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（一）乾坤二用
　　《周易》六十四卦，每卦皆是六爻，爻辭皆是六句，唯獨(dú)開(kāi)頭的《乾》《坤》二卦各多了一句，就是“用九”和“用六”。
　　這么特殊的兩句話，放在開(kāi)頭的《乾》和《坤》這么重要的卦中，又?jǐn)[在爻辭的最重要的位置上，如此鮮明，如此顯眼，足見(jiàn)其地位之重要。
　　《周易》的全部奧妙，正隱藏在這兩句話中。
　　或曰:休得吹牛?！熬拧北硎娟?yáng)數(shù),“六”表示陰數(shù),“用”字和“通”字通假，《乾》卦各爻皆為陽(yáng)爻，所以“用九”就是“通九”，即“通通為陽(yáng)爻”之意，同理，《坤》卦各爻皆為陰爻，“用六”就是“通六”，即“通通為陰爻”之意。
　　這兩句話果真能夠如此簡(jiǎn)單的理解么？？
　　試看看《周易參同契》里面對(duì)這句話是怎么解釋的。
　　“易謂坎離者，乾坤二用?！保ā吨芤讌⑼酢ＧぴO(shè)位章》）
　　這里說(shuō)得明明白白：坎離二卦就是乾坤二用，離為日，太陽(yáng)之精也，故以陽(yáng)數(shù)“九”來(lái)指代，坎為月，太陰之精也，故以陰數(shù)“六”來(lái)指代。因此，“用九”就是用“離”，“用六”就是用“坎”?！坝谩笔恰斑\(yùn)用”的意思。
　　或曰：《周易參同契》據(jù)傳為東漢時(shí)的魏伯陽(yáng)所作，時(shí)代太晚，因此他的意見(jiàn)，不能代表《周易》的意見(jiàn)。
　　《周易》是不是有這個(gè)意思，看一看就知道。一看之后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)《周易》說(shuō)的不僅就是這個(gè)意思，《彖傳》說(shuō)的也是這個(gè)意思，康節(jié)先生邵雍所作的《皇極經(jīng)世書(shū)》中，也是這個(gè)意思。且聽(tīng)小子慢慢道來(lái)。
　　“離”和“坎”究竟如何用，看看《乾》《坤》二卦便可明白。
　　《乾》這一卦，示范了應(yīng)該如何“用九（離）”，
　　在《乾》的“用九”下，《彖傳》這樣注解道：“大明始終，六位時(shí)成時(shí)乘六龍以御天。”句子中的“大明”是什么呢，就是離卦。（《彖傳》在解釋《晉》卦的時(shí)候就說(shuō)：“順而麗乎大明”，《晉》的上卦為離，有大明之象，下卦為坤，有順之象，所以說(shuō)“順而麗乎大明”）。
　　或曰：《晉》卦有離之象，所以《彖傳》說(shuō)“大明”，可是《乾》卦之中，完全沒(méi)有離卦之象，哪來(lái)的“大明”呢？
　　原來(lái)，《乾》卦中的離,是通過(guò)爻變而產(chǎn)生的。《左傳。昭公二十九年》中記載，“秋，龍見(jiàn)于絳郊?！庇谑俏韩I(xiàn)子就向蔡墨打聽(tīng)有關(guān)龍的事情。蔡墨引經(jīng)據(jù)典說(shuō)：“龍，水物也……《周易》有之，在《乾》之《姤》，曰：‘潛龍勿用?！洹锻恕吩唬骸?jiàn)龍?jiān)谔??！洹洞笥小吩唬骸w龍?jiān)谔??！洹秹吩唬骸糊堄谢??！?br>　　由上可見(jiàn)，蔡墨所引用的這些爻辭，全部是《乾》的爻辭，而他卻舉出了《姤》、《同人》、《大有》和《夬》這幾個(gè)卦名，原因無(wú)他，正是因?yàn)椤肚坟缘某踟匙兂申庁澈?就成了《姤》卦，次爻變成陰爻后，就成了《同人》卦。《乾》的初爻和上爻依次變,可以得到六個(gè)卦,即《姤》、《同人》《履》、《小畜》、《大有》、《夬》。卦象如下圖所示。從圖中明顯可以看出,《同人》、《履》、《小畜》、《大有》這四卦都有離之象，而《姤》和《夬》卦亦有半離之象，離為大明，由于離卦之象貫穿了整個(gè)《乾》卦，難怪《彖傳》要說(shuō)：“大明終始”啦！

　　《坤》的爻辭中，也有著坎卦之象。如上六的“其血玄黃”，血正是坎之象，（《說(shuō)卦傳》：坎為血卦，《歸妹》卦中也說(shuō)“士刲羊，無(wú)血”，卦中亦有坎象。）“玄”同樣也為坎之象?？矠樗?，五行屬北方，北方玄武，正說(shuō)明坎有“玄”之象。
　　以上一大段，都是為了論證《乾》和《坤》卦中，隱藏了眾多的離象和坎象，離為日，坎為月，日月交輝，朗照乾坤。而陰陽(yáng)變化之道，正是蘊(yùn)含在日月的運(yùn)行當(dāng)中！
　　或曰：乾坤二卦不才是陰陽(yáng)的代表么？怎么輪得到坎離呢？
　　小子以為，《周易》之中，坎離二卦的重要性，較乾坤二卦有過(guò)之而無(wú)不及。以下先舉出四點(diǎn)原因，后面還會(huì)有補(bǔ)充說(shuō)明：
　　第一，《周易》的卦序排列中，乾坤二卦雖然坐在頭兩把交椅，但是前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，《乾》卦是被離卦之象統(tǒng)治著的（“大明始終乃統(tǒng)天”），《坤》卦則是被坎卦之象統(tǒng)治著的（《象傳》對(duì)《坤》卦的解釋是：“君子以厚德載物”，坎卦有水之象，又象“有孚”之德，上善若水，水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力，德之積也不厚，則其載大物也無(wú)力）；
　　第二，《周易》分上下二經(jīng)，上經(jīng)末二卦是《坎》（上下卦皆坎卦）和《離》（上下卦皆離卦），下經(jīng)的末二卦則是《既濟(jì)》（上卦坎，下卦離）《未濟(jì)》（上卦離，下卦坎）,全部都是與坎離有關(guān)，顯見(jiàn)這兩卦的重要性；
　　第三，八卦之中，只有乾和坤卦是純陽(yáng)和純陰之卦，其他六卦皆是陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰。所謂孤陰不生,獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng),剛多易折,柔極易殆，所以《乾》的上九爻曰“亢龍有悔”,《坤》的上六爻曰“其血玄黃”，皆持否定之意。反觀坎離二卦，一個(gè)是內(nèi)剛而外柔，一個(gè)是內(nèi)柔而外剛，剛?cè)嵯酀?jì)，更能體現(xiàn)陰陽(yáng)調(diào)和的中道（竊以為，陰陽(yáng)者，抑揚(yáng)也，高者抑之，下者揚(yáng)之。）
　　第四、《系辭》曰：“法象莫大乎天地；變通莫大乎四時(shí)；懸象著明莫大乎日月”。從易象來(lái)說(shuō)，乾坤為天地之象，天大地大，故曰“法象莫大乎天地”，而坎離為日月之象，“懸象著明莫大乎日月”，說(shuō)的正是易象如四時(shí)輪轉(zhuǎn)一樣變幻莫測(cè)，隱藏必須把握到每一卦中隱藏的坎離二用，方能夠?qū)?br>　　綜上所述，“易以道陰陽(yáng)”，“日月明易”這兩句話，說(shuō)的正是把握住坎離二用，才能夠洞察易理的陰陽(yáng)變化。

（二）《周易》通行本卦序和《周易參同契》
　　歷來(lái)人們對(duì)《周易》通行本的卦序究竟是怎么安排的，眾說(shuō)紛紜。
　　其實(shí)在《周易參同契》中，已經(jīng)有明確的解釋。
　　《周易參同契》對(duì)通行本《周易》的六十四卦是這樣分配的：將《乾》《坤》、《坎》、《離》四正卦抽離出來(lái)，剩下的六十卦依次序配給一個(gè)月的三十天。第一天白天分到的是《屯》卦，晚上分到的是《蒙》卦最后一天的白天分到的是《既濟(jì)》卦，晚上分到的是《未濟(jì)》卦。
　　為什么這么分呢？有什么根據(jù)嗎？
　　首先回答為什么要把乾坤坎離四個(gè)卦抽出來(lái)的原因。首先，抽出四個(gè)卦后剩下六十個(gè)卦，這樣才能平均分配給三十天（哈哈）。其次，乾坤為天地坎離為日月，天地日月都是很牛叉的，所以不能和其他六十卦混在一起?！秴⑼酢返淖髡撸〒?jù)說(shuō)是魏伯陽(yáng)）自己說(shuō)“乾坤者，易之門(mén)戶，眾卦之父母?？搽x匡廓，運(yùn)轂正軸，牝牡四卦，以為橐籥。覆冒陰陽(yáng)之道，猶工御者準(zhǔn)繩墨，執(zhí)銜轡，正規(guī)距，隨軌轍，處中以制外”。簡(jiǎn)而言之，這四個(gè)卦非常特別就是啦！
　　余下的六十個(gè)卦，就這樣隨便排座次，有規(guī)律嗎？
　　當(dāng)然有的。這個(gè)規(guī)律，就是坎離二用。再詳細(xì)一點(diǎn)，就是日月運(yùn)行而產(chǎn)生的月亮圓缺之象。
　　眾所周知，月亮的圓缺，是地球和太陽(yáng)互相玩追迷藏而造成的?！吨芤讌⑼酢分?，就是把這個(gè)月亮的圓缺變化，用八卦體現(xiàn)了出來(lái)。
　　震卦象是一彎新月，因此可以表示每月初三的月芽。（“三日出為爽，震庚受西方”）
　　兌卦象是漸漸豐滿起來(lái)的月亮，因此表示每月初八的上弦月。（“八日兌受丁，上弦平如繩”）
　　乾卦象是一輪滿月，因此表示每月十五的月亮。（“十五乾體就，盛滿甲東方”）
　　巽卦象是滿月過(guò)后缺了一角的月亮，因此表示每月十六之后的月亮。（“十六轉(zhuǎn)受統(tǒng)，巽辛見(jiàn)平明”）
　　艮卦象是缺了大半的下弦月，因此表示每月二十三的月亮。（“艮直于丙南，下弦二十三”）
　　坤卦象是月晦之時(shí)看不見(jiàn)的月亮，因此表示每月三十日的月亮。（“坤乙三十日，東北喪其朋”。
　?。埠碗x單獨(dú)抽離出來(lái)，坎卦表示月亮，離卦表示太陽(yáng)）
　　八卦所配月相見(jiàn)下圖：

或曰：等等！這個(gè)圖貌似有點(diǎn)眼熟！
　　當(dāng)然，這個(gè)圖，與傳說(shuō)中邵雍所創(chuàng)的先天八卦方位圖驚人的相似！兩圖對(duì)比（圖如下）之后可知，將先天八卦圖中的坎離二卦擺到居中的位置，就變成了《周易參同契》中的月相八卦圖！

或曰：……不可能，絕對(duì)是巧合——難道說(shuō),邵雍也知道乾坤二用的奧秘了？
　　不錯(cuò)。康節(jié)先生整部《皇極經(jīng)世書(shū)》的基礎(chǔ)，都藏在這個(gè)先天八卦圖中而這個(gè)圓圖擴(kuò)展成六十四卦之后，變成了一個(gè)方圖，如下圖所示（為便于觀察起見(jiàn)，僅列出重要幾卦，此圖可自行網(wǎng)上搜索）：
　　

從方圖中看得更為明顯：坎離二卦正位于圖的正中央，和《周易參同契》的月相圖更加吻合！
　　或曰：邵雍和魏伯陽(yáng)原來(lái)是師出同門(mén)??！可是用八卦來(lái)配月相的做法，到底是魏伯陽(yáng)的發(fā)明，還是《周易》里原本就有的呢？
　　翻開(kāi)《周易》，其中有關(guān)月相的文字出現(xiàn)了兩次，分別是《小畜》卦的“月既望”和《歸妹》卦的“月幾望”。按照《參同契》的八卦配月相，《小畜》的下卦為乾，表示十五的滿月，上卦為巽，表示十六微缺的月亮，巽和乾的卦象，形象地闡釋了從十五滿月到十六后缺月的“月既望”過(guò)程，體現(xiàn)了“月盈則缺”的道理?！稓w妹》的上卦為震，表示初三的新月，下卦為兌，表示初八的上弦月，從初三的一鉤新月發(fā)展到初八的上弦月，再發(fā)展下去就是十五的滿月了，所以爻辭中說(shuō)“月幾望”，就是月亮快要圓了的意思。
　　圖如下：
　　

明白了《周易》中本來(lái)就有將卦象配以月相的做法，通行本《周易》中六十四卦的卦序排列就很好理解了。
　　按照從初一到三十的月亮圓缺，擇要解釋一下卦象：
　　按通行本卦序，將乾坤坎離四卦抽走之后，《屯》卦就變成了第一卦，表示初一時(shí)候的月相?！锻汀返呢韵笾?，上卦為坎，坎為月，下卦為震，震為新月。
　　初一之時(shí)，輪到通行本《周易》第三卦《屯》卦值日，《屯》卦的上卦為坎，下卦為震，坎為月，震為新月，合起來(lái)就是新月初生之象。農(nóng)歷初一稱為“朔”，此時(shí)月亮運(yùn)行至地球和太陽(yáng)之間，正處是日月交錯(cuò)之際，一彎娥眉月將生未生之時(shí)，《彖傳》曰“《屯》，剛?cè)崾冀欢y生”?！跺鑲鳌分杏谩皠?cè)帷眮?lái)指代陰陽(yáng)，“陰陽(yáng)始交而難生”，正說(shuō)明日月始交，新月難顯的狀態(tài)。
　　初八的時(shí)候，輪到通行本《周易》第十七卦《隨》卦值日，《隨》的上卦為兌，表示初八的上弦月，下卦為震，表示初三的新月?！峨S》的卦象表示，月亮已經(jīng)從初三的新月發(fā)展到了初八，開(kāi)始漸漸向十五滿盈的月亮轉(zhuǎn)變（月近望）了。
　　十五的時(shí)候，輪到了《遁》卦值日，《遁》的上卦為乾，表示十五的滿月，下卦為艮，表示二十三的下弦月，說(shuō)明月滿則將缺的道理。
　　三十日的時(shí)候，輪到《既濟(jì)》值日。此日正是日月交會(huì)之時(shí)，《既濟(jì)》上卦為坎，下卦為離，也是日月相交之象。晚上輪到《未濟(jì)》值班，上卦為離，下卦為坎,表示日月交錯(cuò)而過(guò)，重新開(kāi)始新一輪的循環(huán)。又該輪到《屯》卦來(lái)值班了。
　　或曰：等等！??！一個(gè)月三十天，怎么只講了這么幾天??？喂！你怎么走了？？？

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