對(duì)于以真品為母本翻模制作出的造像，粗看時(shí)有舊氣，但只要仔細(xì)辨別佛像的臉部、手足部和衣紋細(xì)節(jié)，就能判斷出真?zhèn)?，這些細(xì)節(jié)之外的精細(xì)程度，肯定與真品無法比，同時(shí)，還可以從工藝上作對(duì)比。老佛像都要經(jīng)過嚴(yán)格的手工處理，在面部表情、服飾上都經(jīng)過細(xì)致的雕塑技法處理，尤其是每件佛像的底座，幾乎都能找到人工加工痕跡，仿品則有機(jī)器打磨的極有規(guī)律的加工痕跡。
中國(guó)人大都有佛、道、儒情節(jié)，相信因果輪回人心向善，而佛教的受眾面尤其寬，很多收藏佛像的人，首先是想借此研究佛家的歷史和思想。不過更多人收藏佛像還是從其藝術(shù)性考慮的，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)有建筑、繪畫、雕塑三個(gè)門類。佛像無疑支撐著中國(guó)的整個(gè)雕塑體系。佛像，尤其是漢地佛像，每個(gè)神態(tài)都不一樣，光是面貌就反映了那個(gè)時(shí)代，代表了那個(gè)時(shí)代最 高的一種審美。
銅鎏金佛像能很好的體現(xiàn)出佛教的莊嚴(yán)、神圣、慈悲的精神。所以在造型的制作上，尼泊爾銅鎏金佛像都是嚴(yán)格遵循佛教的教義規(guī)范和度量經(jīng)所規(guī)定的度量?jī)x軌進(jìn)行創(chuàng)作的。
明代永樂至宣德的32年間(1403—1435)，鎏金佛像造型之精美，工藝之高超，紋飾之秀麗，均達(dá)到歷代的最 高水平。因而明代的鎏金佛像，也成為財(cái)富殷實(shí)的藏家們追捧的對(duì)象。
我國(guó)的鎏金技術(shù)自戰(zhàn)國(guó)以來就大放異彩，特別是以兩漢最為普遍。其制作方法是將金與銀混合熔化后，涂在銅器表面，經(jīng)溫烤后固著，再加以打磨即成。用銅或青銅鑄造，表面鎏金的佛造像，俗稱“鎏金銅佛像”。這種佛像是供宮廷、寺廟使用。它的出現(xiàn)始于兩漢時(shí)期，盛行于隋唐，一直延續(xù)至明清，跨度2000多年。作為佛教的器物，制作精美、紋飾絢麗的鎏金銅佛不僅具有宗教意義，還是當(dāng)時(shí)社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化的集中反映，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。同時(shí)歷朝歷代的鎏金銅佛像又有各自不同的造型、工藝特點(diǎn)和鮮明的時(shí)代特征，對(duì)于研究佛教在中國(guó)的發(fā)展也具有重要的參考意義。
藏傳佛像的價(jià)格一般高于同類型的“寂靜相”藏傳佛像，這是辨別藏傳金銅佛像價(jià)值的一個(gè)原則。用佛教術(shù)語來說，佛教分為大、小二乘,大乘又稱菩薩乘，若以因果來分則有顯、密二宗。即大乘佛教可分為因乘及果乘，因乘名般若密多乘，指顯宗佛教，或直接稱為大乘;果乘就是金剛乘，一般稱為密教或密咒乘，亦有通稱密宗佛教。正因?yàn)橛性诜鸾绦蘖?xí)上的差別，顯宗與密宗的造像形象也有不小的分別。
精美的鎏金銅佛還往往蘊(yùn)含歷史，是社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化的反映，具有極高的歷史價(jià)值，加上 全世界有很多的地方信仰佛教，推崇佛教藝術(shù)，因此鎏金銅佛像便成了世界藝術(shù)市場(chǎng)的焦點(diǎn)。
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