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調(diào)整呼吸和注意呼氣

調(diào)整呼吸和注意呼氣--呼有意,吸無(wú)意(即順其自然),直至練到忘掉呼吸。

相關(guān)搜索: 呼吸, 呼氣, 調(diào)整
調(diào)整呼吸(調(diào)息)

先說(shuō)這個(gè)是因?yàn)槔罾蠒袕?qiáng)調(diào) - 練習(xí)真氣運(yùn)行五步實(shí)踐,必須從調(diào)整呼吸入手
也因?yàn)椴簧偃藢?duì)調(diào)息大作文章,用洋洋大觀的文章弄糊人,也有誤把調(diào)息當(dāng)作"偽真學(xué)學(xué)術(shù)"的。從這種現(xiàn)象看出,很多人並沒(méi)有真正去研究這個(gè)最基本簡(jiǎn)單又重要的問(wèn)題,也沒(méi)充份了解和消化李老的研究和學(xué)說(shuō)。

最簡(jiǎn)單的一句話 -  只呼不吸 就可說(shuō)清楚操作方法(調(diào)整呼吸)了。實(shí)在不必為此大作文章,真要理解個(gè)中原因( 只呼不吸)只需參考李老的文章就行,既簡(jiǎn)易又有系統(tǒng)的學(xué)說(shuō)。橫加修改、以一己之見(jiàn)解釋調(diào)整呼吸是不必要的行為,也是不尊重李老的學(xué)術(shù)!

只呼 = 呼盡肺中濁氣是李老按初生時(shí)是先呼而作 (落地一聲啼哭 =  呼出肺中濁氣)

不吸 = 嬰兒出世不懂吸,呼出肺中濁氣后自然會(huì)吸氣(不需人教、人為)

這就是真學(xué)稱謂的自然呼吸!


這個(gè)例子,想必更能令人明白肺呼呼機(jī)理

小孩玩具 -- 用橡皮做的小動(dòng)物,中空、裝有個(gè)小哨子,把玩具內(nèi)的空氣搾壓出就能通過(guò)小哨子發(fā)出聲音那種。

把玩具中的空氣壓出后,它會(huì)自己補(bǔ)充膨脹,這情形就像肺呼吸一樣,用意/力呼、不用吸(空氣會(huì)自動(dòng)進(jìn)肺)。
大道無(wú)形,生育天地;大道無(wú)情,運(yùn)行日月;大道無(wú)名,長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物;吾不知其名強(qiáng)名曰道。
真學(xué)核心的"注意呼氣"

注意呼氣的意思 = 有意識(shí)的

呼氣,就是用意的呼氣(人為的呼氣)。

不注意吸氣 = 不用人為的吸氣 (如2樓所說(shuō),放松胸肺就會(huì)自動(dòng)吸氣)

上過(guò)蘭州面授的(李老親授)的功友應(yīng)知這句 -- 只管呼、不管吸(=只呼不吸)

明白了這個(gè)操作方法和原理,自可解答
大道無(wú)形,生育天地;大道無(wú)情,運(yùn)行日月;大道無(wú)名,長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物;吾不知其名強(qiáng)名曰道。
一步功 -呼氣注意心窩部

這個(gè)本不是問(wèn)題,可是卻常讓人把它與注意呼氣混淆了。首先,要明白注意心窩部 的目的和機(jī)理才不會(huì)把兩種注意的意思混淆了。

呼氣注意心窩部 = 是呼氣時(shí)輕輕地想著胃區(qū),目的是把真氣導(dǎo)引入胃區(qū),真學(xué)稱降心火補(bǔ)胃土(內(nèi)丹術(shù)稱火迫金行)。

為什么只在呼氣時(shí)注意心窩部(或稱中丹田),《真學(xué)》書中已說(shuō)明 -- 呼時(shí)濁氣由鼻出,真氣下降入丹田。

吸氣時(shí)不注意心窩部 = 《真學(xué)》書中也說(shuō)明 -- 吸進(jìn)的是空氣、不是真氣。


所以,呼氣注意心窩部/丹田與注意呼氣是兩回事,很多人都把這兩回事當(dāng)作一回事(包括一些深資者)。把兩回事混淆了就很難練上手或出不適感,或難心平氣和。

在指導(dǎo)上教人吸氣時(shí)什么都不想 = 講就容易,做到卻難(也有一些天性虛靜或心性好者能辦到)

這種教法其實(shí)是不明功理之故!也是把兩種注意混為一談。以下是引用某位李老親授弟子的發(fā)言:



吸氣時(shí)可繼續(xù)守心窩部或下丹田;也可把注意力集中到某一事物上,比如默念第一步操作要領(lǐng),或數(shù)數(shù)字等。



這個(gè)說(shuō)法是半對(duì)半錯(cuò)。
吸氣時(shí)可繼續(xù)守心窩部 = 死守,也是違反真氣運(yùn)行理論的呼氣注意心窩部

接著的說(shuō)法/方法卻對(duì),都是可用的除雜念(一念代萬(wàn)念的方法)。其中數(shù)息法是真學(xué)提倡的。

練功講究無(wú)雜念、一念代萬(wàn)念,呼氣時(shí)要注意心窩部,又要數(shù)息,一心二用,也是違反真氣運(yùn)行理論的教法!通常呼氣時(shí)注意心窩部是不會(huì)有雜念的,所以不必多此一舉的去數(shù)息。反之,吸氣時(shí)才有雜念、才需數(shù)息除雜念。

p/s:數(shù)息/聽(tīng)息是調(diào)心法,目的是為了除雜念。一旦心無(wú)雜念了就可棄用
稍有留心者就能發(fā)現(xiàn)論壇上另有個(gè)相反的教法 -- 呼氣時(shí)數(shù)息以除雜念。這也是錯(cuò)誤和有矛盾的!
大道無(wú)形,生育天地;大道無(wú)情,運(yùn)行日月;大道無(wú)名,長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物;吾不知其名強(qiáng)名曰道。
第一步和第三步中的呼吸

一步功 - 呼氣注意心窩部
三步功 - 調(diào)息凝神守丹田


兩種說(shuō)法,其實(shí)是一樣的呼吸,同樣是呼氣時(shí)輕輕想一下丹田(呼氣守丹田)。

很多人久練無(wú)功是因?yàn)闆](méi)掌握好三調(diào),一開(kāi)練就同時(shí)調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心和守丹田,一心四用(加上雜念就一心五用)。

所以,要輕易上手者宜按李老書中說(shuō)法 - 練習(xí)真氣運(yùn)行五步實(shí)踐,必須從調(diào)整呼吸入手才對(duì)(已經(jīng)多人實(shí)踐成功)。先調(diào)息至自動(dòng)自發(fā)(可以不管呼吸了,少掉一心五用中之一),再調(diào)身、調(diào)心后就只乘一個(gè) - 守丹田。那就簡(jiǎn)單得多,又易於掌握了。
大道無(wú)形,生育天地;大道無(wú)情,運(yùn)行日月;大道無(wú)名,長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物;吾不知其名強(qiáng)名曰道。
呼有意,吸無(wú)意(即順其自然),直至練到忘掉呼吸。
自動(dòng)自發(fā)后就可以不用意。
大道無(wú)形,生育天地;大道無(wú)情,運(yùn)行日月;大道無(wú)名,長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物;吾不知其名強(qiáng)名曰道。
真法開(kāi)始是練后天氣,往上練是先天氣。

= 后天返先天、有為化無(wú)為,逐步漸進(jìn)的功法。因?yàn)槟苤苯訜o(wú)為返先天的人太少了,有為法比較大眾化。


什么是往上練呢:
1) 先天真一之氣自虛無(wú)中來(lái)

2) 恬淡虛無(wú)、真氣從之

在實(shí)踐中體悟
大道無(wú)形,生育天地;大道無(wú)情,運(yùn)行日月;大道無(wú)名,長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物;吾不知其名強(qiáng)名曰道。
問(wèn):為什么總是靜不下來(lái)呢?

答:注意三調(diào):調(diào)身、調(diào)息和調(diào)心到一個(gè)程度就能靜心,三調(diào)到位就能掌握好松靜自然,不靠意求,而是練后自然出現(xiàn)的。

用意耗神哪能入靜?
單要靜心就得少用意念,一心二用是大忌。
調(diào)息至自動(dòng)自發(fā)就可忘掉呼吸,專心輕守丹田。
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