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公元609年，武則天成功登基自立為帝，建立武周王朝。她以一女子之身登基稱帝，成為了中國(guó)兩千年歷史上唯一正統(tǒng)的女皇帝。但是在公元705年，女皇于上陽(yáng)宮駕崩。唐中宗李顯遵守其遺命改稱武則天為“則天大圣皇后”，一代女皇，最終入葬乾陵竟還是以皇后的身份。
而為什么會(huì)這樣呢？難道是老年癡呆了？實(shí)際上這與當(dāng)年社會(huì)普遍的觀念有關(guān)。這并不是我們現(xiàn)代人可以理解的政治相關(guān)，而是與當(dāng)時(shí)社會(huì)的宗法理念相關(guān)。中國(guó)古代是一個(gè)宗法社會(huì)，理論上來(lái)說(shuō)，任何家庭。
包括貧苦的農(nóng)民之家，都擁有“宗廟”或“家廟”或“祠堂”。只不過(guò)皇族是太廟，而貴族是家廟，耕農(nóng)之家就是村中普普通通的祖先牌位。而這實(shí)際上就是現(xiàn)世人為陰間的祖先供奉香火的宗廟，只不過(guò)規(guī)制不一而已。
而我們現(xiàn)今也知道古人大多都十分重視“家族血親”的概念，其中很重要的原因就是宗廟的存在。讓他們相信自己去世后也會(huì)被供奉在里面，在陰間的時(shí)候依舊可以獲得家族后代的供養(yǎng)。他們相信人死后真的有另一個(gè)世界，就是陰間。
而對(duì)于武則天而言，她一開(kāi)始是沒(méi)必要稱帝的。自古以來(lái)臨朝稱制的女人何其之多，自呂后起掌握實(shí)權(quán)的女主不勝枚舉。所以武則天完全沒(méi)你要稱帝，反而她稱帝還會(huì)給她帶來(lái)無(wú)數(shù)的麻煩。
但是武則天稱帝的原因，盲猜根據(jù)古代的宗族理念。她應(yīng)該是想要開(kāi)國(guó)皇帝才能擁有的萬(wàn)世香火，想要子孫登基祭祖時(shí)追憶開(kāi)國(guó)皇帝時(shí)的種種夸耀。她登基后的所作所為也證明了這一點(diǎn)，作為李氏王朝的后妃。
她在登基之后追封的是武氏的列祖列宗，改國(guó)號(hào)“唐”為“武周”。但是當(dāng)時(shí)她并沒(méi)有想好自己應(yīng)該將皇位傳給誰(shuí)，因?yàn)槲浼倚值芘c武則天的關(guān)系并不好，而若是傳為給自己兒子那么便依舊是還政于李家。
但是在《資治通鑒》中關(guān)于長(zhǎng)壽二年（693年）的祭天大典的記載是:
“太后享萬(wàn)象神宮，以魏王承嗣為亞獻(xiàn)，梁王三思為終獻(xiàn)。”
證明了當(dāng)時(shí)武則天偏向的依舊是以武家繼承皇位的，因?yàn)楦鶕?jù)禮儀“亞獻(xiàn)”本該是由太子來(lái)做的。但是當(dāng)年武則天卻讓魏王武承嗣來(lái)做亞獻(xiàn)，這時(shí)候的用意不可謂是不明顯。
但是武則天還是在祭天之后的圣歷元年（698年）立了廬陵王李顯為太子，史書(shū)上記載，當(dāng)時(shí)武則天做了一個(gè)鸚鵡折掉了翅膀的怪夢(mèng)，后尋狄仁杰為其解夢(mèng)。狄仁杰說(shuō)鸚鵡的兩個(gè)翅膀代表的是武則天的兩個(gè)兒子。并且還趁機(jī)對(duì)武則天說(shuō)過(guò)這樣的一句話：
“立侄，則未聞侄為天子而附姑于廟者?！?/div>
意思就從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)侄子祭祀姑姑的事情，只有兒子才會(huì)為母親祭祀。而這句話徹底令武則天清醒了。于是李顯被立為了太子，而這件事情不僅僅是因?yàn)榈胰式艿倪@一句話，而是武則天通過(guò)他的這番話徹底發(fā)現(xiàn)了他的朝臣始終還是擁護(hù)李唐的。
若是自己執(zhí)意將江山傳給侄子，不顧眾多大臣們的意件。只怕自己去世后不久，這天下便立刻就會(huì)大亂，自己的大周江山遲早保不住。兩害相權(quán)取其輕，雖說(shuō)立自己的兒子為帝不再享開(kāi)國(guó)香火，但也比之后被推翻自己享受不到任何香火的好。
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