古玉氧化鑒定：1.工具、方法：10～50倍放大鏡，強(qiáng)光手電。觀察平面氧化透光照射。2.適用范圍：新石器時(shí)代至清代出土古玉。3.局限性：近代傳世品，未受氧化古玉。
“大部分玉器收藏者往往看重的是質(zhì)地、造型和工藝，研究者收藏更看重的是玉器所包含的經(jīng)濟(jì)、文化信息，所取的方向不同，玉的價(jià)值衡量也就不一樣了?！焙顝┏山忉尅Ｒ粔K石器時(shí)代的玉石從外觀上看根本無(wú)法和清代的玉器相比，一般人看重的可能是清代的選料、工藝，但在專(zhuān)家眼里，它所蘊(yùn)含的歷史底蘊(yùn)就是無(wú)價(jià)之寶。
在華夏文化里，幾千年的玉文化博大而精深。玉石，早在原始社會(huì)時(shí)期，人們視為神玉，無(wú)比神圣。奴隸社會(huì)、封建社會(huì)更視為王權(quán)的象征，承載高 貴和權(quán)利的重量。再到現(xiàn)在，玉在人們心靈深處依舊充滿(mǎn)崇敬和喜愛(ài)，恐怕世界上再也找不出一個(gè)民族對(duì)于玉有這樣情愫了。
氧化是指玉石在各種自然環(huán)境下與空氣、水及其它物質(zhì)所產(chǎn)生的化學(xué)變化。
今人賞玉、買(mǎi)玉，大都用于裝飾。一是作為首飾裝扮，身手佩瑗戴環(huán)，彰顯珠光寶氣;二是用作擺設(shè)，置于博古架上，打照射燈，滿(mǎn)堂生輝。即便有些信徒作為祭拜用品，也是沿襲近千余年來(lái)的宗教信仰，而供奉佛祖、觀音。在盛行實(shí)用主義的當(dāng)代，古玉器作何用途呢?戰(zhàn)國(guó)兩漢的和田古玉，沁層不厚基本光亮，龍鳳造型也算吉祥，尚可作為古色古香的裝飾擺設(shè)。而商周乃至史前的圖騰古玉，皮厚色暗，造型怪異，現(xiàn)代人委實(shí)不知派何用場(chǎng)。幾千年前的神靈信仰，早已銷(xiāo)聲匿跡，原始先民的祭奠習(xí)俗，也已時(shí)過(guò)境遷，這些出土的古玉器，其應(yīng)用價(jià)值大不如前了。
談古玉工藝，具體是指古玉加工工藝：一是剖片，二是細(xì)加工，三是拋光。其方法無(wú)外有兩大形式：其一為清以前至新石器時(shí)代的古代手工及半自動(dòng)化砣機(jī)工藝;其二為近代電動(dòng)砣具工藝及滾桶搖光拋光工藝。新石器時(shí)代晚期，已發(fā)明手動(dòng)砣具，拋光用解玉砂、獸皮、棉、麻布輪砣等。鉆孔特點(diǎn)多為喇叭狀，長(zhǎng)孔多為對(duì)鉆而成，孔為中細(xì)，兩端大，孔壁可見(jiàn)粗細(xì)不等的螺旋紋，且表面光滑。而機(jī)械孔壁則較規(guī)整，會(huì)留有細(xì)密均等的螺旋紋，而且不夠光滑，孔口邊緣也可發(fā)現(xiàn)硼碴。觀察穿孔特點(diǎn)，是鑒定新石器古玉的重要方法。
“玉” 在中國(guó)古代文獻(xiàn)中指一切溫潤(rùn)而有光澤的美石。漢代《說(shuō)文解字》中給玉下的定義，所謂“石之美者”,這一定義相當(dāng)寬泛而含混，從礦物學(xué)的角度看，當(dāng)某種 美石達(dá)到一定硬度時(shí)便可稱(chēng)之為玉，但因玉和石本就生在一起，往往很難區(qū)分，古人說(shuō)玉與石不分，其間就包含了難以區(qū)分的界定的含義。
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