孫五萬余卷,周密三世積累有書四萬二千余卷。】
讀書者亦自方便。
蘇軾 李氏山房藏書記:“余猶及見老儒先生,自言少時(shí)欲求史記、漢書而不可得,幸而得之,皆手自書。近歲市人轉(zhuǎn)相摹刻,諸子百家之書,日傳萬紙?!薄竞鷳?yīng)麟少室山房筆叢亦云:“三代漆文竹簡,冗重艱難。秦、漢以還,浸知鈔錄,楮(chǔ)墨之功,簡約輕省。然自漢至唐,猶用卷軸。卷必重裝,且每讀一卷,檢一事,紬(chōu)閱展舒,甚為煩數(shù),收集整比,彌費(fèi)辛勤。至唐末宋初,鈔錄一變?yōu)橛∧?,卷軸一變?yōu)闀鴥?,易成難毀,節(jié)費(fèi)便藏,四美具焉?!薄?div style="height:15px;">此等機(jī)會,已不為少數(shù)人所獨(dú)享。
就著作量而論,亦較唐代遠(yuǎn)勝。
舊唐書 經(jīng)籍志,連前代總計(jì),集部凡八百九十二部,一萬二千二十八卷。宋史 藝文志,有宋一代,集部凡二千三百六十九部,三萬四千九百六十五卷,較之自戰(zhàn)國迄唐之集部,增二倍有余。補(bǔ)遼金元藝文志,集部六百六家,七千二百三十一卷。遼、金集部不多,大都皆元代作。舊唐書載唐僅一百一十二家,元人較之,尚多五倍。
第二、是讀書人既多,學(xué)校書院隨之而起。學(xué)術(shù)空氣,始不為家庭所囿。
學(xué)校本是傳播學(xué)術(shù)的公器,但只有在貴族門第失其存在時(shí)始抬頭。所以西漢學(xué)校尚有成績,【因那時(shí)新士族尚未產(chǎn)生,舊貴族則已消失?!恳淮|漢晚季,學(xué)校即不為人重視?!灸菚r(shí)學(xué)術(shù)已牢籠到新士族的家庭中去?!?div style="height:15px;">東晉 南北朝以迄隋 唐中葉,大體上說,除卻幾個(gè)大門第故家士族保持其綿延不斷的家庭教育之外,平民庶人要想走入學(xué)術(shù)的圈子里去,非常不方便?!疽蚣葻o書籍又無學(xué)校?!孔诮虅萘从纱藬U(kuò)展。一般享受不到教育讀書利益的聰明分子,只有走到寺廟里去,滿足他們的精神要求或智識欲。但多數(shù)則為讀文選、習(xí)詩賦,謀應(yīng)舉。
即雕版印書亦由寺廟開始?!救缜芭e唐代金剛經(jīng)之例。宋初印書,亦先佛藏。佛祖統(tǒng)記:“宋太祖開寶四年,敕高品張從信往益州雕大藏經(jīng)板,至太宗太平興國六年板成進(jìn)上,凡四百八十一函五千四十八卷。”較印經(jīng)史注疏在前?!?div style="height:15px;">宋初的學(xué)者,還都往寺廟中借讀?!救绶吨傺?、胡瑗等。但轉(zhuǎn)而關(guān)心世運(yùn),治儒術(shù)古經(jīng)典,與唐代士人山林寺廟讀書之風(fēng)大不同?!?div style="height:15px;">而有名的四大書院,即在其時(shí)萌芽。
廬山 白鹿洞書院、嵩陽書院、岳麓書院、【在長沙?!繎?yīng)天府書院,【在歸德?!慷嗉瓷搅謩?chuàng)建,【其掌書院者多稱“山長”?!恳嗄7滤聫R規(guī)制也。【又有衡州 石鼓書院,為唐元和間衡州李寬所建。故后人有數(shù)石鼓而不及嵩陽者?!?div style="height:15px;">從私人的聚徒講學(xué),漸漸變成書院。
五代 戚同文通五經(jīng)業(yè),以晉末衰亂,絕意祿仕,將軍趙直為筑室聚徒數(shù)百余人。后祥符時(shí),有曹誠者,即其舊居建學(xué)舍百五十間,聚書五千百余卷,愿以學(xué)舍入官,其后遂為應(yīng)天府書院。晏殊為應(yīng)天府,以書院為府學(xué),延范仲淹掌教。
從書院的規(guī)模漸漸變成國家正式的學(xué)校。
范仲淹主蘇州,招胡瑗主蘇學(xué)。胡在蘇 湖講學(xué)二十余年;皇祐末,為國子監(jiān)講書,專管勾太學(xué)。宋太學(xué)章程,即依胡氏蘇 湖講學(xué)成規(guī)。慶歷以后,州郡相繼興學(xué)。書院亦由朝廷賜額、賜書、撥田、派山長主教,其性質(zhì)與稍后學(xué)校相同。要之宋代學(xué)校教育,乃由書院之私家講學(xué)開其端。
私家講學(xué)及學(xué)校書院漸漸興起,同時(shí)即寺廟的吸引力漸漸降低。雖到元代,世亂和北朝相差不遠(yuǎn),但民間并不爭趨宗教,亦因各地有書院學(xué)校傳播學(xué)術(shù)之故。
可見宗教之盛,亦與貴族門第相引并長,不盡關(guān)于世之盛衰。故唐初雖盛世,佛教尚大行;元代雖衰亂,佛教不復(fù)振。此因社會聰明穎秀之子弟別有去處,安托身心,不必走向寺廟中也。【因此寺廟中佛學(xué)亦日就衰微,而社會更看不起佛寺,其事互相為因果?!?div style="height:15px;">元代書院較宋為盛。
續(xù)文獻(xiàn)通考:“自太宗八年,行中書省楊維中從皇子庫春伐宋,收伊 洛諸書送燕京,立宋儒周敦頤祠,建太極書院,延儒士趙復(fù)、王粹等講授其間,為元建書院之始。其后昌平有諫議書院,河間有毛公書院,景州有董子書院,京兆有魯齋書院,開州有崇義書院,宣府有景賢書院,蘇州有甫里書院、文正書院、文學(xué)書院,松江有石洞書院,常州有龜山書院,池州有齊山書院,婺源有明經(jīng)書院,太原有冠山書院,濟(jì)南有閔子書院,曲阜有洙泗書院、尼山書院,東阿有野齋書院,鳳翔有岐陽書院,郿(méi) 縣有橫渠書院,湖州有安定書院、東湖書院,慈谿(xī)有慈湖書院,寧波有貿(mào)山書院,處州有美化書院,臺州有上蔡書院,南昌有宗濂書院,豐城有貞文書院,余干有南溪書院,安仁有錦江書院,永豐有陽豐書院,武昌有南湖書院、龍川書院,長沙有東岡書院、喬岡書院,益陽有慶州書院,常德有沅陽書院,福州有勉齋書院,同安有大同書院,瓊州有東坡書院。凡此蓋約略舉之,不能盡載也?!?div style="height:15px;">直至明代,學(xué)術(shù)在社會上自由傳播的方便,永不能再產(chǎn)生獨(dú)擅學(xué)術(shù)上私秘的貴族門第。
第三、是社會上學(xué)術(shù)空氣漸濃厚,政治上家世傳襲的權(quán)益漸減縮,足以刺激讀書人的觀念,漸漸從做子孫家長的興味,轉(zhuǎn)移到做社會師長的心理上來。因此私人講學(xué)寖后寖盛。
第四、是書本流傳既多,學(xué)術(shù)興味擴(kuò)大,講學(xué)者漸漸從家庭禮教及國家典制【此為貴族家世傳襲之學(xué)之兩大骨干。此外則藝術(shù)亦足以表示貴族家世之地位,故如書、畫、詩、文,乃至音樂、弈棋等,皆為貴族所重。宋以后,藝術(shù)之與道義,漸分上、下等。又其先大寺廟僧侶,亦重律禮及藝術(shù),與貴族相似,惟不講政事耳。唐代自禪宗開新,僧人漸不重律禮及藝術(shù),乃以純粹哲理見長,自居為一世導(dǎo)師。宋以下,此風(fēng)不革。蓋非此不足與社會上講學(xué)之學(xué)者相抗衡?!恐薪夥诺綄τ谟钪嫒松麄€(gè)的問題上來,而于是和宗教發(fā)生接觸與沖突。
所以自宋以下的學(xué)術(shù),一變南北朝、隋、唐以來之態(tài)度,【南北朝、隋、唐雖盛衰治亂不同,但學(xué)術(shù)上同帶有狹義的貴族門第性,故所治多為文藝詩賦,所重多在當(dāng)代典章。稍稍逸出,求高僧,談玄理,卻與世法不相貫?!慷紟в幸环N嚴(yán)正的淑世主義。
大體上看來,與先秦諸子較相近,因同為平民學(xué)者之自由講學(xué)也?!酒渲谓?jīng)學(xué),重儒術(shù),又近漢儒。惟漢儒出身,須經(jīng)長時(shí)期郡縣吏事之實(shí)際磨練,故漢儒風(fēng)樸而才練。宋儒意氣較發(fā)皇,對朝廷較輕視,較東漢儒益甚,不似西漢儒篤實(shí),而與先秦儒為近。然而時(shí)代有不同,宋代士人究不能如先秦士人之活躍?!?div style="height:15px;">再就上舉第二點(diǎn)而論,唐以后社會,又另有幾個(gè)與前不同的要點(diǎn):
第一、是政治上沒有了貴族門第,單有一個(gè)王室,綿延一、二百年不斷,而政府中官吏,上自宰相,下至庶僚,大都由平地特起,【無家世蟬嫣。】孤立無援;【無門第宗戚婚姻之攀聯(lián)?!肯嘈沃?,益顯君尊臣卑之象?!灸媳背?、隋、唐,在政府則君尊,在社會則臣榮。故唐太宗命朝臣定天下氏族,則山東崔、盧自為上第。甚至即在政府,亦見臣尊于君,如東晉初年之王氏等是。】
第二、因同樣關(guān)系,各州郡、各地方因無故家大族之存在,亦益顯官尊民卑之象。
于此另有一事應(yīng)附論者,則為鄉(xiāng)官之存廢。秦 漢有鄉(xiāng)官,三老掌教化,嗇夫主收賦稅、聽訟,游徼掌禁盜賊。鄉(xiāng)三老以上有縣三老,并由民選,其權(quán)可與縣令、丞、尉以事相教;此即縣令、丞、尉關(guān)于地方行政須詢?nèi)弦庖姡弦嗟么砻褚庀虻胤介L官建白。對天子、王、侯,亦得直接言事。其后此等鄉(xiāng)官漸廢。但郡縣之佐吏,皆由其長官辟用本地士人為之。兩晉以下,承襲漢制,除軍府佐官由中央派人外,其他亦由地方官自辟其本地之士人。至隋 開皇十五年,始盡罷州郡鄉(xiāng)官,自是地方遂無代表民意之參政人員。唐有里正、鄉(xiāng)長,不過供官吏之役使,與秦、漢之鄉(xiāng)官佐治者懸殊。守令多避本貫,則自漢武以下即然。此雖有利于中央政府之一統(tǒng),然不免造成各地官高在上,民卑在下,不相通洽之形勢。
因此宋以后的社會,特別需要另一種新的力量,能上面來監(jiān)督政府,下面來援助民眾。
宋、明學(xué)術(shù),即從上述種種社會變動而起。
南北朝、隋、唐的學(xué)者,大體分成兩路。
一是入世講究家庭、社會種種禮法,以及國家政府典章制度。建功業(yè)與保門第,一而二,二而一,異流同匯。
一是信從佛教講出世,或從道家講長生?!舅囆g(shù)、詩文則兩路均通。】
這兩條路的后面,均帶有一種狹義性的貴族氣味。【寺廟僧侶,仰賴社會供養(yǎng),自成一特殊階級。雖非貴族,氣味與貴族一般?!?div style="height:15px;">所謂“狹義性的貴族氣味”,即謂其與一般社會可以分離,超然獨(dú)立。
宋后的學(xué)者絕不是那樣。他們早非門第貴族。他們既不講出世,亦不在狹義的門第觀念上面來講功業(yè)、禮教。他們要找出一個(gè)比較更接近平民性的【即更有一般共通性的。】原則,來應(yīng)用于宇宙、人生、國家、社會、入世、出世【生死?!康雀鞣矫?。
這一個(gè)原則,他們稱之曰“道”,【故有“道學(xué)”、“道統(tǒng)”之名?!炕蚍Q“理”。【故又有“理學(xué)”之名?!坷硪喾Q“天理”,“天理”的對面是“人欲”。天理、人欲的分辨,則在公、私之間?!竟氖翘炖?,私的是人欲?!?div style="height:15px;">“公、私”的另一名稱,則為“義、利”?!纠嗍橇x,義而私只是利?!?div style="height:15px;">這一個(gè)公私、義利之辨,從外面客觀來講,即是“道理”。從各個(gè)人的內(nèi)省審察,則為“心術(shù)”?!緩埬宪幵疲骸皩W(xué)莫先于義利之辨。義者,本心之所當(dāng)為而不能自已,非有所為而為之者也。一有所為而為之,則皆人欲之私,而非天理之所存矣?!敝熳又^其“廣前圣之所未發(fā),同于性善養(yǎng)氣之功?!薄?div style="height:15px;">他們用此來批駁宗教,說佛 老所講出世長生無非從自私起見?!井?dāng)貴族特權(quán)盛行的社會里,一個(gè)平民要想慕效貴族的生活,即避免過分的勞作及卑污的徭役,而滿足其智識上之追尋或藝術(shù)上之欣賞等,有一個(gè)較便宜的方法,即逃入寺廟做僧道?!?div style="height:15px;">他們又用此來批駁政治,說自漢、唐以來所謂君相事業(yè),只算得是“霸道”,算不得是“王道”。所謂霸道與王道之別,還只在心術(shù)的公私上分?!鞠惹厝逡颜f:“五帝官天下,三王家天下?!彼稳鍎t謂:“三代以道治天下,漢、唐以智力把持天下。”】
所以做君、相、官吏,應(yīng)該先明白做君、相、官吏的責(zé)任?!疽灾⒉皇窃谝3志?、相、官吏的門第或地位,而在為社會民眾盡其責(zé)任?!?div style="height:15px;">如是則“師道”還應(yīng)在“君道”之上?!就醢彩诮?jīng)筵始主坐講,司馬光等不謂然。蓋司馬光主尊君,王安石則主尊道。故王安石講王霸之辨,而司馬光不謂然。后程伊川在經(jīng)筵亦主坐講,謂:“天下重位惟宰相與經(jīng)筵。天下治亂系宰相,君德成就責(zé)經(jīng)筵?!倍K軾諸人亦非之?!?div style="height:15px;">他們實(shí)在想要拿他們的一套理論與態(tài)度,來改革當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)。
當(dāng)時(shí)一切沿隋 唐而來,還是以世族門第做骨子的世界。但是實(shí)際上已變,世族門第已消滅,不得不有一套新的理論與設(shè)施。
在范仲淹、王安石繼續(xù)失敗之后,他們覺悟到要改革現(xiàn)實(shí),更重要的工夫應(yīng)先從教育上下手。所以關(guān)洛學(xué)者便一意走上講學(xué)的路。
范仲淹、王安石諸人,政治意宋重于教育,尚沿南北朝、隋、唐風(fēng)氣,重文學(xué),而較少嚴(yán)肅性。二程、橫渠以來,教育意宋重過政治,始不重視文學(xué),而學(xué)術(shù)上之嚴(yán)肅性亦遞后遞增。【朱子記李侗語:“李泰伯門下議論,只說貴王賤霸?!庇衷唬骸按蟮智拜呑h論粗而大,今日議論細(xì)而小?!比绾?、王安石,皆于理學(xué)家為前輩也?!?div style="height:15px;">直到南宋,此意始終為講學(xué)者所保持。
呂東萊與朱子書謂:“向見治道書,其間如欲仿井田之意而科條州郡財(cái)賦之類,此固為治之具,然施之當(dāng)有次第。今日先務(wù),恐當(dāng)啟迪主心,使有尊德樂道之誠。眾建正人,以為輔助。待上下孚信之后,然后為治之具可次第舉也。儻人心未孚,驟欲更張,則眾口嘩然,終見沮格。”又東萊遺集謂:“嘗思時(shí)事所以艱難,風(fēng)俗所以澆薄,推其病源,皆由講學(xué)不明之故。若使講學(xué)者多,其達(dá)也自上而下,為勢固易。雖不幸皆窮,然善類既多,氣焰必大,熏蒸上騰,亦自有轉(zhuǎn)移之理?!庇种熳咏B熙三年與趙尚書書謂:“天下之事,決非一人之聰明才力所能獨(dú)運(yùn)。是以古之君子,雖其德業(yè)智謀足以有為,而未嘗不博求人才以自裨益。方其未用,而收寘門墻,勸獎(jiǎng)成就,已不勝其眾。至于當(dāng)用之日,推挽成就,布之列位,而無事之不成。又所謂時(shí)進(jìn)陳善閉邪之說,以冀上心之悟者,又在反之于身,以其所欲陳于上者先責(zé)之于我。使我之身心安靜,精神專一,然后博延天下之賢人智士,日夕相與切磋,使于天下之事,皆有以洞見其是非得失之心,而深得其所以區(qū)處更革之宜。又有以識其先后緩急之序,皆無毫發(fā)之弊。然后并心一力,潛伺默聽,俟其間隙有可為者,然后徐起而圖之,乃庶幾乎其有益?!?div style="height:15px;">他們惟恐“已試不信”,【朱子語?!渴s社會后世的信仰,所以他們對政治的態(tài)度,寧可犧牲機(jī)緣,決不降低理論。【此正統(tǒng)派的道學(xué)家所以看不起功利之浙東派,而陳龍川與朱子所以有義利、王霸之辨。浙學(xué)起于東萊,頗有近朔派處。朱子則洛學(xué)正統(tǒng)。經(jīng)學(xué)、史學(xué)之辨,即義理與事功之辨也?!克运麄儗τ谠谝暗膫鞑W(xué)術(shù),較之在朝的革新政治,興宋還要濃厚,并不是他們無心于政治之革新。
他們在野事業(yè),最重要的,便是所謂私家講學(xué)。
范仲淹、王安石諸人,本想徹底廢止科舉,重興學(xué)校。他們理想上的三代,在以學(xué)校作育人才而致郅(zhì)治。惟興學(xué)非一時(shí)可企,一因限于經(jīng)費(fèi),二因限于師資,三則地方長官不得其人,則學(xué)校亦難收效。因此北宋中葉以后,雖各地相務(wù)興學(xué),然或則時(shí)興時(shí)輟,或則徒有其名,學(xué)術(shù)風(fēng)氣依然在私家。
私家講學(xué),與學(xué)校性質(zhì)不同。
一因?qū)W校有經(jīng)費(fèi),建齋舍,置書籍,來學(xué)者同時(shí)數(shù)十、百人,又有一相當(dāng)之時(shí)間;私人講學(xué)則不然。無地?zé)o書,來者亦不同時(shí)群集,只是聞風(fēng)慕向,倏去倏來,有一面數(shù)日即去者,有暫留數(shù)月者,更互相迭,此去彼來。
所以胡瑗 蘇 湖講學(xué)規(guī)模,并不能為伊 洛所襲用。
蘇 湖教法,分“經(jīng)義”、“治事”二齋?!敖?jīng)義”則選擇心性疏通,有器局可任大事者,使之講明六經(jīng)?!爸问隆眲t一人各治一事,又兼攝一事,如治民、講武、堰水、歷算等,使以類群居講習(xí)。時(shí)時(shí)召之,使論其所學(xué),為定其理。或自出一義,使人人以對,為可否之?;蚣串?dāng)時(shí)政事,俾之折衷。惟胡氏在蘇 湖,因有范仲淹、滕宗諒地方賢長官為之主,故得安居教授二十余年,使來學(xué)者各成其材而去。
私人講學(xué),則其勢不可能。黃百家【宋元學(xué)案?!恐^:“就安定教法,窮經(jīng)以博古,治事以通今,成就人才,最為的當(dāng)。自后濂 洛之學(xué)興,立宗旨以為學(xué)的,而庸庸之徒,反易躲閃,語錄之學(xué)行而經(jīng)術(shù)荒矣?!薄景矗赫Z錄惟二程門下有之。濂溪乃近隱士一派,并無弟子及語錄也。又呂東萊云:“古之公卿,皆自幼時(shí)便教之以國政,使之通達(dá)治體,洞曉國家之本末原委。自科舉之說興,學(xué)者視國事如秦、越人之視肥瘠,至有不識前輩姓名者。一旦委以天下事,都是杜撰?!贝颂迫死畹略R颜撝?。安定教法正式補(bǔ)此弊也。惟東萊偏于史學(xué),仍與程、朱有別?!?div style="height:15px;">伊 洛師弟子往返,別具一種風(fēng)格。
程明道知扶溝事,謝上蔡往從之。明道肅以客禮,辭曰:“為求師而來,愿執(zhí)弟子禮?!背套羽^之門側(cè),上漏旁穿。天大風(fēng)雪,宵無燭,晝無炭,市飯不得溫。明道弗問,謝處安焉。逾月,豁然有省,然后明道與之語。按:其時(shí)上蔡習(xí)舉業(yè)已知名,程、謝初見,非此不足已驗(yàn)其誠,亦非此不足以發(fā)其趣。此等關(guān)系,自與學(xué)校師生有別。明道在扶溝亦設(shè)庠序,聚邑人子弟教之,而召上蔡職學(xué)事。此乃學(xué)校之教,與程、謝私人講學(xué)不同。
他們似乎頗有些處近于禪家之參謁。
佛家禪宗之盛,亦在寺院經(jīng)典研究相當(dāng)發(fā)達(dá)之后,有志者不以此為足,流動各著名高僧處發(fā)疑問難。他們所要求者,只在幾點(diǎn)最關(guān)緊要處,不重在按部就班,引堂入室,循規(guī)矩次第漸磨歲月之功?!玖_從彥與龜山講易,聞伊川說,鬻田裹糧往洛,見伊川,歸從龜山游二十余載。】惟循而久之,則來者與應(yīng)者,并非先有基礎(chǔ)上之共同立足點(diǎn),則徒逞機(jī)鋒,轉(zhuǎn)成相欺之局。
漸漸的所討論講究,盡在高明處。
謝上蔡監(jiān)京西竹木場,朱子發(fā)自太學(xué)與弟子權(quán)往謁。坐定,子發(fā)曰:“震愿見先生久矣,今日之來,無以發(fā)問,乞先生教之?!鄙喜淘唬骸昂茫c賢說一部論語?!弊影l(fā)私念日刻如此,何由親款其講說?已而具飲酒五行,只說他話。茶罷,乃掀髯曰:“聽說論語?!笔着e“子見齊衰者”一章,又舉“師冕見”一章,曰:“圣人之道,無微顯,無內(nèi)外,由灑掃、應(yīng)對、進(jìn)退而上達(dá)天道,一以貫之。一部論語,只恁(nèn)地看。”
在這種流動的短時(shí)間的謁請,逐漸盛行,學(xué)風(fēng)上自然趨于掃盡枝葉,獨(dú)尋根本。【因師弟子雙方學(xué)業(yè)皆有根底,故重于討論,不重于誦讀講貫,遂有語錄?!慷鴰煹乐饑?yán),也轉(zhuǎn)從此種風(fēng)氣中特別提高?!居^上引程、謝初見事可知。游酢、楊時(shí)“程門立雪”,更為后世稱道。其時(shí)則龜山年逾四十矣。胡文定為湖北提舉,上蔡宰本路一邑,文定從龜山求書見上蔡,先修后進(jìn)禮,邑人皆驚知縣不接監(jiān)司。此等風(fēng)氣,唐人絕不知之。然若無此,天下將惟以科目官階為人高下矣。(唐人尚有門第與和尚。)惟若學(xué)校制度不能推行有效,學(xué)者先未有相當(dāng)基礎(chǔ),直接從事此種最高理論之參究,】雖有人格之活潑熏陶,而學(xué)術(shù)途徑,終不免要流于空虛放蕩。所以程門弟子,多陷于禪學(xué)。
張繹家微,年長未知讀書,為人傭作。一日,見縣官出入傳呼道路,頗羨之。問人何以得此,或曰:“讀書所致耳?!蹦耸及l(fā)憤從人受學(xué)。后頗能文,入縣學(xué)、府學(xué)被薦。以科舉之學(xué)不足為,因至僧寺見道楷禪師。悅其道,有祝發(fā)從之之意。時(shí)周行己官洛中,張亦從之。周曰:“子他日程先生歸,可從之學(xué),無為空祝發(fā)也?!币链w自涪(fú)陵,張始往從學(xué)。按:唐人【此指貴族世家以外者言?!恳喽嘞饶斤@達(dá)而務(wù)讀書。讀書有悟,覺科舉顯貴有所不足,則入佛老矣。宋學(xué)精神,正在使人知讀書為學(xué)不在顯貴,自不走入佛 老之途。而所以宋學(xué)猶多近禪者,不在其講學(xué)之旨趣與內(nèi)容,乃在其講學(xué)之風(fēng)格與方法。從此種風(fēng)格與方法上,有影響及其日常私人生活之意境,則頗有近于禪學(xué)處也。關(guān)學(xué)所以較少此弊者,因橫渠兄弟以及呂大臨兄弟等,皆僻處關(guān)中,又兄弟宗族自為研習(xí),異乎洛中為四方人物往來走動之所湊集也。
南渡以還,學(xué)校之教日衰,講學(xué)之風(fēng)日盛。【貴族世家已消滅,平民社會中向?qū)W分子日多,而國家無教育機(jī)關(guān),故私人問學(xué)之風(fēng)更甚?!看朔N往來走動的參究請謁,愈來愈多,于是又從此中醞釀出新的講堂制度來。
象山年譜謂:“先生為國子正刪定敕局,居中五年,四方之賓滿門,房無虛宇,并假于館。先生既歸 ,學(xué)者輻輳。鄉(xiāng)曲長老,亦俯首聽誨。每詣城邑,環(huán)座率二、三百人,至不能容,徙寺觀??h官為設(shè)講席于學(xué)宮,聽者貴賤老少溢塞途巷。門人彭世昌,于貴溪 應(yīng)天山結(jié)廬迎先生講學(xué)。先生登而樂之,乃建精舍以居。又得勝處為方丈,學(xué)徒各來結(jié)廬。先生常居方丈,每旦精舍鳴鼓,則乘山轎至,會揖,升講座。學(xué)者以一小牌書姓名年甲,以序揭之,觀此以坐,少亦不下數(shù)十、百。平居或觀書,或撫琴;佳天氣則徐步觀瀑。先生大率二月登山,九月末治歸,中間亦往來無定。居山五年,閱其簿,來見者逾數(shù)千人?!?div style="height:15px;">既有講堂,則有講義?!疽粌扇藢γ嬲勗捰姓Z錄,多人群集一堂則有講義?!慷朔N講學(xué)之最大困難,則為來學(xué)者之程度不齊與來去無定。
既不能一例施教,又不能規(guī)定時(shí)日,分深淺高下之步驟,使學(xué)者必經(jīng)相當(dāng)期間畢其所業(yè)而去。
在此情形下,產(chǎn)生講學(xué)家的朱陸兩大派。
象山教法,在于因人設(shè)教,直指本心。
此源于二程?!究煞Q為“語錄派”。龜山、延平相傳“于靜中看喜怒哀樂未發(fā)氣象”,程門見人靜坐,便謂是好學(xué)。象山實(shí)近此路。而朱子討論講說不倦,轉(zhuǎn)異二程之高簡矣?!肯笊绞贾列卸迹瑥挠握呱醣?,象山能一一知其心術(shù)之微,言中其情,多至汗下。亦有相去千里,素?zé)o雅故,聞其概而盡得其為人者。陸學(xué)教人精神在此。
而朱子則想選定幾部最重要的書本。
此亦源于二程?!居冉链?。此派可稱為“訓(xùn)注派”。語錄派長于活的指點(diǎn),訓(xùn)注派則在使人有軌跡可尋。語錄派在于分別指示,各自參悟,故其精神向里,而無一定的格套。訓(xùn)注派則向外求索,共同有一個(gè)自淺入深、由簡到繁的門徑與規(guī)模?!咳缫途敢娨链ò肽旰笫嫉么髮W(xué)、西銘看。
先為此數(shù)書下明白確切的訓(xùn)注。
宋人皆有志為六經(jīng)作新注疏。王安石 詩、書、周禮三經(jīng)新義頒于天下,一面為學(xué)校誦讀之教本,一面為科舉取士之標(biāo)準(zhǔn)。此下如程伊川 易傳等,皆從此風(fēng)氣來,直至朱子而集其大成。
好讓學(xué)者各自研讀,【此即補(bǔ)學(xué)校教育之一段功能也?!垦a(bǔ)講堂教育之缺陷。【另有小學(xué),為幼年家庭習(xí)行,亦所以補(bǔ)講堂教育之未備?!?div style="height:15px;">象山年譜謂:“先生與晦翁門徒俱盛,亦各往來問學(xué)。晦庵門人乍見先生教門不同,不與解說無益之文義,無定本可說,卒然莫知所適從。無何辭去,歸語師友,往往又失其本旨,遂使晦翁之疑?!?div style="height:15px;">此兩派流傳各有所適,朱子的四書集注遂為元代取士準(zhǔn)則。
元 明考試程式,大抵第一場經(jīng)義,四書用朱氏章句 集注,詩 朱氏(集傳),尚書 蔡氏(沈 集傳),周易 程(伊川 易傳)、朱(本義),三經(jīng)兼用古注疏。春秋三傳胡氏(安國 傳),禮記古注疏。永樂以后,有四書 五經(jīng)大全,古注疏遂廢。
元人又有學(xué)官講書之制。
元制,凡學(xué)官朔、望講說,所屬上司官或省憲官至,自教授學(xué)官暨學(xué)賓、齋諭等皆講說一書。然此等乃官場例行公事。偶有儒生借題發(fā)揮,有所諷諭頌揚(yáng),失上司意者。要之與講學(xué)精神全不似。
而私家講學(xué),則往往容易接近象山的路子。
吳康齋為明儒開先,其居鄉(xiāng)躬耕食力,從游者甚眾。嘗雨中被蓑笠,負(fù)耒耜,與諸生并耕說學(xué),歸則解犁,飯糲蔬豆共食。陳白沙自廣來學(xué),晨光才辨,先生手自簸谷,白沙未起。先生大聲曰:“秀才若為懶惰,即他日何從到伊川門下!”一日刈(yì)禾,鐮傷指,負(fù)痛曰:“何可為物所勝!”竟刈如初。嘗嘆箋注之繁,無益有害,故不輕著述。按:在如此生活環(huán)境中,講學(xué)者無有不討厭箋注支離而走上實(shí)際經(jīng)驗(yàn)之一途,即所謂“篤實(shí)易簡”者是。陳白沙、王陽明皆此一脈?!厩宕仭⒗钜鄰拇藖??!?div style="height:15px;">至王陽明提倡良知之學(xué),然后講學(xué)家可以不必顧到學(xué)校教育之種種方便,如書本、期限、學(xué)生資格等。只在幾次談話中收作興人才之效?!咀钪?,如傳習(xí)錄中與啞者之筆談。惟陽明亦注重小學(xué),此與朱子同,皆以家庭教育為成人植根基也?!?div style="height:15px;">此種講學(xué),傳播極快?!久魅鍖W(xué)案,王門有浙中、江右、南中、楚中、北方、粵閩諸派,幾乎遍布全國?!繉W(xué)校教育,漸漸轉(zhuǎn)移變成社會教育。泰州學(xué)案中有樵夫朱恕、陶匠韓樂吾、田夫夏叟等。于是乃有所謂“講會”之興起。
講會與以前講堂精神又不同。講會其先原于陽明之“惜陰會”,陽明弟子如王龍谿(xī)、錢緒山諸人,推行尤力。于是涇縣有水西會,寧國有同善會,江陰有君山會,貴池有光岳會,太平有九龍會,廣德有復(fù)初會,江北有南譙(qiáo)精舍,新安有程氏廟會等。講會有一定之會場、會期、會籍、會約、會主,所講論之記錄為“會語”等。以前講堂是學(xué)者相集從師,講會則由會中延請講者。所請不止一人。會每年可舉,每舉旬日或半月。會所往往借祠堂或寺廟,會畢則主講者又轉(zhuǎn)至他所。如是輪番赴會,其事較前之講堂,又為活潑展擴(kuò)。如泰州 心齋講堂,則實(shí)近于講會。蓋漸次脫離書院性質(zhì),而近于社會演講矣。
茲將宋、明學(xué)者講學(xué)變遷,列一簡表如次:
一、私人寺廟讀書?!救绶吨傺?、胡瑗等?!?div style="height:15px;">二、書院。【此系私人學(xué)塾性質(zhì),如孫復(fù)泰山書院、周行己浮沚書院等?!?div style="height:15px;">三、州學(xué)。【此系由私人設(shè)教漸變?yōu)榈胤秸W(xué)校性質(zhì),如應(yīng)天書院等是。】
四、太學(xué)?!敬擞傻胤綄W(xué)規(guī)制上推至國學(xué),如胡瑗之主教太學(xué)是?!?div style="height:15px;">以上自私人書院至太學(xué)為一線,屬學(xué)校之進(jìn)展。惟政治不上軌道,此線之進(jìn)展即告終止。
五、私人講學(xué)之第一期:【如二程?!克饺酥v學(xué)為學(xué)校之變相,與前一系統(tǒng)不同。
六、私人講學(xué)之第二期:【如朱、陸?!績善谥煌?,主要在同時(shí)所集門徒之多少,而影響及于其他。
七、私人講學(xué)之第三期:【如陽明弟子之講會?!看似谥v學(xué)與前期不同處,在完全脫離學(xué)校氣味,變成純粹之社會公開講演與集會研究性質(zhì)。
以上私人講學(xué)之三期為另一線,屬學(xué)會之進(jìn)展。因社會學(xué)風(fēng),逐步擴(kuò)大,逐步普遍,而此線之進(jìn)展,亦逐步膨脹。
要之宋、明兩朝六百年的政府,【除宋慶歷、熙寧一段,及明洪武、永樂一段外?!坎⒉荒苤鞒纸逃I(lǐng)導(dǎo)學(xué)術(shù);而社會上則學(xué)術(shù)空氣繼長增高,教育之要求亦與日俱進(jìn)。
宋、明儒講學(xué),實(shí)從此環(huán)境中產(chǎn)生。
與宋、明儒較近者,惟先秦諸子。惟先秦諸子,大率先受政府【國君。】或貴族【卿大夫、諸公子?!恐筐B(yǎng),而附隨沾潤及其門人子弟?!敬藶楫?dāng)時(shí)社會情勢所限?!克?、明講學(xué),則純系社會平民學(xué)者間之自由結(jié)合??v系身居官位,或大或小,如二程、朱、陸、陽明,皆以在職之身連帶講學(xué)。然其講學(xué)則純系私人交際,與政府或政治全不相干也?!竟氏惹厝灞容^傾向于上行性,即政治活動;而宋、明儒則比較傾向于下行性,即社會活動。兩漢儒生除太學(xué)、郡縣學(xué)校外,亦多私門授徒,有一師擁數(shù)十、數(shù)百生徒者;然所講限于五經(jīng),以訓(xùn)詁考據(jù)闡述經(jīng)義為主,與先秦、宋、明講學(xué)以各人之思想學(xué)術(shù)為主者大不同?!?div style="height:15px;">他們熱心講學(xué)的目的,固在開發(fā)民智,陶育人才。而其最終目的,則仍在改進(jìn)政治,創(chuàng)造理想的世界。【開發(fā)民智、陶育人才為第一步,改進(jìn)政治為第二步,創(chuàng)造理想為第三步?!?div style="height:15px;">宋、明儒理論上的世界,是“萬物與我一體”?!緩垯M渠之西銘為其代表作,此即上古先秦相傳之一種全體觀念也?!?div style="height:15px;">所由認(rèn)取此萬物一體者,在我謂之“性”,【或稱“仁”?!吭谕庵^之“理”?!净蚍Q“天”。】
程明道之識仁篇,程伊川、朱晦庵之“致知格物”、“居敬窮理”之口號,即由此生。
認(rèn)識此理后應(yīng)有之活動或工作,則為大學(xué)一書所包括?!炯础懊髅鞯隆?、“新民”、“止于至善”之三綱領(lǐng),以及“格物”、“致知”、“誠意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”之八條目是也?!?div style="height:15px;">其理想境界,則如朱子所云:“當(dāng)世之人無不學(xué)。其學(xué)焉者無不有以知其性分之所固有,職分之所當(dāng)為,而各俛焉以盡其力。此古昔盛時(shí)所以治隆于上,俗美于下,而非后世之所能及?!薄局熳哟髮W(xué)章句序。所謂“古昔”,即他們之理想境界也。此后王陽明拔本塞源之論,更暢發(fā)此意,見傳習(xí)錄卷中“答顧東橋書”末一節(jié)?!克麄兛烧f是一種“秀才教”??烧f是范仲淹諸人以來流行于一輩自負(fù)以天下為己任的秀才們中間的宗教。
凡內(nèi)在有一種相互共同的信仰,向外有一種綿歷不斷的教育,而又有一種極誠摯、極懇切之精神,自發(fā)自動以從事于此者,自廣義言之,皆可目之為宗教。宋、明儒的秀才教,大體以大群全體為歸宿,可謂一種“新儒教”。即先秦儒家思想之復(fù)活與翻新。彼輩與先秦儒不同者,以“理”字代替了先秦儒的所謂“天”?!径惹厝逯v仁義,似嫌偏于人事,道家遂起犄(jī)其后,陰陽家則還取道家之自然觀,以補(bǔ)儒學(xué)之不足,遂以陰陽五行求天道,而頗涉于怪迂。宋儒以“理”字釋“天”,亦頗采酌道家、陰陽家之長,以彌縫先秦儒在此方面之缺陷。】又為先秦儒所言心性補(bǔ)充了許多存養(yǎng)的工夫?!究鬃友匀市⒅宜?,皆心性也。孟、荀屢言心性,并注意及于心性之存養(yǎng),然尚不如宋儒之深切著明。宋儒于此方面,提出“敬”、“靜”等字,頗采酌道家、佛家之長?!?div style="height:15px;">在畸輕畸重之間,遂有程 朱“性即理”與陸 王“心即理”之分別。亦即在畸輕畸重之間,而有晚明 顧亭林、王船山、顏習(xí)齋諸人之糾駁。若以和尚、道士方外之學(xué)目宋、明儒,則猶未能通觀宋、明儒之大體也?!菊撍巍⒚鲗W(xué)淵源,當(dāng)著眼范仲淹、胡瑗,則得其真相矣?!?div style="height:15px;">他們對自身同有一種嚴(yán)肅的態(tài)度,來遵行他們一種純潔高尚而肫摯的信仰。對他人則同時(shí)有一種開明的理性來傳播他們的信仰,而形成一種合理的教育。
不幸當(dāng)時(shí)社會智識界之?dāng)U大,比他們那一種宗教【或教育?!恐M(jìn)展還要快得多。【即是有機(jī)會讀書以及有資格做官的人,比肯以天下為己任的人,數(shù)量上超過甚遠(yuǎn)?!恳虼怂麄儗τ跁r(shí)代徒抱理想,而無法實(shí)現(xiàn)。他們對政治常是悲觀,或持反對的態(tài)度。結(jié)果政府【為一輩官僚所盤踞?!恳喑骋曀麄儯瑢遗d黨獄。
程伊川、朱晦庵皆列黨禁,王陽明亦幾不免。明代書院屢遭焚毀。
而讓有名的東林黨來結(jié)東這一個(gè)最后的沖突。
顧憲成嘗言:“官輦轂(gǔ),念頭不在君父上;官封疆,念頭不在百姓上;至于水間、林下,三三兩兩,相與請求性命,切磨道義,念頭不在世道上;即有他美,君子不齒?!笨梢姈|林精神極端注重政治與世道。稍后復(fù)社諸子,雖以時(shí)文相號召,與東林講性理不同,然其為一種社會結(jié)黨,足以上撼政治則一。
此種社會講學(xué)、結(jié)黨干政之風(fēng),自宋迄明,彌后彌盛,潮流所趨,至清人入主而中絕?!緰|漢黨錮之獄,由名士清議所激起。唐代之牛李黨爭,北宋之新舊黨爭,皆由在朝官僚實(shí)際政事之爭。與宋、明儒聚徒講學(xué),而引生朝野之爭者有不同?!?div style="height:15px;">宋、明學(xué)者徹底改革政治的抱負(fù),始終未有達(dá)到;但他們對社會事業(yè),卻有相當(dāng)成績。舉其要者:
一、義莊
此事起于范仲淹。在一個(gè)宗族的單位下,來主持救貧、恤孤、公積及義務(wù)教育等事業(yè)。
二、社倉
此事起于朱子?!俺F絺}”始于西漢 天鳳中,大司農(nóng)中丞耿壽昌奏令邊郡皆筑倉,谷賤增價(jià)而糴(dí),谷貴減價(jià)而糶(tiào),故曰“常平”。
至隋文立“社倉”。常平純?yōu)檎聵I(yè),社倉則由民間自辦。唐代并置常平【積谷或錢?!考傲x倉?!緦7e谷?!刻鞂氈?,天下諸色米積九千六百余萬石,而義倉得六千三百余萬石,此皆民間積貯以備荒歉也。
宋神宗行新法,以常平錢為青苗錢,司馬光非之,謂:“盡壞常平,專行青苗,豐年無錢平糴,荒歉何以赒(zhōu)贍?”至朱子推行社倉,【在孝宗乾道四年,至孝宗淳熙八年,下詔諸路推行?!恐^:“常平、義倉皆藏州縣,所恩不過市井游惰之輩。深山長谷之力農(nóng)事,至遠(yuǎn)離州縣之民,雖饑餓瀕死不能及。又其法太密,吏避事畏法者,雖視民莩(piǎo)亦不肯發(fā)。往往全其封鐍(jué),遞相付授,至累數(shù)十年無一訾(zī)省?!鄙鐐}則設(shè)置于鄉(xiāng)村,且不僅于饑餓之賑恤。每年夏,貧民得貸粟,秋熟償,加息十之二?!救魝}積至原本十倍時(shí),則以后貸粟可不征息,惟一石加耗米三升?!科浞ㄓ兴魄嗝?,惟青苗貸金不貸谷,主以官府,不主以鄉(xiāng)里,社倉較可舞弊。
三、保甲
此制王安石力主之。以后遞有興廢,要為中國社會組織中一要項(xiàng)。而明人戚繼光倡團(tuán)練,破倭寇。及清代,曾國藩、左宗棠等亦以湘軍平洪 楊。皆保甲之變相而擴(kuò)大者。蓋古者兵民合一之制既壞,以此補(bǔ)地方之武裝而自衛(wèi)也。朱子社倉,亦以保甲法推行。以十家為甲,甲置甲首一人,五十家則置社首一人,社首、甲首【或保正。】負(fù)管理社倉之責(zé),縣官則檢點(diǎn)帳簿,于每歲貸付及回收之際,列席監(jiān)督。
四、書院
書院多由民間私辦。如祥符二年,曹誠即戚同文講學(xué)舊居,建學(xué)舍百五十間,聚書千五百余卷,愿以學(xué)舍入官,遂以曹誠為書院助教?!酒浜笠詴簽楦畬W(xué),乃正式為官學(xué)。】孫復(fù)起學(xué)舍為泰山書院,周行己筑浮沚書院講學(xué),皆是。書院有學(xué)田,【州縣學(xué)亦有學(xué)田。元至元二十三年,詔江南學(xué)校舊有學(xué)田復(fù)給之以養(yǎng)土?!恳嘤擅耖g捐納。
五、鄉(xiāng)約
此始于關(guān)中 呂氏大鈞【和叔?!啃值堋S屑s正及同約之人,以德業(yè)相勵(lì)、過失相規(guī)、禮俗相交、患難相恤為約。朱子又為增定條例,如前舉社倉、保甲、書院諸制度,皆可以鄉(xiāng)約精神推行之。
宋、明以下之社會,與隋、唐以前不同。世族門第消滅,社會間日趨于平等,而散漫無組織。社會一切公共事業(yè),均須有主持領(lǐng)導(dǎo)之人。
若讀書人不管社會事,專務(wù)應(yīng)科舉、做官、謀身家富貴,則政治社會事業(yè),勢必日趨腐敗。其所以猶能支撐造成小康之局者,正惟賴此輩講學(xué)之人來做一個(gè)中堅(jiān)?!舅?、明理學(xué)精神乃是由士人集團(tuán),上面影響政治,下面注意農(nóng)村社會,而成為自宋以下一千年來中國歷史一種安定與指導(dǎo)之力量。晚清以來,西化東漸,自然科學(xué)之發(fā)展,新的工商業(yè)與新的都市突飛猛進(jìn),亟待有再度興起的新的士階層之領(lǐng)導(dǎo)與主持,此則為開出此下中國新歷史的主要契機(jī)所在?!?
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