2019年第42本書
體操的目標(biāo)是增加我們身體動(dòng)作的自由度，那么思維體操的目標(biāo)則是增加我們思維活動(dòng)的自由度。
正文
蘇非教大師阿里·恩多認(rèn)為，明晰的主觀性是一切形式的精神成長(zhǎng)的基礎(chǔ)。同樣，伊得利斯·沙阿把精神練習(xí)定義為“精神-人類學(xué)”。其他人，例如古爾捷耶夫提到“回想自己”，而佛教禪宗直言“觀心”，用日本曹洞宗的說(shuō)法就是“只管打坐”。今天的神經(jīng)科學(xué)通過(guò)科學(xué)手段觀察冥想對(duì)我們的精神產(chǎn)生的影響 。即便沒(méi)有這般詳細(xì)，但好好練習(xí)思維體操就能讓我們看到自己工作中的頭腦，觀察它的偏見(jiàn)、限制、無(wú)意識(shí)活動(dòng)、條件反射，以確認(rèn)其主觀性以及對(duì)其客觀性的長(zhǎng)期錯(cuò)覺(jué)。
練習(xí)明晰的主觀性，就是明了如何洗滌頭腦，讓思維裸露出來(lái)。事實(shí)上，我們的精神衛(wèi)生狀況很差。我們意識(shí)不到那些神經(jīng)癥、悲觀情緒、怨恨、各種框架以及推動(dòng)我們的無(wú)意識(shí)活動(dòng)。這些精神垃圾玷污了我們的靈魂，就像汗水和污垢弄臟身體一樣。這些垃圾禁錮我們的人生，限制我們對(duì)現(xiàn)實(shí)的判斷，尤其是對(duì)自身或他人的判斷。
我們知道定期清洗身體有益健康，但目前，我們對(duì)精神的清洗沒(méi)有這么勤快。有多少人是帶著日積月累的精神污垢在思考、學(xué)習(xí)、行動(dòng)和生活而毫無(wú)察覺(jué)，因?yàn)橹挥兄谰裎廴敬嬖诘娜瞬拍苈劦竭@種污垢的味道。也許人類的一切疾苦都可以通過(guò)精神衛(wèi)生，通過(guò)簡(jiǎn)單的“神經(jīng)浴”得到解決，因?yàn)閭€(gè)人的神經(jīng)官能癥可能集中表現(xiàn)為國(guó)家的神經(jīng)官能癥（民族主義是該病最危險(xiǎn)的例子）。大城市的神經(jīng)污染現(xiàn)象也是大面積精神污垢的來(lái)源，且這種污染針對(duì)性更強(qiáng)、更具隱伏性：發(fā)動(dòng)機(jī)的噪聲、光污染、擁堵，這些長(zhǎng)期污染著我們的靈魂。雖然我們睡前會(huì)洗澡，但我們會(huì)沖洗自己的精神嗎？
某些形式的精神污垢受到國(guó)家、當(dāng)局、體制或同輩的鼓勵(lì)和獎(jiǎng)勵(lì)。父母會(huì)把這些污垢?jìng)鹘o子女，教授會(huì)把這些污垢?jìng)鹘o學(xué)生。但如同許多國(guó)家已經(jīng)消滅了瘧疾一樣，終有一天人們僅僅通過(guò)講究公共主觀衛(wèi)生就能消滅一些如今被認(rèn)為是不治之癥的疾病。
身體的衛(wèi)生在我們看來(lái)一目了然，因?yàn)槲覀兡芤庾R(shí)到自己的身體，但我們意識(shí)不到自己的思想。不斷練習(xí)對(duì)自己的思維活動(dòng)的強(qiáng)烈意識(shí)，使之成為第二天性，這就是練習(xí)明晰的主觀性。
注：要是想把作者的觀點(diǎn)落到現(xiàn)實(shí)，可以通過(guò)定期的冥想、靜坐來(lái)增加思維的明晰性。
我們的大腦有出生時(shí)自帶的軟件以及后天安裝的軟件。這些后天安裝的“應(yīng)用程序”基本上是在我們年輕時(shí)被下載到思維活動(dòng)中的，雖然我們對(duì)此毫無(wú)察覺(jué)。安裝這些應(yīng)用程序的主要是權(quán)威人士：父母、教育工作者、體制、媒體，當(dāng)然還有國(guó)家。正是因?yàn)橛^察到這一點(diǎn)，所以所有極權(quán)主義國(guó)家嚴(yán)格控制年輕人的思維軟件的設(shè)計(jì)。
我們懂得在智能手機(jī)上安裝、測(cè)試一個(gè)應(yīng)用程序并且在該程序不再適合我們的時(shí)候?qū)⑵湫遁d。為什么我們?cè)诰裆钪袇s不懂得這么做呢？如果父母曾教導(dǎo)我們什么樣的東西有哪些缺點(diǎn)，那么隨著年齡的增長(zhǎng)，我們應(yīng)該有能力卸載那些不懷好意的思維軟件。
另外，青少年期總是被誤稱為“愚蠢的年齡段”：正是在這個(gè)年齡，我們發(fā)現(xiàn)自己能卸載父母加載的應(yīng)用程序，獨(dú)立思考，主宰自己的精神生活。在這個(gè)卸載的年齡，正如在剛會(huì)走路的年齡一樣，我們一開始顯得笨拙（對(duì)它的夸張諷刺由此而來(lái)：它顯得“愚蠢”），但這段時(shí)間在人類的進(jìn)化中極其重要。因?yàn)橐粋€(gè)人如果不會(huì)管理自己的思維軟件，他絕不會(huì)自由。
然而，帶著裝在腦袋里的“垃圾軟件”（正如拖累電腦的無(wú)用的多余軟件一樣）過(guò)了一輩子的人很多。某些軟件有一個(gè)可視的界面，而另一些軟件則在電腦的后臺(tái)悄無(wú)聲息地運(yùn)行，同樣，某些垃圾思維軟件我們意識(shí)得到，其他一些我們意識(shí)不到。這就是為什么人們有時(shí)可以在催眠狀態(tài)下卸載它們，這種做法就是“獲得對(duì)思維活動(dòng)的管理權(quán)”。
如果你練習(xí)明晰的主觀性，你將能識(shí)別不知不覺(jué)中被安裝在頭腦里的無(wú)用、危險(xiǎn)和妨礙你健康成長(zhǎng)的垃圾軟件。這些軟件可能是無(wú)足輕重的：我首先從精神生活中卸載的一個(gè)垃圾軟件就是對(duì)分?jǐn)?shù)的癡迷。
有一天我意識(shí)到我所受的教育并沒(méi)有引導(dǎo)我去探求真理，而是去獲得糖塊。糖塊的大小由取悅學(xué)校權(quán)威人士的程度決定，甚至為了獲得這一獎(jiǎng)勵(lì)我必須在卷子上寫下真理的反面。這一應(yīng)用程序成了我的一部分。一開始，我以為將其卸載將切掉我的身份的一部分，這真是大錯(cuò)特錯(cuò)：重新掌控自己的精神生活在任何時(shí)候都是一種解放。
注：可以通過(guò)批判性思維來(lái)卸載自身的『應(yīng)用程序』，在我們的成長(zhǎng)過(guò)程中，很多規(guī)則、思維、想法和觀點(diǎn)并沒(méi)有經(jīng)過(guò)太多的審視，直接就被我們的大腦所接收，需要通過(guò)批判性思維來(lái)建立一個(gè)過(guò)濾器。
人類中最具欺騙性、毀滅性和最廣泛存在的垃圾軟件之一是習(xí)得性無(wú)助?！拔易霾坏?。”“我配不上?！薄拔也荒軇偃??！?/p>
茲比格涅夫·布熱津斯基說(shuō)得太好了，在今天，“殺死一百萬(wàn)人比統(tǒng)治一百萬(wàn)人容易”。馭象人了解這一現(xiàn)象，從中得出了訓(xùn)練象群的方法。一頭成年大象過(guò)于強(qiáng)大，不容易訓(xùn)練，于是人們用思想鏈條來(lái)取代身體鏈條，效果要好得多。
人們是這樣給大象套上思想鏈條的：小的時(shí)候，大象被鎖在一條對(duì)它來(lái)說(shuō)非常堅(jiān)固的鏈條上。在長(zhǎng)大的過(guò)程中，它認(rèn)識(shí)到這根鏈條是不可能被掙脫的，因此成年后，當(dāng)它有體力掙脫時(shí)，它的思想仍套著枷鎖，甚至不再試圖逃跑。你不妨想想：你擁有多少根這樣的精神鏈條？
第一次你試圖掙脫一根鏈條時(shí)，由于它已經(jīng)成為你自我的一部分，它會(huì)盡全力抵抗，以證明自己存在的合理性。它讓你想起每一次的失敗，向你強(qiáng)調(diào)：“我跟你說(shuō)過(guò)你不行”以及“沒(méi)必要嘗試”。你務(wù)必堅(jiān)持不懈，絕不放棄，你比你所受的教育告訴你的那個(gè)自己強(qiáng)大多了。
注：我自己是通過(guò)大量閱讀、批判性思維和定期總結(jié)復(fù)盤，來(lái)不斷升級(jí)自己的認(rèn)知。實(shí)際上從習(xí)得性無(wú)助到習(xí)得性強(qiáng)大的轉(zhuǎn)變非常困難，需要很長(zhǎng)的時(shí)間和精力才能做到。
你只有在做自己熱愛(ài)的事時(shí)，才會(huì)異常堅(jiān)持。跟其他很多人一樣，籃球運(yùn)動(dòng)員邁克爾·喬丹也喜歡回憶自己曾多少次遭遇失敗，事實(shí)上他比別人失敗的次數(shù)更多，除了他自己沒(méi)人相信他的才能。打破習(xí)得性無(wú)助這條鎖鏈的最佳方式是熱愛(ài)、沖動(dòng)、激情，這有助于堅(jiān)持下去。
你越是練習(xí)明晰的主觀性，就越能意識(shí)到糾纏你思想的可鄙的應(yīng)用軟件。這些軟件你卸載得越多，就越能意識(shí)到習(xí)得性無(wú)助這類不懷好意的軟件的存在。你卸載得越多，就越能從習(xí)得性無(wú)助轉(zhuǎn)向習(xí)得性強(qiáng)大。這樣一來(lái)，阻礙你進(jìn)入新學(xué)科（數(shù)學(xué)、繪畫、音樂(lè)，誰(shuí)知道呢？）的壁壘將會(huì)降低。
這時(shí)思考下述問(wèn)題將變得更加容易：我上一次嘗試新事物是什么時(shí)候？就大多數(shù)人而言，這個(gè)問(wèn)題令人痛苦，或者說(shuō)讓人不舒服，他們寧愿逃避這個(gè)問(wèn)題。正是這個(gè)問(wèn)題讓我們直面我們的精神鎖鏈，這些鎖鏈本質(zhì)地抗拒我們，令我們沮喪，就像計(jì)算機(jī)病毒抗拒殺毒一樣。這就是為什么我建議只有在練習(xí)明晰的主觀性、卸載垃圾軟件和獲得習(xí)得性強(qiáng)大之后才向自己提出這個(gè)問(wèn)題。這時(shí)這個(gè)問(wèn)題變得令人陶醉：正是這個(gè)問(wèn)題激勵(lì)文藝復(fù)興的“君子們”去同時(shí)探索和從事多個(gè)學(xué)科。
從安薩里到米開朗琪羅、喬爾達(dá)諾·布魯諾、達(dá)·芬奇或理查德·弗朗西斯·伯頓，這些博學(xué)家有一個(gè)共同點(diǎn)：對(duì)新事物的激情，即“迷新癥”。這種激情的燃燒離不開美國(guó)人所說(shuō)的“Can-Do”態(tài)度，即“我能做”。這種能力直接來(lái)自習(xí)得性強(qiáng)大。
注：主動(dòng)性思維，我發(fā)起的 100 天行動(dòng)，可以做到這一點(diǎn)，每年一次挑戰(zhàn)新的 100 天行動(dòng)，幾年后就能讓你變成一個(gè)具有主動(dòng)性思維的人。
患上迷新癥后，你自然就想拉伸自己的思維空間，就像拉伸肌肉一樣。你的思想空間將更靈活，適應(yīng)性更強(qiáng)，因此能勝任比之前更多樣的姿態(tài)和形式。我們看到在大腦的探索和利用之間存在一個(gè)恒久的妥協(xié)：利用是準(zhǔn)則性的，探索是創(chuàng)造性的。利用喜歡分?jǐn)?shù)和獎(jiǎng)勵(lì)，而探索——正如過(guò)度理由效應(yīng)表明的——在擺脫胡蘿卜和大棒后做得更好。
首個(gè)脊髓灰質(zhì)炎疫苗的研制者喬納斯·索爾克曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我的態(tài)度始終是保持開放的心態(tài)，不斷探索和審視，我相信大自然中的萬(wàn)事萬(wàn)物就是這樣運(yùn)行的。許多人思想狹隘、僵化，我不想這樣。”
美國(guó)科學(xué)家亞歷山大·威斯納-克羅斯曾向自己提出這樣一個(gè)問(wèn)題：人們能列出智力方程嗎？他的發(fā)現(xiàn)值得注意：在他看來(lái)，智力，首先是最大可能地保持行動(dòng)自由的能力。懂得為自己保留盡可能多的開放性選擇的系統(tǒng)，是自由的系統(tǒng)，是智慧的系統(tǒng)。它們的特性是盡可能地?cái)[脫形式的束縛。這就是為什么我喜歡蘇非教的這句至理名言：“真理，沒(méi)有任何形式?！币?yàn)槿魏涡问蕉疾荒馨空胬?。同樣，任何形式都不能包含全部智力?/p>
2016年，當(dāng)谷歌公司讓人工智能AlphaGo與圍棋大師李世石對(duì)決時(shí)，軟件的勝利就在于它能保持最大限度的自由。在經(jīng)典的地緣政治學(xué)中，人們常常把戰(zhàn)略定義為保留未來(lái)最大行動(dòng)自由的技巧。在知識(shí)的地緣政治學(xué)——知識(shí)政治中，情況是一樣的：在思維空間中爭(zhēng)取最大的活動(dòng)自由。
就一個(gè)人而言，為自己最大限度地保住智力活動(dòng)自由的能力并不是一個(gè)缺點(diǎn)，而是一個(gè)大大的優(yōu)點(diǎn)，是智力的基礎(chǔ)。然而，今天，認(rèn)為智力就是限制思想的低層次的思想家很多。兩個(gè)極端都很危險(xiǎn)：統(tǒng)一將思維空間限制在某一范圍，或完全不限制思維空間，任其向各個(gè)方向隨意伸展游走，這是兩種同樣無(wú)效的姿態(tài)，因此必須平衡探索和利用。
當(dāng)伍德利、德尼延胡伊斯和墨菲最近假設(shè)人們的普遍智力水平在下降時(shí)，我想他們一定以為利用就是智力。如果他們所測(cè)試的實(shí)驗(yàn)對(duì)象僅僅表現(xiàn)出更多的思維自由、更多的想象力、較少的因循守舊，那么，在威斯納-克羅斯看來(lái)，這就是普遍智力水平提高的顯著證據(jù)。
智力就是自由。禁錮大腦，這種行為既不討巧，也不明智：你必須知道怎么去做。任何手工勞動(dòng)都會(huì)暫時(shí)限制手的動(dòng)作，但你還得知道怎么擺脫它。正如伯頓吟誦的：“是的，因?yàn)椴恢约翰恢娜瞬粫?huì)知?！币恢虏⒉皇侵腔壑e。如同工業(yè)化的農(nóng)業(yè)把一致作為最大優(yōu)點(diǎn)，從而導(dǎo)致生物多樣性降低一樣，工業(yè)化的精神文化（源于從中小學(xué)到大學(xué)的打分生活）也導(dǎo)致了精神多樣性的降低。
使你的思維空間化，直至該技巧成為第二天性。打造你的內(nèi)心宮殿，這樣你就會(huì)莊重地對(duì)待你的思維活動(dòng)。伯頓說(shuō)，“把你的思維變成一個(gè)帝國(guó)”。思維活動(dòng)的宮殿從空間開始，但通過(guò)情緒記憶和聯(lián)想記憶鋪展開來(lái)。歷史學(xué)家皮埃爾·波泰通過(guò)描述中世紀(jì)的地界劃分手段清楚地闡明了這一點(diǎn)：由于沒(méi)有書面的地籍簿，農(nóng)民們會(huì)就一塊土地的劃界達(dá)成一致并讓一個(gè)孩子充當(dāng)證人。當(dāng)那孩子記住了這個(gè)地方，人們就給他一個(gè)大耳光以鞏固他的記憶 。
腎結(jié)石，是腎里的石頭。同樣，我們可以嚴(yán)格按字面意思領(lǐng)會(huì)“思想結(jié)石”這一表達(dá)，把我們的思想看作一個(gè)空間，就如同巨石陣中的石頭一樣。這種記憶的技巧自石器時(shí)代以來(lái)就一直被使用。
打造你思維活動(dòng)的宮殿，你的認(rèn)知就會(huì)展現(xiàn)在自己面前。這是持續(xù)練習(xí)明晰的主觀性的絕佳手段。這也是促進(jìn)習(xí)得性強(qiáng)大的一種練習(xí)，因?yàn)橥ㄟ^(guò)建造你自己的知識(shí)博物館，你會(huì)不斷向自己證明你的能力和潛力。
注：通過(guò)多個(gè)思維模型，來(lái)在大腦中建立自己的知識(shí)體系和框架，抓住學(xué)習(xí)和思考的本質(zhì)。最終通過(guò)這些知識(shí)來(lái)改變?nèi)松?/p>
同輩把我們置于他們的水平，思維的、智力的、精神的，等等。這可能是積極的（“既然我能成功，為什么你不能呢？”），也可能是消極的（“既然我失敗了，你怎么會(huì)成功呢？別自以為是了?！保Ｈ欢?，只要你想別人之所想，你就不會(huì)自由。如果說(shuō)智力就是自由，那么智力的基礎(chǔ)是獨(dú)立思考而不擔(dān)心其他人在想什么的能力。這就是真正成熟的狀態(tài)，與兒童相反，兒童總是在擔(dān)心其他人在想什么。一輩子都是一個(gè)長(zhǎng)不大的孩子難道不可悲嗎？
我建議所有人都要讓自己的活動(dòng)自由最大化，并與想要阻止他發(fā)散思維的同輩針鋒相對(duì)。伯頓建議：“做人性要求你做的事情，不要期待別人的掌聲。遵循自我之規(guī)則的人活得最高貴，也死得最高貴。遵守任何其他的生活方式的人不過(guò)是行尸走肉，置身幽靈的世界?！?/p>
我沒(méi)有什么要補(bǔ)充的了，因?yàn)檫@種沒(méi)法無(wú)所畏懼地獨(dú)立生活和思考的人，我一生中見(jiàn)得多了。
對(duì)于想要給你打分的人或者問(wèn)你得了多少分的人，告訴他們：
“我的分?jǐn)?shù)？我活出了二十分之一的我。你呢？”
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