后欲以武三思為太子，以問(wèn)宰相，眾莫敢對(duì)。仁杰曰：‘臣觀天人未厭唐德。比匈奴犯邊，陛下使梁王三思募勇士於市，逾月不及千人。廬陵王代之，不浹日，輒五萬(wàn)。今欲繼統(tǒng)，非廬陵王莫可?！终f(shuō)：‘陛下掩神器而取之，十有余年，又欲以三思為后。且姑侄與母子孰親?陛下立廬陵王，則千秋萬(wàn)歲后常享宗廟;三思立，廟不祔姑。
這段記載說(shuō)了兩個(gè)理由。第一個(gè)是天人未厭唐德，就是上天和百姓還沒(méi)有懷疑李唐的影響力。狄仁杰舉了一個(gè)足以憾動(dòng)武則天的例子，營(yíng)州之亂。 公元696年(武則天萬(wàn)歲通天元年)契丹饑荒，武周邊官不恤而謾之，大賀氏部落首領(lǐng)李盡忠、孫萬(wàn)榮反，史稱營(yíng)州之亂。初，武則天仼春官尚書(shū)梁王武三思為榆關(guān)道安撫大使負(fù)責(zé)平亂。但，朝廷軍隊(duì)輕率冒進(jìn)，遭伏擊全軍覆滅，造成兵源緊張，后幸虧突厥人從背后偷襲孫萬(wàn)榮契丹軍，孫萬(wàn)榮被部將所殺，這場(chǎng)動(dòng)亂才得以平息(因這場(chǎng)勝利武則天把年號(hào)改為神功元年，有人考訂李白家族從碎葉城返四川應(yīng)在這一年，而誤記為神龍?jiān)?。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，武則天本來(lái)想讓武氏子弟建功立業(yè)，所以委以重仼，沒(méi)想到適得其反，武氏子弟不僅無(wú)建樹(shù)，而且平庸貪婪和怯弱都被大伙看在眼里。
狄仁杰抓住這一點(diǎn)把武三思和李顯在營(yíng)州之亂中招兵上的號(hào)召力作一比較，武三思一個(gè)多月招不到一千人，李顯不到十天，就招到五萬(wàn)多人，民心向背一目了然，政治上精明透達(dá)的武則天怎能不心頭一震。第二個(gè)理由才提到母子之情和廟不袝姑。所謂廟不祔姑，就是皇家宗廟只能供奉父系母系直系血源的，沒(méi)有供奉七大姑八大姨的規(guī)矩，李顯是你親兒子，他做皇帝，你才配亨宗廟的祭祀，武三思是你侄子，你是他的姑姑，他做皇帝以及他的子孫做皇帝怎么可能把你這姑姑供在宗廟里呢？這就是中國(guó)宗法制的規(guī)矩，武則天活著可破，死后就破不了。這兩條稱得上曉之以理，動(dòng)之以情。武則天怎能不慎重考慮。(有人考訂第二條廟不祔姑出自御史中丞李昭德之口，而非狄仁杰說(shuō)的，并因此話丟了性命。我以為并不必拘于誰(shuí)說(shuō)，在武周后期恢復(fù)李唐的勢(shì)力暗流洶涌，持此說(shuō)法勸諫則天絕不是一個(gè)人，而是一批人，狄仁杰只不過(guò)因位高權(quán)重，深為則天信任，所以影響更大而巳)。
其實(shí)還有第三條，作為政治家的武則天已近垂暮，她巳嗅到朝野上下甚至外邦還是認(rèn)李唐不認(rèn)武周，狄仁杰只是撿輕的說(shuō)，道理她己明白。第三條就是她無(wú)法逾越兩個(gè)兒子中宗李顯，睿宗李旦這道坎，兩個(gè)都是她親生，兩個(gè)都做過(guò)皇帝，就像兩座寂靜的火山，一旦她撒手西去，多少人想舉起這皇帝的旗幟。雖然她為了上位鎮(zhèn)壓了許多李姓藩王，但她不可能為了她那些無(wú)能的武姓侄兒而對(duì)自己言聽(tīng)計(jì)從的親兒子下手，她不下手，那些武氏子弟就根本不是對(duì)手，為了避免她死后武姓一族遭到毀滅性殺戮，她主動(dòng)還政李唐才有一線可能，因此，公元699年重立巳做過(guò)皇帝后貶為廬陵王的長(zhǎng)子李顯為太子，這一舉措巳表明武則天的態(tài)度，斷了武三思的念想，此時(shí)她精力尚可，極力想?yún)f(xié)調(diào)李武兩姓的關(guān)系，但公元705年當(dāng)她病危之際，宰相張柬之發(fā)動(dòng)政變，那個(gè)深諳韜光養(yǎng)晦之道也做過(guò)皇帝的次子唐睿宗李旦發(fā)揮了急先鋒的作用，控制了朝廷的權(quán)利，逼武則天下詔禪位于太子李顯，唐中宗是在武則天活著的時(shí)候完成權(quán)利交接的。中宗復(fù)辟，史稱神龍革命。半年后武則天才病逝，亨年八十二歲。
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