論語·季氏》記載了孔子的一段語錄，君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義?！熬潘肌斌w現(xiàn)了較高的政治品質和領導藝術。本文結合一些史例談談領導者應如何加強修身養(yǎng)性。
視思明——高識遠見，目光敏銳
“視思明”就是看問題要思考視力是否清晰，視角是否開闊。劉備在遇見諸葛亮之前，顛沛流離，毫無建樹。三顧茅廬，諸葛亮以杰出政治家的眼光，從當時的政治格局中，為劉備籌劃一條聯(lián)吳抗曹、然后占據(jù)荊州和益州的戰(zhàn)略。劉備如撥云見日，最終三分天下有其一。
諸葛亮本南陽布衣，有如此的戰(zhàn)略眼光是有緣由的。他胸懷大志，“自比管仲、樂毅”；又常與徐庶、崔州平、司馬徽等一批有真才實學的人交流學習。人的眼力并非天生注定，而是在學習、實踐和思考中歷練出來的。領導者能做到“視思明”，必須要熱愛學習，具有淵博的知識；要辯證思維，用發(fā)展和聯(lián)系的觀點分析問題，透過現(xiàn)象看本質，善于抓主要矛盾，還懂得逆向思維；要站得高，看得遠，洞悉事物的發(fā)展趨勢，能預見未來。
聽思聰——兼聽各方，善于納諫
聽指聽力、聽辨。領導者不僅要明目，而且要耳聰。唐太宗李世民問魏征“人主何為而明，何為而暗？”魏征說：“兼聽則明，偏信則暗”。領導者要做到“聽思聰”，首先要有廣闊的胸懷，能聽取各方面的意見，包括反對自己的意見。其次要善于傾聽，能聽出話因話源，了解提意見的本人，明確其說話的本意；聽出話中之話，弦外之音，正所謂“鐘在寺內聲在外”。第三，要聞過即改，擇善而從之，不能我行我素，聽之任之。領導者制定計劃、安排工作不是發(fā)號施令，而是讓大家充分討論發(fā)表意見，然后綜合各方面的意見和建議，科學決策。
色思溫——面色溫和，平易近人
領導者的面部表情是其個性形象的外在特征，也是其魅力的核心部分。三國時期劉備武藝不精，學歷不高，其過人之處就是善于做“色思溫”這篇文章。劉備“有大志，少語言，喜怒不形于色”，給人一種憨厚老實、可親可敬的形象，使他周圍不乏猛將謀士，身后有大批擁戴追隨者。劉備能達到如此高的修養(yǎng)境界，與其素有大志和堅持以人為本的理念密切相關。劉備兵敗長坂，在曹操大軍的窮追猛擊之下，不忍丟棄追隨他的荊楚百姓，在萬分緊迫的形勢下仍平和地說“夫濟大事必以人為本”。領導者離不開被領導者的支持，他們是水與舟的關系。權力不受約束，就沒有謙卑感恩的政治家，只有高高在上的霸主；沒有平易近人的領導者，只有頤指氣使的老板。民主政治造就“色思溫”的領導者?！吧紲亍笔谷烁聍攘π纬深I導力，不能理解為無原則的“好人主義”。
貌思恭——謙卑恭敬，禮賢下士
“貌思恭”，要求領導者培養(yǎng)與群眾零距離溝通和建立公共形象的修養(yǎng)和能力?？鬃印墩撜Z·述而》講的“恭而安”，“恭”是要自然的、出于內心的?！巴趺Чеt下士時”，是迫于形勢，企圖達到某種目的而做出來的一種假象?！懊菜脊А睉皬母卸鞒霭l(fā)，從謙卑做起”?！懊菜脊А币彩强拷?jīng)常教育而養(yǎng)成的。南開中學創(chuàng)始人張柏苓先生治校嚴謹，學校鐫刻了40字箴言：面必凈、發(fā)必理、衣必整、紐必結、頭容正、肩容平、胸容寬、背容直；氣象：勿傲、勿暴、勿急；顏色：宜和、宜靜、宜莊。南開走出了兩位共和國總理——周恩來和溫家寶，他們都是“貌思恭”的典范。
言思忠——言行一致，誠實守信
表里如一，言行一致，言必行，行必果，政策才有執(zhí)行力。秦商鞅為了推動變法，曾立木設獎，并兌現(xiàn)承諾。一年后太子觸犯法律，同樣按法規(guī)嚴肅處理。司馬光就此事對秦孝公和商鞅給予高度評價：“夫信者，人君之大寶也。國保于民，民保于信。非信無以使民，非民無以守國”。“天下趨于詐力，猶且不敢忘信以畜其民?！闭\信是高尚人格的核心，信守諾言是領導者的美德。領導者靠誠信取信于民，取信于民是發(fā)揮領導功能的重要基礎。得到下屬的信賴，密切上、下級關系；得到民眾的認可，建立相互信任的群眾基礎，方能為領導者更加順利地開展工作創(chuàng)造良好的氛圍。
事思敬——敬業(yè)愛崗，恪盡職守
“事思敬”就是要敬業(yè)盡職，全心全意對待工作。隋文帝嚴肅謹慎，“令行禁止，勤于政事”，每天清晨聽理朝政，到太陽偏西后還不知疲倦。他提倡儉樸，鼓勵耕種，帶來短期的社會繁榮和人口增長，并完成了統(tǒng)一大業(yè)。“事思敬”要求領導者滿腔熱情地對待事業(yè)，不辭勞苦地工作，工作不能沒有激情，職業(yè)不能有所倦怠。一個沒有工作熱情的領導者，是不可能調動下屬的工作積極性的。“事思敬”還要求領導者把事業(yè)看作生命的重要部分，把主要時間、主要精力放在思考事業(yè)的發(fā)展上。
疑思問——虛心學習，不恥下問
任何領導者無論多么英明都有自己不清楚的，都應該詢問和質疑自己不懂的，或者知之不多、知之不深的。唐太宗可謂一代明君，他經(jīng)常思考一些事，不斷向自己提問，向群臣發(fā)問，從中得到和領悟一些新知。他曾以弓箭喻事理，認為“朕以弓矢定四方，識之猶未能盡，況天下之務，其能遍知乎”。孔子要求自己和學生“每事問”，現(xiàn)代著名教育家陶行知先生也有一首問題詩：“發(fā)明千千萬，起點是一問。禽獸不如人，過在不會問。智者問得巧，愚者問得笨。人力勝天工，只在每事問?！鳖I導者在其領導活動中，經(jīng)常要遇到一些難以解決或疑惑的實際問題及理論問題，并產(chǎn)生一種懷疑、困難、焦慮、探索的心理，這種心理又驅使領導者積極思維，不斷提出問題和解決問題，從而推動事物發(fā)展和社會進步。
忿思難——克制沖動，保持冷靜
人在發(fā)怒時，容易沖動，往往讓情感戰(zhàn)勝理智，做出一些不計后果、不顧后患的事。韓信攻取齊國之后，派使者要劉邦封他為代理齊王。此時劉邦正被項羽所困，日夜盼韓信發(fā)兵援助。劉邦正要大發(fā)雷霆，但冷靜一想后果，不僅沒有指責韓信，反而親熱地罵道：“大丈夫定諸侯，即為真王耳，何以假王！”給了他一個正式的齊王，這樣很順利地調征韓信的部隊去攻打楚軍。所謂“沖動”是指個人感情受到外界事物的強烈刺激，使語言、行為出現(xiàn)非理智現(xiàn)象的一種心理反映。對領導者來說是一種不可避免的現(xiàn)象，尤其是對責任重、壓力大、困難多的領導。但是，盛怒之下，容易決策失誤，說話離譜，留下后患。因此，“忿思難”，發(fā)于情，止于理。克制沖動，保持冷靜是一種修養(yǎng)，也不失為解決問題的一種有效方法。
見得思義——牢記宗旨，廉潔自律
面對唾手可得的財物、金錢和榮譽等的誘惑，要思考一下該不該得，是否違背做人的道義和為人民服務的宗旨。東漢時期，楊震赴東萊任職，路過昌邑縣，曾受楊震之恩的縣令王密深夜懷10斤黃金相送。楊說“天知、地知、我知、你知”，不義之財，絕不能收。有些領導者“見得”之時，很少思考“義”，結果忘了宗旨，毀了名譽，甚至還要身陷囹圄。廉潔公正是老百姓對領導者最基本的要求；廉潔自律才能在領導集體中樹立威信，“吏不畏我嚴而畏我廉”；孔子還講“老來戒得”，提醒一些領導者保持晚節(jié)。面對物欲橫流的拜金主義思潮的影響，“見得思義”應成為領導者重點加強的修養(yǎng)之一。
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