1,好畫(huà)除了因?yàn)樽约旱男膽B(tài)藏不住外，還有另一種可能，就是耳朵根軟被人“忽悠”走。藝術(shù)品圈子歷來(lái)就是君子與小人同在，能“忽悠”的人不少。當(dāng)你有一幅好畫(huà)在手時(shí)，就會(huì)有不少人打你的主意，他們也許會(huì)編這樣的故事，也許會(huì)造那樣的謠言，其實(shí)目的只有一個(gè)：就是想讓你把畫(huà)轉(zhuǎn)給他，他能從中得利。面對(duì)這種情況你就該煉就一顆堅(jiān)定的心，任憑他人說(shuō)得多么美妙也不為所動(dòng)。好畫(huà)留得住才能最終給你帶來(lái)最 大的利益。
2,在鑒別古書(shū)畫(huà)的真?zhèn)魏蛿啻鷷r(shí)，要不要從藝術(shù)角度去差別，衡量它們藝術(shù)水平的高下呢?就鑒定工作本身來(lái)說(shuō)，所要判別的，首先應(yīng)從作品的藝術(shù)形式手法，如用筆、用墨、用色、章法(構(gòu)圖)等等最基本的東西著手，舍此別無(wú)它途。但是那些高手作的書(shū)畫(huà)，其藝術(shù)手法、筆墨技巧的確要比一般畫(huà)家高人一等。作偽者是摹學(xué)不到的。有些書(shū)畫(huà)家在世的時(shí)間長(zhǎng)，而作品的藝術(shù)技能和水平又是不斷發(fā)展的，因此，從藝術(shù)技巧優(yōu)劣的角度上來(lái)斷真?zhèn)?，就必須將某一?shū)畫(huà)家的作品按其藝術(shù)的發(fā)展情況分別定出幾個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，而不能籠統(tǒng)地死守一種標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量。否則，就會(huì)把不成熟的早期作品看成贗品。
3,書(shū)畫(huà)真?zhèn)蔚谋孀R(shí)，方法有多種多樣，老卞認(rèn)為主要從以下幾個(gè)方面入手：
第 一，了解各類(lèi)書(shū)畫(huà)產(chǎn)生及其演變發(fā)展情況。
第 二，了解印章、紙絹、題款的時(shí)代特點(diǎn)。
第三，了解畫(huà)面上建筑的時(shí)代特點(diǎn)。
第四，審視收藏印。
第五，選擇與書(shū)畫(huà)有關(guān)的著錄加以核實(shí)(要注意，有的著錄也有誤錄偽品的)。
第六，了解裝裱和收藏印所在位置的時(shí)代特點(diǎn)。
第七，了解書(shū)畫(huà)造假的方法，以便比較真?zhèn)巍ｈb定古代書(shū)畫(huà)，除了以書(shū)法、繪畫(huà)藝術(shù)的時(shí)代特點(diǎn)、地域特色、流派風(fēng)格及作者的藝術(shù)風(fēng)格為其主要依據(jù)加以鑒別外，還要以紙絹、格式、題跋、印章、裝潢、著錄等作為輔助依據(jù)予以進(jìn)一步驗(yàn)證。
4,造。不管時(shí)代與個(gè)人風(fēng)格，落上大家名款，大膽偽造。明清之際，地區(qū)偽造尤多于往昔，例如所謂“蘇州片”，絹本，青綠工筆山水卷，大都署宋張擇端、趙伯駒、明仇英等款;“河南造”，絹本，黃庭堅(jiān)、朱熹、岳飛等大名人的偽書(shū);“湖南造”，綾本，明代冷名家的書(shū)畫(huà);“廣東造”，絹本，設(shè)色唐宋人的人物花鳥(niǎo)畫(huà)。
5,任何一種傳世的書(shū)畫(huà)作品，都由若干部分構(gòu)成：畫(huà)的本身、裝裱的部分、收藏的印章、相關(guān)的題跋、畫(huà)外的著錄等等。
6,流傳有緒是書(shū)畫(huà)本身的光輝歷史，而在作偽的情況之下，對(duì)收藏者、鑒賞者說(shuō)來(lái)，也是對(duì)真?zhèn)尉哂凶C明作用的無(wú)上條件。的確，已經(jīng)很久遠(yuǎn)了，在鑒別的范疇里，書(shū)畫(huà)的真?zhèn)?，基本上取決于著錄、題跋、印章等等作為條件來(lái)保證書(shū)畫(huà)本身的真實(shí)可信。而在這些條件之中，又認(rèn)為最主要的是印章，不論書(shū)畫(huà)的任何時(shí)代與形式，通過(guò)幾方印章就能證實(shí)他的真?zhèn)?，這是一條鑒別的捷徑，它可以以簡(jiǎn)御繁，以小制大。
7,“標(biāo)準(zhǔn)”，則可以稱(chēng)之為“標(biāo)準(zhǔn)圖式”，某一時(shí)代的典章文物包括服飾、建筑是怎樣的形制，詩(shī)文、避諱是怎樣的情況，等等，它雖然不是一件或幾件具體的作品，而是綜合文獻(xiàn)、圖像的資料而成，但卻是比之“標(biāo)準(zhǔn)作品”還要具體的東西，例如，當(dāng)所待鑒別的是唐代的一件作品，而唐代的服飾，建筑是怎樣的形制，綜合當(dāng)時(shí)的文獻(xiàn)、圖像資料，乃是非常具象心東西，如果這件作品中的所有圖像，均與“標(biāo)準(zhǔn)圖式”相符合，便可能是真的如果這件作品中的圖像，即使個(gè)別地出現(xiàn)了宋代以后才有的服飾、建筑形制，與“標(biāo)準(zhǔn)圖式”不相符合，便是偽的。又如一件唐人的書(shū)法書(shū)寫(xiě)的是一首宋人的詩(shī)詞，或一件元人的作品，出現(xiàn)了清康熙時(shí)的避諱，也是偽作無(wú)疑這種方法，一般只能斷偽不能斷真，斷前不能斷后，也就是說(shuō)，反過(guò)來(lái)，當(dāng)一件待鑒定的唐人作品中，所有的圖像均與唐代的典章制度相符合，它也不一定真：當(dāng)一件待鑒別的宋畫(huà)中出現(xiàn)了唐代典章文物的制度，而與宋代的“標(biāo)準(zhǔn)圖式”不相符合，我們也不能認(rèn)為它是偽的。
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