在我本人撰寫(xiě)的很多文章中都曾說(shuō)過(guò)，我們今天的中國(guó)人不僅不認(rèn)識(shí)甲骨文和金文，我們也不認(rèn)識(shí)大篆和小篆，甚至于我們連春秋和戰(zhàn)國(guó)早期的隸書(shū)也不認(rèn)識(shí)，這絕非危言聳聽(tīng)，而是確確實(shí)實(shí)的事實(shí)！這是為什么？這是因?yàn)槲覀兏揪筒恢罎h字的造字本意是什么，根本就不知道漢字的主要構(gòu)成原理是什么，甚至于連什么是甲骨文、什么是金文、什么是大篆小篆都不知道，或許你不相信，請(qǐng)你在看下面的內(nèi)容之前，可以先上網(wǎng)查一下以上幾種文字的定義和解釋。
中華漢字自產(chǎn)生以來(lái)，至今已有長(zhǎng)達(dá)四五萬(wàn)年以上的發(fā)展歷史，由最初的規(guī)文到甲骨文，再?gòu)募坠俏牡浇鹞模謴慕鹞陌l(fā)展到大篆和小篆，最后由小篆發(fā)展到隸書(shū)和楷書(shū)，從而形成了我們今天在用的漢字系統(tǒng)。漢字是一種表意文字，是先有意再有形，又由形來(lái)表意的文字系統(tǒng)。漢字的表意不是簡(jiǎn)單直觀的表意，而是蘊(yùn)含著歷史與文明的表意，似乎每一個(gè)漢字的背后都有一段歷史，都有一段文明，都有一個(gè)或幾個(gè)故事與傳說(shuō)。漢字的這種功能在世界上的所有文字中是獨(dú)一無(wú)二的，也是絕無(wú)僅有的。漢字構(gòu)成的科學(xué)性和合理性也是世界上其他所有文字都無(wú)法與之相提并論的。
今天我們正在使用的漢字是經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的發(fā)展與演變后，在字形和字意都被固定下來(lái)之后的漢字，而在漢字的隸書(shū)形式出現(xiàn)之前的漢字，其字形在字意一定的情況下是可以改變的，也就是說(shuō)同一個(gè)意思有著不同的文字表現(xiàn)形式，或者說(shuō)同一個(gè)字意有著很多的同義字。今天的我們?cè)谟龅竭@種情況時(shí)會(huì)感到非常的困難，也會(huì)感到頭暈?zāi)垦?，甚至于根本就無(wú)法理解和認(rèn)識(shí)這種文字的變化形式。因?yàn)槲覀兘裉焖褂玫臐h字在字形和字意上是一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系，什么字就代表什么意思，也就是說(shuō)今天的漢字已經(jīng)被符號(hào)化了，已經(jīng)失去了文字的造字本意和文字的構(gòu)成原理，人們對(duì)于漢字的讀取不再是從文字的構(gòu)成和意思上去理解，而是從文字的形狀上去辨認(rèn)其所代表的意思。
但在小篆和小篆文字之前的中國(guó)古人卻不是像我們今天一樣去讀取漢字的意思的，他們是根據(jù)漢字的構(gòu)成去理解和解讀每一個(gè)漢字所要表達(dá)的意思的，至于字形如何變化并不會(huì)影響他們對(duì)于字意的理解與解讀，因?yàn)槊恳粋€(gè)漢字在進(jìn)入到他們的視線中時(shí)，在大腦中反映的不是這個(gè)字的整體形狀，而是這個(gè)字的各個(gè)組成部分所代表的意思，將每個(gè)組成部分所代表的意思綜合起來(lái)就是這個(gè)字所要表達(dá)的意思，因此，字形和字形結(jié)構(gòu)的變化并不會(huì)影響古人對(duì)于文字的理解與判斷。
通過(guò)以上的說(shuō)明和解讀，我們知道我們今天的人們?cè)谧x取每一個(gè)漢字時(shí)看的是漢字的整體形狀，而古人在讀取漢字時(shí)看的卻是漢字的構(gòu)成和各個(gè)組成部分，這就是我們與古人在讀取漢字時(shí)的根本區(qū)別，這就是為什么我們不認(rèn)識(shí)古文字的根本原因所在！
好了，知道了古人與今天的我們?cè)谧x取漢字上的區(qū)別，就讓我們來(lái)看看什么是甲骨文、金文、大篆和小篆文字吧。現(xiàn)在的人們對(duì)古文字所下的定義是：甲骨文就是契刻在龜甲上的文字，金文就是刻制在青銅器上的文字，大篆就是籀文或石刻文字，小篆就是秦篆，也就是秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后的文字。由以上對(duì)古文字的定義和解釋我們可以看出，現(xiàn)在的人們根本就不知道古文字的真正含義是什么，也不知道古文字真正的區(qū)別在哪里，更不可能對(duì)古文字做出正確的界定和定義。
文字是一種書(shū)寫(xiě)方式，是通過(guò)文字的形式來(lái)表達(dá)和說(shuō)明思想和情感的工具。文字的存在與什么樣的載體無(wú)關(guān)，一種文字不管你是寫(xiě)在木頭上還是刻在龜甲上，或是劃在土地上其都是同一種文字，不會(huì)因?yàn)檩d體的不同而被稱為各種各樣的文字。今天我們看到的甲骨文是刻制在龜甲上的文字，但在甲骨文時(shí)代，甲骨文絕對(duì)不會(huì)僅僅體現(xiàn)在龜甲之上，也不是只有龜甲才能刻字，如木板或木頭，石板或石頭上都能夠刻字，都能夠成為甲骨文的載體，所以我們不能因?yàn)槲覀兛吹降氖驱敿咨系奈淖?，就將其稱為甲骨文，并且簡(jiǎn)單的認(rèn)為只有刻制在龜甲上的才是甲骨文，這是一種極其錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，這是一個(gè)完全不符合社會(huì)現(xiàn)實(shí)與文字發(fā)展規(guī)律的定義。
下面由我本人在通過(guò)大量的古文字研究之后，對(duì)各種古文字作一個(gè)最真實(shí)、最可靠、最科學(xué)的定義：
規(guī)文（甲骨文的前身）：中國(guó)最早的漢字，是歷法原理和方法的直觀體現(xiàn)和說(shuō)明，是漢字最早的雛形。
甲骨文：由規(guī)文演變而來(lái)，是造字本意的直觀體現(xiàn)，也是對(duì)歷法原理和方法的直接說(shuō)明，文字結(jié)構(gòu)更加簡(jiǎn)潔，說(shuō)明性更加清晰，文字的表現(xiàn)力也更加強(qiáng)大，是最早成熟的漢字系統(tǒng)。
金文：在甲骨文的基礎(chǔ)上演變而來(lái)，造字本意與甲骨文保持一致，在字意不變的情況下可以有不同的字形和字形結(jié)構(gòu)的多種變化，是漢字的高度成熟狀態(tài)。
大篆：由金文演變而來(lái)，字形和字形結(jié)構(gòu)的變化受到了限制，造字本意的表現(xiàn)力降低，但在文字的筆劃上卻出現(xiàn)了多種變化。
小篆：由大篆演變而來(lái)，字形和字形結(jié)構(gòu)的變化受到限制，造字本意出現(xiàn)了一定的丟失，文字筆劃上的變化基本消失，字形趨于細(xì)長(zhǎng)。
早期隸書(shū)：由小篆演變而來(lái)，字形和字形結(jié)構(gòu)基本定型，變化基本消失，但在文字的用法上還基本是按照造字本意來(lái)表示的。
隸書(shū)成熟期（西漢）：字形和字形結(jié)構(gòu)完全定型，造字本意基本消失。
由以上本人對(duì)于幾種古文字的定義，我們知道文字與文字之間的區(qū)別并不是由什么樣的文字載體而定的，而是由文字本身的字形和字形結(jié)構(gòu)以及造字本意的體現(xiàn)水平來(lái)劃分的。其中最能體現(xiàn)漢字造字本意的是甲骨文和金文，大篆和小篆因?yàn)槭艿搅俗中魏妥中谓Y(jié)構(gòu)的限制而次之，至隸書(shū)早期雖然還有部分造字本意的痕跡，但已經(jīng)不能根據(jù)造字本意而產(chǎn)生任何字形和字形結(jié)構(gòu)上的變化了，到了隸書(shū)的成熟期，造字本意的體現(xiàn)基本消失，字形和字形結(jié)構(gòu)完全固定，字意和字形之間形成了一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系。或許我們中國(guó)人不認(rèn)識(shí)中國(guó)的古漢字就是從隸書(shū)的成熟期開(kāi)始的，即公元前300年之后，也就是戰(zhàn)國(guó)中期之后。
本人對(duì)于甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書(shū)的定義，是中國(guó)文字歷史上第一個(gè)從造字本意和字形與字形結(jié)構(gòu)上對(duì)古漢字做出的定義。本人認(rèn)為只有完全反映文字本身特點(diǎn)的定義才是對(duì)古漢字的定義，古漢字不與任何載體有關(guān)，只與造字本意的體現(xiàn)和字形與字形結(jié)構(gòu)的變化有關(guān)！
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