人生在世，不讀《道德經(jīng)》會(huì)有遺憾，不能完全了解祖先智慧。
寫《道德經(jīng)》時(shí)老子深入考察了“善”，他推心置腹地告訴有緣人，“上善若水”。要教會(huì)人做一個(gè)“水靈靈”的人，而不只是在塵土中翻滾的人。
老子發(fā)現(xiàn)天地最根本的奧秘是“道”，也發(fā)現(xiàn)了人間至寶“善”的形象代言，那就是能大成海能小成滴，能卷起千堆雪也能冰封萬(wàn)里的水。水的性格低調(diào)、柔和，為生命滋養(yǎng)，“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”。老子對(duì)水的認(rèn)識(shí)，已經(jīng)上升到無(wú)私和奉獻(xiàn)的高度。這是《道德經(jīng)》要告訴我們的一個(gè)宇宙奧秘。
“善”其實(shí)很接地氣，“善”字由來(lái)已久，在老子出生之前，“善”字經(jīng)常被運(yùn)用提及。
最開始造字時(shí)，地上的千萬(wàn)生物被命名，什么狼熊虎豹都很威風(fēng)。人們也發(fā)現(xiàn)羊長(zhǎng)著兩只角，因形造出“羊”字來(lái)，從篆字前后的文字過渡來(lái)看，羊字用了幾千年了，大形沒有發(fā)生太大改變，就是使用簡(jiǎn)化字的今天，不認(rèn)字的孩子告訴他一遍“羊”字，大多都能望文生義。
人們發(fā)現(xiàn)羊的性情溫和，雖然長(zhǎng)著兩角，可是同類之間打架也沒打到生死搏殺程度，不相信的朋友可以回憶一下羊角的形狀，不管是山羊還是綿羊，羊角內(nèi)彎是普遍的，也就是說羊也會(huì)反抗食肉動(dòng)物的侵害，但不有意侵犯別的生物。幾十萬(wàn)年過去了，我們看到長(zhǎng)著鋒利牙齒的狼已經(jīng)混到動(dòng)物園中，野生的狼近乎絕滅。而長(zhǎng)著內(nèi)彎角的羊群依然在草原上游蕩。在老子看來(lái)，這一切不奇怪，在《道德經(jīng)》中他早說過，叫柔弱勝剛強(qiáng)。
那“善”字呢，就是“羊”字加“言”字組合。看看小篆文，你馬上能理解：古人認(rèn)為羊之間的交流是和善的，不管頭上長(zhǎng)沒長(zhǎng)利角。古人也認(rèn)為人應(yīng)該學(xué)習(xí)羊，發(fā)現(xiàn)羊的善，才會(huì)吉祥。那“祥”字也是與羊密切相關(guān)。
有些人不服氣，說羊是被欺負(fù)的對(duì)象被吃的對(duì)象，不值得效仿。那水呢，人還不是天天吃，老子從水中悟出上善之道。
整個(gè)宇宙的生態(tài)鏈條上，人就可以自大自負(fù)嗎？人從生到死，億萬(wàn)個(gè)細(xì)菌以人類肉身為食，直到埋進(jìn)土中還在供養(yǎng)微生物。誰(shuí)又能逃脫整個(gè)宇宙生態(tài)大循環(huán)呢，這是天地間的大邏輯，不以個(gè)人私心而轉(zhuǎn)移。
老虎兇猛，人們也找到它的善叫“虎毒不食子”，為了生命傳承愛護(hù)虎崽，是孤獨(dú)的老虎的基本善。
春秋時(shí)人們?cè)谝黄鹆奶?，聊得開心感動(dòng)了，就說一個(gè)字“善”！
記載孔子言論的《論語(yǔ)》也講“擇其善者而從之，其不善者而改之?！?/p>
莊子講人要有內(nèi)涵時(shí)說：善刀而藏之。
可見“善”由來(lái)已久，絕非外來(lái)文化觀念。
老子諄諄教導(dǎo)人們說：居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。
選擇善地居住，心地要寬厚善良又低調(diào)，做人要從善如流說話重信義，做事要在合適時(shí)機(jī)，發(fā)揮自己的聰明才智潛力。
中華文明浩浩湯湯，有其博大的親善理念，有地球文化多樣性的和善態(tài)度、有對(duì)世界大勢(shì)的至善關(guān)注和妥善影響。善！
人們要理順人群關(guān)系，要打造生態(tài)文明，要與自然和諧共處，要面向生機(jī)勃勃的未來(lái)，所謂道法自然。善！
《道德經(jīng)》發(fā)現(xiàn)了水的力量，善就是深淵大海。
讀道德經(jīng)，一生平安……
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