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經(jīng)濟(jì)學(xué): 節(jié)約的悖論與《蜜蜂的寓言》

身邊的經(jīng)濟(jì)學(xué):

節(jié)約的悖論與《蜜蜂的寓言》




 
十八世紀(jì)初,有一個(gè)名叫曼德維爾的荷蘭醫(yī)生寫了一本書《蜜蜂的寓言》,講的是一個(gè)蜜蜂王國(guó)的興衰史。最初,這群蜜蜂追求豪華的生活,大肆揮霍浪費(fèi),結(jié)果整個(gè)王國(guó)百業(yè)昌盛,興旺發(fā)達(dá)。后來他們意識(shí)到太浪費(fèi)了不好,就放棄了奢侈的生活,崇尚節(jié)儉,結(jié)果整個(gè)社會(huì)凋敝,最終被對(duì)手打敗而逃散。這本書的副標(biāo)題是“私人的罪過,公眾的利益”,意思是浪費(fèi)是“私人的罪過”,但可以刺激經(jīng)濟(jì),成為“公眾的利益”。這部作品在當(dāng)時(shí)被法庭判為“有礙公眾視聽的敗類作品”,但是200多年后,英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯從中受到啟發(fā),建立了以總需求分析為中心的現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。
 

 

經(jīng)濟(jì)學(xué)常識(shí)告訴我們,總需求包括投資、消費(fèi)、政府開支以及凈出口(= 出口—進(jìn)口)等。消費(fèi)是總需求的一個(gè)重要組成部分,增加消費(fèi)可以刺激經(jīng)濟(jì)。這個(gè)結(jié)論與《蜜蜂的寓言》一樣。消費(fèi)的增加是儲(chǔ)蓄的減少,傳統(tǒng)的觀念認(rèn)為節(jié)儉是美德,但這種個(gè)人的美德引起的儲(chǔ)蓄增加、消費(fèi)減少卻使得經(jīng)濟(jì)衰退。增加消費(fèi)有悖節(jié)儉的美德,但卻有利于整體經(jīng)濟(jì)繁榮。這就是“節(jié)約的悖論”。

 
 

任何經(jīng)濟(jì)理論都是以一定的條件為前提,離開了具體條件很難判斷出它是正確還是錯(cuò)誤。那么“節(jié)約的悖論”在什么前提下是正確的呢?凱恩斯針對(duì)20世紀(jì)30年代世界性的經(jīng)濟(jì)大危機(jī),提出了有效需求不足的理論,認(rèn)為經(jīng)濟(jì)危機(jī)、失業(yè)率高的主要原因不是總供給能力,而是總需求嚴(yán)重不足,導(dǎo)致產(chǎn)品過剩,經(jīng)濟(jì)衰退。

只有增加有效需求,即居民增加消費(fèi)、減少儲(chǔ)蓄,可以使得國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)增長(zhǎng)。在這種情況下,“節(jié)約的悖論”還是有道理的。但是這只是短期分析,從長(zhǎng)期來看,一個(gè)經(jīng)濟(jì)的繁榮還取決于投資,增加儲(chǔ)蓄可以增加資本積累,從而擴(kuò)大投資規(guī)模,從而使得經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期繁榮。
 

 

中華民族的傳統(tǒng)美德之一就是節(jié)儉。有許多人辛辛苦苦一輩子,會(huì)想盡辦法存一點(diǎn)錢??墒?,銀行的高儲(chǔ)蓄率的另一面就是消費(fèi)減少,導(dǎo)致產(chǎn)品供給過剩,企業(yè)開工不足,失業(yè)人數(shù)會(huì)增加,而人均收入下降,最后直接導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度放慢。這幾年政府不斷在尋找新的消費(fèi)熱點(diǎn),每年“五一”、“國(guó)慶”兩個(gè)黃金周放長(zhǎng)假就是鼓勵(lì)居民消費(fèi)的途徑之一。

 
 
看似荒謬的《蜜蜂的寓言》對(duì)我們還是有一些啟發(fā)意義的。但是,對(duì)普通居民來說,要讓他們放心大膽地少存錢,多消費(fèi),為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)做貢獻(xiàn),其中一個(gè)重要的前提就是,建立起完善的社會(huì)福利保障體系,使得他們可以后顧無憂。這又是擺在政府面前的一個(gè)大問題了。
 

 

財(cái)富的分配原則,據(jù)說是2080,即20%的人掌握有80%的財(cái)富,而另外80%的人只占總財(cái)富的20%。在財(cái)富分配如此懸殊的狀況下,80%的人們只能量入為出。所以高度認(rèn)同節(jié)約的悖論是不合時(shí)宜的。只有采取措施將2080的財(cái)富分配比例調(diào)整到4060,或者說改善基尼系數(shù),節(jié)約的悖論才能基本有效。

 

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