分布于遼河流域的紅山文化是我國東北地區(qū)極具代表性的新石器文化，其時代大體在距今5500-6000年之間。主要分布于內(nèi)蒙古自治區(qū)東南部、遼寧省西部、河北省北部地區(qū)；其年代與中原地區(qū)仰韶文化大體相當(dāng)。紅山文化除以神廟、女神像的發(fā)現(xiàn)轟動考古界之外，另一重要的發(fā)現(xiàn)就是大量玉器的出土。
圖一
紅山文化的玉器除少數(shù)采集品不明出處外，其余的出土于中小型墓葬中，每墓三至九件不等（圖一）。以玉為葬，以玉為祭，是紅山文化上層建筑的重要組成部分也是我國距今五千年前后由石器時代向青銅器時代過渡時期各地文化遺址的一個共同的時代特點。玉器出土地點除集中于老哈河、大凌河流域外，西拉木倫河以北的林西縣、巴林右旗、阿魯科沁旗等地區(qū)也甚多見，在內(nèi)蒙古翁牛特旗三星他拉、遼寧阜新縣胡頭溝、凌源縣三官甸子、建平縣牛河梁、喀左縣東山嘴的遺址和墓葬中，也曾先后發(fā)掘和采集了大批玉器。由此可見，玉器在紅山文化居民的社會體系中已占據(jù)了重要的地位。
紅山文化玉器的質(zhì)料基本上是就地取材的岫巖玉，種類較為單一，另有少量的青玉、玉髓、瑪瑙和煤玉。
圖二
圖三
紅山文化玉器依造型和題材，分為動物形玉飾和其他佩飾。動物形玉飾為主體，有玉龜、玉魚、玉鳥、玉龍首璜、豬龍形玉飾等；其他佩飾包括勾云形玉飾、馬蹄形玉箍、獸面紋丫形器、方圓形玉璧、雙聯(lián)或三聯(lián)玉璧、玉環(huán)、玉珠和棒形玉等。紅山文化墓葬中的玉器組合，主要為勾云形玉飾、馬蹄形玉箍、豬龍形飾及龜、鳥等（圖二、三）。
圖四
圖五
勾云形玉飾和馬蹄形箍（圖四、五）置于人體頭部或胸部，玉豬龍形飾放在人體腰部，玉鳥置于胸部，可見紅山文化玉器大多用于佩飾。器型一般較小，但采用大塊面塑形手法，造型概括、簡練，質(zhì)樸。裝飾紋飾簡潔，疏朗多為抽象圖案。一般多著重大塊面拋光，僅在眼、口部作精細(xì)雕琢。器形多為扁平體，無論單面或雙面雕琢均有厚薄變化，常將器物外輪廓琢成薄形鈍刀狀。琢制工藝擅長以磨碾手法制作類似泥塑刮削效果的溝槽，壓地隱起的陽紋和斜面棱線，有的棱線觸之有感，視之不見，說明琢磨很精細(xì)。因為大多應(yīng)用于懸掛、佩帶，幾乎所有的器物都琢有孔洞。一般為單面鉆孔，兩面孔徑大小不同，剖面呈倒梯形，俗稱馬蹄孔?？赡艹鲇跍p少鉆孔難的設(shè)想，有的孔洞打到一道凹槽上，有的打在磨薄的平面上。有一定厚度的大形器物則采用雙面打孔，孔徑兩端大，中間小，俗稱蜂腰眼。有的對穿孔對接有誤差，因而孔徑有臺階式痕跡。這兩種琢孔方式商周時代仍沿用。紅山文化玉器造型上最突出的特點就是講究神似和對稱，以熟練的線條勾勒和精湛的碾磨技藝，將動物形象表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)，栩栩如生極具古樸道勁之神韻。
［藝海源文化］推廣古玉器的鑒定、培訓(xùn)與教育，特邀考古、市場、收藏領(lǐng)域的知名專家學(xué)者進(jìn)行點對點、面對面教學(xué)。設(shè)古玉沙龍、VIP培訓(xùn)、考古之旅、網(wǎng)絡(luò)面授等活動環(huán)節(jié)。
