《墨子》卷四 兼愛下第十六 譯文
白話譯文——————————
墨子說(shuō)道：“仁人的事業(yè)，應(yīng)當(dāng)努力追求興起天下之利，除去天下之害?！?div style="height:15px;">
然而在現(xiàn)在，天下之害，什么算是最大的呢？回答說(shuō)：“例如大國(guó)攻伐小國(guó)，
大家族侵?jǐn)_小家族，強(qiáng)大者強(qiáng)迫弱小者，人眾者虐待人少者，狡詐者算計(jì)愚
笨者，尊貴者傲視卑賤者，這就是天下的禍害。又如，做國(guó)君的不仁惠，做
臣下的不忠誠(chéng)，做父親的不慈愛，做兒子的不孝敬，這又都是天下的禍害。
又如，現(xiàn)在的賤民拿著兵刃、毒藥、水火，用來(lái)相互殘害，這又是天下的禍
害。
姑且試著推究這許多禍害產(chǎn)生的根源。這是從哪兒產(chǎn)生的嗎？這是從愛
別人利別人產(chǎn)生的？則必然要說(shuō)不是這樣的，必然要說(shuō)是從憎惡別人、殘害
別人產(chǎn)生的。辨別一下名目：世上憎惡別人和殘害別人的人，是兼（相愛）
還是別（相惡）呢？則必然要說(shuō)是別（相惡）。既然如此，那么這種別相惡
可不果然是產(chǎn)生天下大害的原因！所以別（相惡）是不對(duì)的。墨子說(shuō)：“如
果以別人為不對(duì)，那就必須有東西去替代它，如果說(shuō)別人不對(duì)而又沒有東西
去替代它，就好像用水救水、用火救火。這種說(shuō)法將必然是不對(duì)的。”所以
墨子說(shuō)：“要用兼（相愛）來(lái)取代別（相惡）。”既然如此，那么可以用兼
（相愛）來(lái)替換別（相惡）的原因何在呢？回答說(shuō)：“假如對(duì)待別人的國(guó)家，
象治理自己的國(guó)家，誰(shuí)還會(huì)動(dòng)用本國(guó)的力量，用以攻伐別人的國(guó)家呢？為著
別國(guó)如同為著本國(guó)一樣。對(duì)待別人的都城，象治理自己的都城，誰(shuí)還會(huì)動(dòng)用
自己都城的力量，用以攻伐別人的都城呢？對(duì)待別人就像對(duì)待自己。對(duì)待別
人的家族，就像對(duì)待自己的家族，誰(shuí)還會(huì)動(dòng)用自己的家族，用以侵?jǐn)_別人的
家族呢？對(duì)待別人就像對(duì)待自己。既然如此，那么國(guó)家、都城不相互攻伐，
個(gè)人、家族不相互侵?jǐn)_殘害，這是天下之害呢？還是天下之利呢？則必然要
說(shuō)是天下之利。
姑且試著推究這些利是如何產(chǎn)生的。這是從哪兒產(chǎn)生的呢？這是從憎惡
人殘害人產(chǎn)生的呢？則必然要說(shuō)不是的，必然要說(shuō)是從愛人利人產(chǎn)生的。辨
別一下名目：世上愛人利人的，是別（相惡）還是兼（相愛）呢？則必然要
說(shuō)是兼（相愛）。既然如此，那么這種交相兼可不果是產(chǎn)生天下大利的 ！
所以墨子說(shuō)：“兼是對(duì)的?！倍覐那拔以f(shuō)過(guò)：“仁人之事，必然努力追
求興起天下之利，除去天下之害?！爆F(xiàn)在我推究由兼（相愛）產(chǎn)生的，都是
天下的大利；我推究由別（相惡）所產(chǎn)生的，都是天下的大害。所以墨子說(shuō)
別（相惡）不對(duì)兼（相愛）對(duì)，就是出于這個(gè)道理。
現(xiàn)在我將尋求興起天下之利的辦法而采取它，以兼（相愛）來(lái)施政。所
以大家都耳聰目明，相互幫助視聽，聽以大家都用堅(jiān)強(qiáng)有力的手足相互協(xié)助！
而有好的方法努力互相教導(dǎo)。因此年老而沒有妻室子女的，有所奉養(yǎng)而終其
天年；幼弱孤童沒有父母的，有所依傍而長(zhǎng)大其身?，F(xiàn)在以兼（相愛）來(lái)施
政，則其利如此。不知道天下之士聽到兼（相愛）之說(shuō)而加以非議，這是什
么緣故呢？
然而天下的士子，非議兼（相愛）的言論還沒有中止，說(shuō)：“兼（相愛）
即使是好的，但是，難道可以應(yīng)用他嗎？”墨子說(shuō)：“如果不可應(yīng)用，即使
我也要批評(píng)它，但哪有好的東西不能應(yīng)用呢？”姑且試著讓主張兼和主張別
的兩種人各盡其見。假設(shè)有兩個(gè)士子，其中一士主張別（相惡），另一士主
張兼（相愛）。主張別（相惡）的士子說(shuō)：“我怎么能看待我朋友的身體，
就象我的身體；看待我朋友的雙親，就象我的雙親?！彼运瞪砜吹剿?div style="height:15px;">
友饑餓時(shí)，即不給他吃；受凍時(shí)，即不給他穿；有病時(shí)，不服事療養(yǎng)；死亡
后，不給葬埋。主張別（相惡）的士子言論如此，行為如此。主張兼（相愛）
的士子言論不是這樣，行為也不是這樣。他說(shuō)：“我聽說(shuō)作為天下的高士，
必須對(duì)待朋友之身如自己之身，看待朋友的雙親如自己的雙親。這以后就可
以成為天下的高士?！彼运吹脚笥佯囸I時(shí)，就給他吃；受凍時(shí)，就給他
穿；疾病時(shí)前去服侍，死亡后給予葬埋。主張兼（相愛）的士人的言論如此，
行為也如此。這兩個(gè)士子，言論相非而行為相反嗎？假使這兩個(gè)士子，言出
必信，行為必果，他們的言與行就象符節(jié)一樣符合，沒有什么話不能實(shí)行。
既然如此，那么請(qǐng)問：現(xiàn)在這里有一平原曠野，人們將披甲戴盔前往作戰(zhàn)，
死生之變不可預(yù)知；又有國(guó)君的大夫出使遙遠(yuǎn)的巴、越、齊、楚，去后能否
回來(lái)不可預(yù)知。那么請(qǐng)問：他要托庇家室，奉養(yǎng)父母，寄頓自己的妻子，究
竟是去拜托那主張兼（相愛）的人呢？還是去拜托那主張別（相惡）的人呢？
我認(rèn)為在這個(gè)時(shí)候，無(wú)論天下的愚夫愚婦，即使反對(duì)兼（相愛）的人，也必
然要寄托給主張兼（相愛）的人。說(shuō)話否定兼（相愛），（找人幫忙）卻選
擇兼（相愛）的人，這就是言行相違背。我不知道天下的人都聽到兼（相愛）
而非議它的作法，原因在哪里？
然而天下的士子，攻擊兼愛的言論還是沒有停止，說(shuō)道：“或許可以用
這種理論選擇士人，但卻不可以用它選擇國(guó)君吧？”姑且試著讓兩者各盡其
見。假設(shè)這里有兩個(gè)國(guó)君，其中一個(gè)主張兼的觀點(diǎn)，另一個(gè)主張別的觀點(diǎn)。
所以主張別的國(guó)君會(huì)說(shuō)：“我怎能對(duì)待我的萬(wàn)民之身，就對(duì)待自己之身呢？
這太不合天下人的情理了。人生在世上并沒有多少時(shí)間，就好像馬車奔馳縫
隙那樣短暫?！彼运瞪砜吹剿娜f(wàn)民挨餓，就不給吃，受凍就不給穿，
有疾病就不給療養(yǎng)，死亡后不給葬埋。主張別的國(guó)君的言論如此，行為如此。
主張兼的國(guó)君的言論不是這樣，行為也不是這樣。他說(shuō)：“我聽說(shuō)在天下做
一位明君，必須先看重萬(wàn)民之身，然后才看重自己之身，這以后才可以在天
下做一位明君?！彼运瞪砜吹剿陌傩瞻ゐI，就給他吃，受凍就給他穿，
生了病就給他療養(yǎng)，死亡后就給予埋葬。主張兼的君主的言論如此，行為如
此。既然這樣，那么這兩個(gè)國(guó)君，言論相非而行為相反？假使這兩個(gè)國(guó)君，
言必信，行必果，使言行符合得像符節(jié)一樣，沒有說(shuō)過(guò)的話不能實(shí)現(xiàn)。既然
如此，那么請(qǐng)問：假如今年有瘟疫，萬(wàn)民大多因勞苦和凍餓而輾轉(zhuǎn)死于溝壑
之中的，已經(jīng)很多了。不知道從這兩個(gè)國(guó)君中選擇一位，將會(huì)跟隨那一位呢？
我認(rèn)為在這個(gè)時(shí)候，無(wú)論天下的愚夫愚婦，即使是反對(duì)兼愛的人，也必定跟
隨主張兼的國(guó)君了。在言論上反對(duì)兼，而在選擇時(shí)則采用兼，這就是言行相
違背。不知道天下的人聽到兼的主張而非難它的做法，其原因是什么。
然而天下的士子，非難兼愛的言論還是沒有停止，說(shuō)道：“兼愛算得上
是仁，也算得上是義了。即使如此，難道可以做得到嗎？我打個(gè)比方，兼愛
的行不通，就像提舉泰山超越長(zhǎng)江、黃河一樣。所以兼愛只不過(guò)是一種愿望
而已，難道是做得到的事嗎？”墨子說(shuō)：“提舉泰山超越長(zhǎng)江、黃河，自古
及今，生民以來(lái)，還不曾不過(guò)?，F(xiàn)在至于說(shuō)兼相愛、交相利，這則是自先圣
六王就親自實(shí)行過(guò)的。”怎么知道先圣六王親自實(shí)行了呢？墨子說(shuō)：“我并
不和他們處于同一時(shí)代，能親自聽到他們的聲音，親眼見到他們的容色，我
是從他們書寫在簡(jiǎn)帛上、鏤刻在鐘鼎石碑上、雕琢在盤盂上，并留給后世子
孫的文獻(xiàn)中知道這些的?！薄短┦摹飞险f(shuō)：“文王象太陽(yáng)，象月亮一樣照耀，
光輝遍及四方，遍及西周大地?！边@就是說(shuō)文王兼愛天下的廣大，好像太陽(yáng)、
月亮兼照天下，而沒有偏私。這就是文王的兼愛。即使墨子所說(shuō)的兼愛，也
是從文王那里取法的！
而且不只《泰誓》這樣記載，即使大禹的誓言也這樣說(shuō)。大禹說(shuō)：“你
們眾位士子，都聽從我的話：不是我小子敢橫行作亂，而是苗民在蠢動(dòng)，因
而上天對(duì)他們降下懲罰?，F(xiàn)在我率領(lǐng)眾邦的各位君長(zhǎng)，去征討有苗?！贝笥?div style="height:15px;">
