戴亞民，字墨凡，齋號(hào):潛修齋 ，1955年出生于古都北京長(zhǎng)于龍城太原，籍貫江蘇 武進(jìn)，'戴氏飛白行書(shū)'創(chuàng)始人，專(zhuān)長(zhǎng)于書(shū)法創(chuàng)作及書(shū)畫(huà)評(píng)論。戴亞民先生先后任國(guó)管局西山杏林畫(huà)院辦公室主任、中國(guó)文聯(lián)書(shū)畫(huà)藝術(shù)交流中心創(chuàng)作員、中國(guó)法官詩(shī)文社常務(wù)理事、酒仙網(wǎng)詩(shī)酒文化研究院研究員、北京國(guó)際書(shū)畫(huà)藝術(shù)院院士，頤德軒國(guó)粹館館長(zhǎng)、太原市木子喬畫(huà)院名譽(yù)院長(zhǎng)。
初識(shí)戴亞民先生，偶見(jiàn)他飛白作品。為其字字筆法間的三維動(dòng)感、蒼勁力拔、行云流水、自然飄逸之意境所深深吸引。
“墨韻飛白映眼簾，汲古沁今承經(jīng)典，右軍唐宗宋祖后，再續(xù)古圣創(chuàng)新篇”。一段小詞引出戴亞民先生對(duì)飛白體的傳承、創(chuàng)新和發(fā)展的筆墨情懷。
飛白體，亦稱(chēng)“草篆”，是一種特殊書(shū)寫(xiě)方法的書(shū)法字體，它源于漢代大書(shū)法家蔡邕，因橫豎筆畫(huà)相宜，黑白分明，絲絲露白，燥潤(rùn)相宜，似干枯之筆書(shū)寫(xiě)的作品，故稱(chēng)為”飛白書(shū)”。
北宋黃伯思曰：其勢(shì)若飛舉者謂之“飛”，取其發(fā)絲的筆跡謂之“白”。據(jù)史料記載這種書(shū)寫(xiě)方法盛行于晉、唐、宋。并被歷代書(shū)法師祖、書(shū)圣、及書(shū)法大家們所極力推崇。蔡邕、王羲之父子、歐陽(yáng)詢、蕭子云、唐宗宋祖等均苦練飛白體，其藝術(shù)成就影響深遠(yuǎn)。唐代李嗣真在《書(shū)后品》中這樣介紹王羲之的飛白作品：“其飛白也，猶夫霧谷卷舒，煙空照灼，長(zhǎng)劍耿介而倚天，勁矢超騰而無(wú)地”。蕭子云創(chuàng)造小篆飛白，意境飄然，妍妙至極。歐陽(yáng)詢飛白冠絕，峻于古人。唐太宗父子，一代女皇武則天都鐘情于飛白的書(shū)寫(xiě)意境，那時(shí)朝野上下，墨子文人均苦練飛白書(shū)。這一盛況一直由宋太祖、太宗、仁宗的大力倡導(dǎo)，直至北宋達(dá)到了我國(guó)飛白書(shū)法史上的巔峰時(shí)期。從元、明、清至近代，飛白書(shū)勢(shì)微，成為書(shū)道的絕學(xué)，傳承者甚少，建國(guó)后更很少有人問(wèn)津此書(shū)藝。
當(dāng)今時(shí)代文化復(fù)興，百家爭(zhēng)鳴、高潮迭起。戴亞民先生苦苦探索和追尋著書(shū)法之道、藝術(shù)之境。他打開(kāi)書(shū)法史虛掩的門(mén)，穿越千年的時(shí)空，去和先人對(duì)話，感悟共鳴，尋覓飛白體的蒼古秀逸。他仰學(xué)古人先圣之道，日暮苦練近人眾長(zhǎng)；他博覽飛白書(shū)史的歷史資料，完善字體結(jié)構(gòu)的用筆和章法；他四處求學(xué)，謙卑受教，足跡走遍了祖國(guó)大江南北，仙境靈山。在遙遠(yuǎn)的非洲大地上，他從當(dāng)?shù)夭孔宓陌⒗?jīng)文書(shū)寫(xiě)中受到啟發(fā)，在繁星點(diǎn)點(diǎn)的夜晚，他深思冥想。在烈焰當(dāng)頭的正午，他揮毫疾書(shū)。沉潛于傳統(tǒng)筆墨技巧中，取精用弘，擇善而從，在不斷的砥礪磨練中嫻熟于經(jīng)典名家的各種套路，所以善于將從傳統(tǒng)中發(fā)掘領(lǐng)悟出來(lái)的筆劃符號(hào)整理重組，落實(shí)到馳神運(yùn)思，揮毫染翰的具體創(chuàng)作過(guò)程，揮毫?xí)r解衣盤(pán)薄，不拘常理，隨機(jī)生發(fā)，意到隨筆，提筆落墨之間如郢匠揮斤，元?dú)獬溆?/span>他獨(dú)具創(chuàng)新低把中國(guó)漢字的字體與外文的筆法韻味相結(jié)合，突破了提、拉、頓、挫的傳統(tǒng)書(shū)寫(xiě)手法，讓飛白行書(shū)這一傳統(tǒng)技法獲得了新生！在上海世博會(huì)上，戴亞民先生所展出的飛白行書(shū)深深震撼了全場(chǎng)，大家用掌聲及贊嘆回報(bào)這位為書(shū)法藝術(shù)作出貢獻(xiàn)的尊者。觀看他的現(xiàn)場(chǎng)揮毫，落筆黑白間，氣貫長(zhǎng)虹，絲絲飛白妙到毫厘，握筆生根，如蛟龍出海，氣吞江河。行云流水如敦煌飛天飄逸云端。清新淡雅之氣傾倒眾人，現(xiàn)場(chǎng)專(zhuān)家學(xué)者無(wú)不贊美感嘆。
孫虔禮書(shū)譜>中的一個(gè)重要觀點(diǎn)：“古不乖時(shí)，今不同弊”，其實(shí)也是所有藝術(shù)門(mén)類(lèi)的一條普遍規(guī)律。在中國(guó)書(shū)法史和繪畫(huà)史上，都可以清晰的印證這一點(diǎn)。“古”是藝術(shù)作品歷史繼承性的表現(xiàn)，是藝術(shù)家進(jìn)入傳統(tǒng)經(jīng)典的程度的標(biāo)尺，而“今”則為時(shí)代精神、時(shí)代風(fēng)尚及藝術(shù)家個(gè)性特征、氣質(zhì)類(lèi)型的具體表征，是對(duì)經(jīng)典藝術(shù)發(fā)展并創(chuàng)新的體現(xiàn)。二者從來(lái)都不是割裂而孤立的，作為一個(gè)有成就的書(shū)法家，成功之處就在于恰當(dāng)?shù)陌盐樟藘烧咧g的契合點(diǎn)，并做到適度。
戴亞民先生的書(shū)法，最讓人頷首動(dòng)容的，是筆墨之間透出的恢宏磅礴的氣度、輕松閑放的韻致、悠游不迫的從容、睥睨萬(wàn)象的自信，以及由此而衍生的揮斥八極、讓人目眩神迷的魅力，非有穎異卓犖之天資、滿腹詩(shī)書(shū)之養(yǎng)務(wù)、塵世風(fēng)霜之磨礪則斷然不能為也。
戴亞民先生獨(dú)創(chuàng)“戴氏飛白行書(shū)”，享有當(dāng)代“飛白書(shū)第一傳承人”的榮稱(chēng)。他的飛白書(shū)深得中國(guó)文化剛?cè)嵯酀?jì)、奇正相間、陰陽(yáng)和合之神髓，最為形象地展示了書(shū)法“言有盡而意無(wú)窮”的臻境。飛白書(shū)藝靈秀之氣，筆墨結(jié)體舒張自如，一幅幅經(jīng)心之作，展現(xiàn)了他追求藝術(shù)之巔的大氣從容和傳承傳統(tǒng)文化的不懈努力！
戴亞民先生對(duì)當(dāng)代飛白書(shū)藝術(shù)的傳承和發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)，這些年以來(lái)，他的作品遍布全球，獲獎(jiǎng)無(wú)數(shù)。我們能從他的書(shū)法作品中看到其對(duì)古典筆墨技法的深入程度和敬畏感，也彰顯出創(chuàng)作主體肇自心靈的瀟灑豁達(dá)，更能體會(huì)到他為傳承華夏經(jīng)典并對(duì)古圣書(shū)體的創(chuàng)新與發(fā)展而付出的心血和努力。在煙波浩渺的中華歷史文化長(zhǎng)河中，孕育出眾多杰出的文豪、詩(shī)人、藝術(shù)家 ，他們個(gè)個(gè)從善臻美，勤勞守信，為人謙遜，為藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。戴亞民先生就是這樣一位傳承古圣經(jīng)典精髓，感悟藝術(shù)發(fā)展之道、探索創(chuàng)新、攀登巔峰從而形成自己獨(dú)特藝術(shù)魅力的藝術(shù)家，書(shū)法家。
讀罷戴亞民先生的書(shū)法集，掩卷沉思，心有所動(dòng)，感懷之際，細(xì)品暢懷
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