什么是節(jié)約悖論
2007年6月3日
http://zhidao.baidu.com/question/7735345.html1936年凱恩斯在《就業(yè)、利息和貨幣通論》中提出了著名的“節(jié)約悖論”（Paradox of thrift），即節(jié)約對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)是好事，是一種值得稱贊的美德，但對(duì)于整個(gè)國(guó)家來(lái)講，則是一件壞事，會(huì)導(dǎo)致國(guó)家經(jīng)濟(jì)的蕭條衰敗。為了說(shuō)明這個(gè)道理，凱 恩斯還引用了一則古老的寓言：有一窩蜜蜂原本十分繁榮興隆，每只蜜蜂都整天大吃大喝。后來(lái)一個(gè)哲人教導(dǎo)它們說(shuō)，不能如此揮霍浪費(fèi)，應(yīng)該厲行節(jié)約。蜜蜂們聽(tīng) 了哲人的話，覺(jué)得很有道理，于是迅速貫徹落實(shí)，個(gè)個(gè)爭(zhēng)當(dāng)節(jié)約模范。但結(jié)果出乎預(yù)料，整個(gè)蜂群從此迅速衰敗下去，一蹶不振了。
凱恩斯上述觀點(diǎn)在現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界得到了相當(dāng)普遍的認(rèn)同，許多不同版本的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書都相當(dāng)醒目相當(dāng)鄭重地向讀者介紹闡述這一思想。
凱恩斯上述思想也可通過(guò)數(shù)學(xué)方式推導(dǎo)出來(lái)。以最簡(jiǎn)單的兩部門經(jīng)濟(jì)為例：
其國(guó)民收入均衡的條件是I=S，即投資=儲(chǔ)蓄。
其中 S=Y-C，即儲(chǔ)蓄=國(guó)民收入—消費(fèi)
而消費(fèi)則被假定為一線性函數(shù)：C=C。+cY，其中C。為不受收入影響的自發(fā)消費(fèi)，c為邊際消費(fèi)傾向，即增加的消費(fèi)占增加的收入的比重。由于假定邊際消費(fèi)傾向不變，c同時(shí)也為平均消費(fèi)傾向，即消費(fèi)占收入的比重。
于是有：S＝－C。＋（1－c）Y
又假定投資固定不變，即：I＝I。
于是得兩部門經(jīng)濟(jì)國(guó)民收入決定方程：
I。＝－C。＋（1－c）Y
解之得：
均衡的國(guó)民收入Y*＝（C。+I。）/（1-c）
在這一式子中，c作為邊際消費(fèi)傾向，是一個(gè)小于1的數(shù)，當(dāng)c變大時(shí)， 1/（1-c）的值變大，國(guó)民收入Y*增加；當(dāng)c變小時(shí)，1/（1-c） 值變小，國(guó)民收入Y*變小。這意味著，當(dāng)國(guó)民增加消費(fèi)在收入中的比例時(shí)，將會(huì)導(dǎo)致更多的國(guó)民收入，使整個(gè)經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)繁榮局面；而當(dāng)國(guó)民降低消費(fèi)在收入中的比 例時(shí)，則會(huì)引起國(guó)民收入下降，使整個(gè)經(jīng)濟(jì)陷入衰退。簡(jiǎn)而言之，就是：揮霍導(dǎo)致繁榮，節(jié)約導(dǎo)致蕭條，這就是本文開(kāi)頭提到的“節(jié)約的悖論”。
“節(jié)約的悖論”提出來(lái)以后，常常使人迷惑不解。根據(jù)一般人的常識(shí)，一個(gè)家庭也好，或一個(gè)企業(yè)也好，或一個(gè)國(guó)家也好，如果大家都揮霍浪費(fèi)，很快就會(huì)吃光喝光，破產(chǎn)衰亡。唐代著名文學(xué)家韓愈有兩句詩(shī)說(shuō)得好：歷覽前賢家與國(guó)，成由勤儉敗由奢。
那么，凱恩斯提出的上述觀點(diǎn)，又該如何解釋呢？
筆者個(gè)人認(rèn)為，要理解這個(gè)問(wèn)題，關(guān)鍵是要注意到：凱恩斯的國(guó)民收入決定分析，是在非自愿失業(yè)存在的前提下進(jìn)行的短期、靜態(tài)分析。通俗地講，就是經(jīng) 濟(jì)陷入了嚴(yán)重的蕭條狀態(tài)，市場(chǎng)上有大量產(chǎn)品積壓在倉(cāng)庫(kù)中，找不到銷路，也就不能計(jì)入國(guó)民收入統(tǒng)計(jì)數(shù)字中。顯然，如果國(guó)民增加消費(fèi)，積壓的產(chǎn)品就能實(shí)現(xiàn)其市 場(chǎng)價(jià)值，從而使統(tǒng)計(jì)到的國(guó)民收入數(shù)字增加；反之，如果國(guó)民減少消費(fèi)，積壓產(chǎn)品增加，統(tǒng)計(jì)到的國(guó)民收入數(shù)字就會(huì)下降。這就是凱恩斯國(guó)民收入決定分析的實(shí)際意 義所在，說(shuō)穿了，凱恩斯提出“節(jié)約悖論”
實(shí)際上不過(guò)是推銷積壓產(chǎn)品罷了。
但現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)并非保持靜態(tài)不變，而是一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程。從長(zhǎng)期、動(dòng)態(tài)的角度來(lái)看，人們會(huì)將節(jié)約下來(lái)的錢，用于投資，以增加生產(chǎn)能力，從而使經(jīng)濟(jì)趨向更加 繁榮。相反，若只圖眼前繁榮，大肆揮霍浪費(fèi)，則會(huì)影響未來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，甚至導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)停滯和崩潰。正是在這個(gè)意義上，一般人們強(qiáng)調(diào)節(jié)約，反對(duì)奢侈浪費(fèi)。
在這里，需要提醒讀者注意：千萬(wàn)不要將動(dòng)態(tài)分析與靜態(tài)分析混為一談。一般地，靜態(tài)分析的結(jié)論常常與動(dòng)態(tài)分析的結(jié)論不一致，甚至截然相反。如靜態(tài)地 來(lái)看，當(dāng)一種商品價(jià)格下降時(shí)，該商品需求量會(huì)增加，但是動(dòng)態(tài)地來(lái)看，則有“買漲不買跌”之說(shuō)，即當(dāng)一種商品價(jià)格動(dòng)態(tài)地隨著時(shí)間下降時(shí)，消費(fèi)者將持幣待購(gòu)， 從而導(dǎo)致市場(chǎng)需求量下降。
再如西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中著名的“消費(fèi)函數(shù)之謎”實(shí)際上也是混淆了靜態(tài)分析與動(dòng)態(tài)分析的結(jié)果。靜態(tài)地來(lái)看，一個(gè)人收入越高，其用于消費(fèi)的比例越低，但動(dòng)態(tài) 地來(lái)看，在人們收入隨著時(shí)間增加的同時(shí)，人們的消費(fèi)需求也在隨著時(shí)間的推移逐漸發(fā)展，結(jié)果消費(fèi)在收入占的比例并不下降。所以，當(dāng)庫(kù)茲涅茨試圖用動(dòng)態(tài)統(tǒng)計(jì)資 料來(lái)驗(yàn)證凱恩斯的邊際消費(fèi)傾向遞減定理時(shí)，就會(huì)弄得混亂不堪了。
另外，還要注意到凱恩斯的分析是一種總量分析，沒(méi)有具體分析消費(fèi)結(jié)構(gòu)與收入結(jié)構(gòu)。在凱恩斯看來(lái)，只要增加消費(fèi)在收入中的比例，就能增加國(guó)民收入。其實(shí)不然。
抽象地來(lái)講，個(gè)人收入的一部分會(huì)用于消費(fèi)，另一部分則用于儲(chǔ)蓄，而儲(chǔ)蓄則會(huì)通過(guò)金融機(jī)構(gòu)轉(zhuǎn)到廠商手里，用于增加投資。這樣廠商生產(chǎn)的產(chǎn)品就會(huì)全部銷售出去，其中一部分被消費(fèi)者購(gòu)買用于消費(fèi)，另一部分被其它廠商購(gòu)買用于投資，整個(gè)國(guó)民收入就實(shí)現(xiàn)了充分就業(yè)的均衡。
但實(shí)際上，廠商生產(chǎn)的產(chǎn)品并不會(huì)完全銷售出去，原因在于產(chǎn)品結(jié)構(gòu)與需求結(jié)構(gòu)不一致。例如，中國(guó)在2000年前后，市場(chǎng)上積壓了大量彩色電視機(jī)，盡 管彩電價(jià)格一降再降，但市場(chǎng)反應(yīng)卻十分冷淡。為什么呢？因?yàn)橄M(fèi)者家庭已經(jīng)普遍購(gòu)買了彩電，整個(gè)彩電市場(chǎng)已經(jīng)飽和。消費(fèi)者手里盡管有錢，但并不會(huì)用于購(gòu)買 彩電。于是進(jìn)一步影響到彩電廠商也不會(huì)進(jìn)一步增加彩電生產(chǎn)投資。這樣，就導(dǎo)致了市場(chǎng)疲軟。在這種情況下，單純地刺激消費(fèi)或刺激投資，必然徒勞無(wú)功。
那么怎么辦呢？唯一的出路只能是調(diào)整產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，使之與需求結(jié)構(gòu)相一致。更明確地講，必須開(kāi)發(fā)新興替代產(chǎn)品，使之與消費(fèi)者潛在的市場(chǎng)需求結(jié)構(gòu)相一 致。例如，在模擬信號(hào)彩電市場(chǎng)飽和的情況下，應(yīng)該開(kāi)發(fā)數(shù)字化的液晶彩電或等電離子彩電，這樣消費(fèi)者手里的錢就會(huì)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的購(gòu)買力，從而使市場(chǎng)走出蕭條的 困境，逐漸復(fù)蘇起來(lái)，進(jìn)入新一輪的繁榮佳境。而要開(kāi)發(fā)新興替代產(chǎn)品，必須有大量投資支持，從而必須有大量居民儲(chǔ)蓄。從這個(gè)角度來(lái)講，節(jié)儉非但不會(huì)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì) 蕭條，反而會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，因而它依然是一
種值得提倡的美德。
總之，在學(xué)習(xí)凱恩斯“節(jié)約悖論”時(shí)，必須明確凱恩斯觀點(diǎn)的前提，弄清凱恩斯使用的分析方法，搞清凱恩斯觀點(diǎn)的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵。絕不能不問(wèn)前提不問(wèn)條件， 隨處套用。特別是中國(guó)作為一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，剛剛進(jìn)入小康階段，整個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力還相當(dāng)薄弱，更不能依據(jù)凱恩斯觀點(diǎn)，大肆鼓吹刺激消費(fèi)。讓我們跳出凱恩斯短 期、靜態(tài)、總量分析思維的框框，著眼現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活，換用長(zhǎng)期、動(dòng)態(tài)、結(jié)構(gòu)分析的思路，為明天的經(jīng)濟(jì)發(fā)展著想，繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)節(jié)約的美德吧。只要節(jié)約下來(lái)的 錢，用于投資，用于開(kāi)發(fā)適應(yīng)消費(fèi)需求的新興產(chǎn)品，我們的生活就會(huì)變得越來(lái)越美好。
當(dāng)年有人勸告凱恩斯從長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮問(wèn)題時(shí)，凱恩斯曾很不耐煩地說(shuō)：“從長(zhǎng)遠(yuǎn)的觀點(diǎn)來(lái)看，我們都死了?！眲P恩斯已經(jīng)死了，他可以不管明天，但我們還活著，我們絕不能不管明天。
5樓的說(shuō)明了節(jié)儉的真正原因：以備不時(shí)之需?，F(xiàn)在有錢不等于將來(lái)有錢。特別是在中國(guó)的特殊國(guó)情之下，教育、醫(yī)療和住房是儲(chǔ)蓄的主要用途，而且他們的需求很大。買一個(gè)包子和上大學(xué)、買房子、看病是不可同日而語(yǔ)。
從經(jīng)濟(jì)的角度來(lái)講，節(jié)儉意味著資源的非優(yōu)化配置。財(cái)富是在一輪輪生產(chǎn)消費(fèi)中產(chǎn)生的，這種輪回越多創(chuàng)造的財(cái)富越多。而儲(chǔ)蓄是在減少減少輪回中的流量，減慢輪回的周期，同時(shí)使一部分資源得不到充分利用。
現(xiàn)在世界上運(yùn)行良好的經(jīng)濟(jì)類型有良種：內(nèi)需消費(fèi)型（以美國(guó)、歐洲為代表）、出口貿(mào)易型（以日本、韓國(guó)為代表）。如果沒(méi)有美國(guó)歐洲的巨大消費(fèi)需求，日本韓國(guó)的經(jīng)濟(jì)奇跡將不可能存在。
向中國(guó)這樣的發(fā)展中國(guó)家，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必須借助兩點(diǎn)：擴(kuò)大內(nèi)需和擴(kuò)大出口。擴(kuò)大出口要求出口的商品在國(guó)際上有足夠的競(jìng)爭(zhēng)力，但是中國(guó)的出口優(yōu)勢(shì)主要 是利用中國(guó)廉價(jià)的勞動(dòng)力獲得的，以大量的自然資源和環(huán)境污染為代價(jià)。擴(kuò)大內(nèi)需其實(shí)對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)更有力。首先，中國(guó)有巨大的需求市場(chǎng)。其次，在擴(kuò)大內(nèi)需發(fā)展的 過(guò)程中可以給國(guó)內(nèi)企業(yè)提供一個(gè)良好的發(fā)展平臺(tái)，以此提升他們的競(jìng)爭(zhēng)力更好地出口。
現(xiàn)在關(guān)鍵問(wèn)題是國(guó)內(nèi)需求并不旺盛。人口是美國(guó)的五、六倍，但是實(shí)際需求根本不能比較。為什么有如此巨大的差距，拋開(kāi)經(jīng)濟(jì)層面來(lái)說(shuō)，是中國(guó)的社會(huì) 和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的問(wèn)題。首先，中國(guó)的保險(xiǎn)業(yè)極其不發(fā)達(dá)。中國(guó)人必須儲(chǔ)蓄以備突如其來(lái)的疾??；必須儲(chǔ)蓄以備失業(yè)沒(méi)有經(jīng)濟(jì)收入之需，以備養(yǎng)老，這也形成了一種習(xí) 慣。其次是中國(guó)的金融信貸業(yè)也很不發(fā)達(dá)。中國(guó)人以前必須儲(chǔ)蓄以備買房置家；必須儲(chǔ)蓄給子女教育，甚至是給兒子娶媳婦。再者，中國(guó)的小規(guī)模經(jīng)濟(jì)占的比例非常 大，如果不儲(chǔ)蓄將不能進(jìn)行下一輪的擴(kuò)大再生產(chǎn)。種種習(xí)慣性的行為限制了中國(guó)的需求，現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)過(guò)分依賴于出口和固定資產(chǎn)的投資。
對(duì)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，在這里提供一個(gè)討論的平臺(tái)是很好的事。
如果希望和我討論請(qǐng)給我發(fā)郵件
arsenal8585@163.com 從節(jié)儉悖論到適度節(jié)儉——一個(gè)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的視角
http://www.cqvip.com/QK/97946X/200702/23890011.html對(duì)節(jié)儉理論的模糊認(rèn)識(shí)不利于循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的“節(jié)儉悖論”對(duì)資源環(huán)境帶來(lái)了實(shí)踐上的悖論，與循環(huán)經(jīng)濟(jì)的目標(biāo)和要求大相徑庭，無(wú)法成為發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的理論基礎(chǔ)和政策依據(jù)。因此，亟需構(gòu)建一 個(gè)與循環(huán)經(jīng)濟(jì)相協(xié)調(diào)并具有現(xiàn)實(shí)可操作性的節(jié)儉理論。適度節(jié)儉是走出“悖論”，實(shí)現(xiàn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的突破口，是妥善處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源環(huán)境保護(hù)關(guān)系的理性選擇和有效途徑。 （讀全文要付費(fèi)）
古老美德何以成為現(xiàn)代罪惡？――談“節(jié)儉悖論”
18世紀(jì)，荷蘭的曼德維爾博士在《蜜蜂的寓言》一書中講過(guò)一個(gè)有趣的故事。一群蜜蜂為了追求豪華的生活，大肆揮霍，結(jié)果這個(gè)蜂群很快興旺發(fā)達(dá)起來(lái)。而后來(lái)，由于這群蜜蜂改變了習(xí)慣，放棄了奢侈的生活，崇尚節(jié)儉，結(jié)果卻導(dǎo)致了整個(gè)蜜蜂社會(huì)的衰敗。
蜜蜂的故事說(shuō)的是“節(jié)儉的邏輯”，在經(jīng)濟(jì)學(xué)上叫“節(jié)儉悖論”。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史上，節(jié)儉悖論曾經(jīng)使許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家備感困惑，但經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯從故事中卻看到了刺激消費(fèi)和增加總需求對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的積極作用，受此啟發(fā)，他進(jìn)一步論證了節(jié)儉悖論。
如何解讀這個(gè)悖論呢？眾所周知，節(jié)儉是一種美德。從理論上講，節(jié)儉是個(gè)人積累財(cái)富最常用的方式。從微觀上分析，某個(gè)家庭勤儉持家，減少浪費(fèi)，增加儲(chǔ)蓄， 往往可以致富。然而，熟悉西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的人們都知道，根據(jù)凱恩斯的總需求決定國(guó)民收入的理論，節(jié)儉對(duì)于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)并沒(méi)有什么好處。實(shí)際上，這里蘊(yùn)涵著一個(gè)矛 盾：公眾越節(jié)儉，降低消費(fèi)，增加儲(chǔ)蓄，往往會(huì)導(dǎo)致社會(huì)收入的減少。因?yàn)樵诩榷ǖ氖杖胫?，消費(fèi)與儲(chǔ)蓄成反方向變動(dòng)，即消費(fèi)增加儲(chǔ)蓄就會(huì)減少，消費(fèi)減少儲(chǔ)蓄就 會(huì)增加。所以，儲(chǔ)蓄與國(guó)民收入呈現(xiàn)反方向變動(dòng)，儲(chǔ)蓄增加國(guó)民收入就減少，儲(chǔ)蓄減少國(guó)民收入就增加。根據(jù)這種看法，增加消費(fèi)減少儲(chǔ)蓄會(huì)通過(guò)增加總需求而引起 國(guó)民收入增加，就會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)繁榮；反之，就會(huì)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)蕭條。由此可以得出一個(gè)蘊(yùn)涵邏輯矛盾的推論：節(jié)制消費(fèi)增加儲(chǔ)蓄會(huì)增加個(gè)人財(cái)富，對(duì)個(gè)人是件好事，但由 于會(huì)減少國(guó)民收入引起蕭條，對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)卻是件壞事。
節(jié)儉悖論告訴我們：節(jié)儉減少了支出，迫使廠家削減產(chǎn)量，解雇工人，從而減少了收 入，最終減少了儲(chǔ)蓄。儲(chǔ)蓄為個(gè)人致富鋪平了道路，然而如果整個(gè)國(guó)家加大儲(chǔ)蓄，將使整個(gè)社會(huì)陷入蕭條和貧困。凱恩斯曾形象地說(shuō)，如果“你們儲(chǔ)蓄五先令，將會(huì) 使一個(gè)人失業(yè)一天。”按照他的觀點(diǎn)，在資源沒(méi)有得到充分運(yùn)用、經(jīng)濟(jì)沒(méi)有達(dá)到潛在產(chǎn)出的情況下，只有每個(gè)人都盡可能多地消費(fèi)，整個(gè)經(jīng)濟(jì)才能走出低谷，邁向更 加充分就業(yè)、經(jīng)濟(jì)繁榮的階段。因此，凱恩斯的理論后來(lái)被一些人解釋為需求決定論。
在深受讀者歡迎的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》教科書中，薩繆爾森指出：“本·富蘭克林的《窮人理查德的手冊(cè)》告訴我們：‘節(jié)儉一分錢就是掙一分錢’。”但是，“正當(dāng)我們學(xué)習(xí)窮人理查德的智慧時(shí)，出現(xiàn)了一代新的理財(cái)奇才，他們聲稱在蕭條時(shí)期，古老的美德可以是現(xiàn)代的罪惡?！?/div>
古老的美德何以成為現(xiàn)代的罪惡？薩繆爾森試圖用冷靜的態(tài)度來(lái)解開(kāi)這個(gè)悖論之謎。他告訴我們考慮以下兩點(diǎn)有助于澄清問(wèn)題：一是在經(jīng)濟(jì)學(xué)中我們必須永遠(yuǎn)警惕 邏輯上的合成謬誤。也就是說(shuō)，對(duì)單獨(dú)個(gè)人有益的事不一定因而就對(duì)全體有益；在某些情況下，個(gè)人的精明可以是社會(huì)的愚笨。二是解決節(jié)儉悖論的線索存在于經(jīng)濟(jì) 是否處于蕭條的水平這一問(wèn)題之中。在一個(gè)古老的社會(huì)中，我們總是處在充分就業(yè)狀態(tài)；因此，我們把國(guó)民產(chǎn)品用于當(dāng)前消費(fèi)越多，可用于資本形成的產(chǎn)品就越少。 如果產(chǎn)出可以假定總是處在其潛在水平，那么傳統(tǒng)的節(jié)儉理論就是絕對(duì)正確的，即從個(gè)人和從社會(huì)角度來(lái)說(shuō)都是正確的。
節(jié)儉悖論使許多經(jīng)濟(jì) 學(xué)家接受了反儲(chǔ)蓄的心理狀態(tài)，特別是在經(jīng)濟(jì)滑坡、商家和消費(fèi)者變得悲觀時(shí)。然而，美國(guó)羅林斯學(xué)院的馬克·斯考森在《經(jīng)濟(jì)學(xué)的困惑與悖論》中指出：薩繆爾森 的反儲(chǔ)蓄主張近年來(lái)似乎有了一些改變。因?yàn)椤霸絹?lái)越多的證據(jù)表明薩繆爾森的心思不再專注于此，始于第十三版（1989），他加進(jìn)了支持儲(chǔ)蓄的部分?！睂?shí)際 上，針對(duì)凱恩斯主義者的反儲(chǔ)蓄偏見(jiàn)，有些經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，儲(chǔ)蓄的關(guān)鍵是增長(zhǎng)而非節(jié)儉。新古典主義者和奧地利學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)節(jié)儉悖論學(xué)說(shuō)也提出了批評(píng)?，F(xiàn)在， 西方有一種對(duì)凱恩斯主義、古典主義和奧地利學(xué)派有關(guān)儲(chǔ)蓄立場(chǎng)的補(bǔ)充方法，即在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)時(shí)期既鼓勵(lì)儲(chǔ)蓄又鼓勵(lì)消費(fèi)者支出。這種方法使得消費(fèi)者支出上升時(shí)，儲(chǔ) 蓄和投資也上升，結(jié)果將使經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)進(jìn)入新境界。
節(jié)儉悖論給我們哪些啟示呢？筆者以為，任何悖論都是相對(duì)于一定的理論體系或特定的語(yǔ)境而言的，節(jié)儉悖論也不例外。
其一，必須認(rèn)識(shí)到節(jié)儉悖論的存在有其特定的時(shí)空條件。只有在大量資源閑置，社會(huì)有效需求不足，存在嚴(yán)重失業(yè)時(shí)，才有可能出現(xiàn)這種悖論所呈現(xiàn)的矛盾現(xiàn)象。 如果社會(huì)已經(jīng)達(dá)到充分就業(yè)，但資源緊缺，甚至存在膨脹缺口，這時(shí)節(jié)儉可能就會(huì)抑制過(guò)高的總需求，也有助于消除通貨膨脹。
其二，正確理 解節(jié)儉悖論，有助于提高我們對(duì)高儲(chǔ)蓄可能帶來(lái)的不良后果的認(rèn)識(shí)。目前，我國(guó)居民的高儲(chǔ)蓄不能有效轉(zhuǎn)化為投資；同時(shí)居民消費(fèi)需求不足，造成大量商品生產(chǎn)過(guò) 剩，企業(yè)開(kāi)工不足，失業(yè)人員增加，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)受到影響。為了刺激消費(fèi)擴(kuò)大內(nèi)需，國(guó)家采取了積極的財(cái)政政策，通過(guò)給公務(wù)員加薪，擴(kuò)大“低?！狈秶吞岣摺暗??！睒?biāo)準(zhǔn)等一系列措施鼓勵(lì)大家消費(fèi)，但這些措施還沒(méi)有從根本上解決問(wèn)題。顯然，高儲(chǔ)蓄是不利于解決消費(fèi)需求不足問(wèn)題的，也是不利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的。
其三，今天城市居民的生活方式在總體上正從節(jié)儉型向消費(fèi)型轉(zhuǎn)變，人們對(duì)生活質(zhì)量和生命質(zhì)量的意識(shí)明顯增強(qiáng)。在這個(gè)過(guò)程中，難免會(huì)出現(xiàn)消費(fèi)心理的某些畸形 發(fā)展，比如出于面子需要和攀比心理所導(dǎo)致的炫耀性消費(fèi)、奢侈浪費(fèi)等非理性的現(xiàn)象。因此，我們不僅要鼓勵(lì)老百姓增加消費(fèi)，也要大力提倡理性消費(fèi)，理直氣壯地 反對(duì)浪費(fèi)。
在日常生活中，量入為出，是社會(huì)認(rèn)可的行為規(guī)則；除了少
部分人眼紅，揮霍無(wú)度幾乎總被鄙視。而無(wú)故破財(cái)，沒(méi)有人認(rèn)為
是好事。但是經(jīng)濟(jì)學(xué)里，有一些令人疑惑的說(shuō)法。節(jié)約悖論認(rèn)為，
節(jié)約利己不利人，揮霍可能利人大于利己。還有異曲同工的破窗
理論，玻璃窗被人無(wú)端打爛是好事，房主出錢買玻璃，玻璃店生
意多了，玻璃廠生產(chǎn)也就多了，稅收和就業(yè)都好。
發(fā)達(dá)國(guó)家里還有汽車悖論。好車貴，按說(shuō)只有富人買。可是
英美的街上，開(kāi)好車的多是窮人；而開(kāi)一般車的人，倒很有可能
是有錢人。道理再簡(jiǎn)單不過(guò)。窮人收入低，買不起房子而干脆不
想買房。這樣一來(lái)，手頭的錢要付首期款買個(gè)好車倒不難。而富
裕一點(diǎn)的人，錢都投到房子上去了，手頭可以支配的錢不多，只
好湊合用廉價(jià)車。這就是一個(gè)表面上的汽車悖論。汽車是消費(fèi)品，
一買進(jìn)就開(kāi)始貶值；而房子是投資品，正常情況下會(huì)隨時(shí)間而增
值。于是，窮者恒窮，富人恒富的概率就非常大。
凱恩斯在上世紀(jì)三十年代給經(jīng)濟(jì)大蕭條開(kāi)的藥方，是政府干
預(yù)，通過(guò)加大開(kāi)支刺激需求來(lái)拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)回升。美國(guó)也正是采用這
個(gè)藥方實(shí)施羅斯福新政，從大蕭條中掙扎出來(lái)。許多平時(shí)昂貴的
公共工程，如高速公路和田納西流域綜合治理等，用廉價(jià)的失業(yè)
工人完成了。政府得到了大大改善的基礎(chǔ)設(shè)施，失業(yè)勞工獲得了
面包和牛奶而熬過(guò)那艱難時(shí)世。
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