紅山文化的牛河梁遺址出土了很多寶貝，從玉璧到玉龜，還有玉鳳鳥，但是今天先生和您聊的寶貝，是出土于牛河梁4號墓的玉人，該墓是鑿石為穴的中心大墓，僅巖石開鑿量就多大30立方米，屬于紅山文化規(guī)模最大的墓葬了。
《紅山文化玉器》特種郵票發(fā)行
這件玉人通高18.6厘米，玉質(zhì)細膩呈淡黃綠色，玉人頭部略大，上臂彎曲貼于胸前，肚臍鼓起，兩眉間有一洞，似有上下貫通之意。墓主人頭部放置玉鳳鳥，胸腹部有馬蹄形器和罕見的玉人等，發(fā)掘者認為，死者很可能是當時社會中一位高級的巫者。更有學者認為：“這件玉人在頭頂及腦后鉆有三聯(lián)孔，因此，它應該就是薩滿行神事時必備的神偶，這個神偶其實是當?shù)貧v史上德高望重的最有法力的一位薩滿形象，其雙目微閉，雙手撫胸的姿態(tài)，正是薩滿行神事時的最高境界?！彼_滿教是一種以巫術為主要形式的原始宗教形態(tài)，遠在舊石器時代就普遍存在于東北亞的廣大地區(qū)，直至近世在我國的一些少數(shù)民族中，仍保留著薩滿教信仰或薩滿教遺跡，甚至還舉行薩滿族祭活動。薩滿奉“萬物有靈”為基本教義，其狀態(tài)與牛河梁4號墓出土的玉人形態(tài)極為相似，因此，牛河梁這座中心大墓和玉人的發(fā)現(xiàn)，為史前“以玉通神”提供了有力的證據(jù)，對研究東北地區(qū)的原始宗教，及“薩滿文明”均具有很高的學術價值。
這件玉人的玉質(zhì)呈淡黃綠色，這種黃綠肉兒的玉料，和現(xiàn)在我們非常推崇的椴樹林料非常相近，椴樹林是析木河磨中的精品，淡淡的黃綠玉色宛如豆蔻少女般，玉質(zhì)細膩柔滑，比起和田籽料也是有過之而無不及的。紅山文化玉器的材料，經(jīng)檢測大多為透閃石，與大家贊譽的和田玉同屬一種礦料，紅山文化玉器的主要材料，就是來源于東北岫巖細玉溝的河磨玉?！稜栄拧吩涊d：“東方之美者，有醫(yī)巫閭之珣玗琪焉?！贬t(yī)巫閭是山名，今在遼東，珣玗琪是玉料，文獻中常出現(xiàn)的“夷玉”即是珣玗琪的別稱，由此可知，紅山文化的玉器大多是就地取材的，而所采用的就是今日東北岫巖地區(qū)的透閃石玉料。
今天我們就先聊到這里，先生立身于江湖，而非廟堂之上。煮酒、烹茶、論玉，咱聊的是情懷，悟的是人間正道。一家之言，請君笑納。
