一、瀆山大玉海
現(xiàn)陳列于北京北海公園團(tuán)城承光殿前玉甕亭內(nèi)。
“瀆山大玉海”是元代的一件巨型貯酒器，又名玉甕、玉缽。器體呈橢圓形，口徑1.35－1.82、高0.7米，重達(dá)3500公斤。用整塊黑質(zhì)白章的墨玉雕成，玉質(zhì)斑駁變幻，墨色中夾雜白紋，制作采用浮雕和線刻相結(jié)合的表現(xiàn)手法，繼承和發(fā)展了中國(guó)琢玉工藝上“量材取料”和“因材施藝”的傳統(tǒng)技巧，玉甕內(nèi)部掏空，空膛深55厘米，利用玉色的黑白變化來(lái)勾勒波浪的起伏、表現(xiàn)動(dòng)物的眉目花斑，下部以浮雕加陰線勾刻的手法表現(xiàn)旋卷的波浪，上部以陰刻曲線勾畫漩渦作底紋。周身壁上隨玉自然形狀肌理雕飾有海浪以及騰躍出沒(méi)其中的魚(yú)龍、海馬、海豬、海羊等神奇海獸，底座是一大一小兩件疊置的八角石床，既粗獷豪放，又細(xì)致典雅，兼具寫實(shí)氣質(zhì)和浪漫色彩。
這尊大酒甕可貯酒三十余石，大約相當(dāng)于三千六百瓶一斤裝的白酒。據(jù)《元史·世祖本紀(jì)》記載：大玉海成器于至元二年(1265年)，相傳是元世祖忽必烈為犒賞三軍而制，忽必烈經(jīng)常用它盛酒，大宴群臣及軍中武士。最初放于元大都（今北京）太液（今北海）中的瓊?cè)A島（今白塔所在）廣寒殿。元朝滅亡后，元大都的宮殿大多被拆毀，作為教育國(guó)人奢侈亡國(guó)的鮮活例證，放置大玉海的廣寒殿卻幸運(yùn)地被保留下來(lái)。但在萬(wàn)歷七年(1579年)，廣寒殿終于還是轟然倒塌，大概是看到大玉海很是精巧，于是它被搬到了皇家的御用監(jiān)。御用監(jiān)是專門制作宮廷器玩的地方，監(jiān)內(nèi)有一座真武廟。
清代，御用監(jiān)廢掉了，真武廟還保存著，大玉海就放在真武廟的殿前，后來(lái)被廟里的住持命人挪到了新建的前殿，充當(dāng)觀音像下的大號(hào)香爐，再往后淪為道人們腌咸菜的菜缸。直到清康熙年間重修廟宇時(shí)，輔臣高士奇才發(fā)現(xiàn)這一淪落的珍寶，但是當(dāng)時(shí)他并沒(méi)有立即追回宮內(nèi)，仍舊留在真武廟中。乾隆十年(1745年)乾隆皇帝“命以千金”從真武廟贖得，置今北海團(tuán)城承光殿中。4年內(nèi)，乾隆皇帝先后命人將“瀆山大玉?！敝匦滦拚?次，期間乾隆皇帝在對(duì)玉海上的龍鱗紋與其他海獸的鱗紋沒(méi)有尊卑之別，極為不滿，命工匠改之，現(xiàn)在玉海上除了龍身頸外，其他的龍鱗紋都具有明顯的清代特色。乾隆皇帝還為其配制了一個(gè)新底座，并在承光殿前修建了一座小亭子，取名為“玉甕亭”，將“瀆山大玉海”與新底座一同安放在亭內(nèi)。乾隆得意之余，詩(shī)興大發(fā)，在玉海膛內(nèi)碾刻“ 玉甕歌”三首，連序帶注共八百多字，詳細(xì)地介紹了這件玉器的來(lái)歷和流傳經(jīng)過(guò)。四十多位臣下奉和之作則刻在玉海外的亭柱上。
元代的瀆山大玉海是現(xiàn)存最早的大型玉器，鮮有出其右者，且在歷史上流傳有序，在我國(guó)傳世至今的數(shù)十萬(wàn)件玉器中，“瀆山大玉?！笔俏ㄒ灰患梢员嬲J(rèn)的蒙古時(shí)期的玉器（公元1271年忽必烈才定國(guó)號(hào)為元），元明清三代都有歷史記敘，承載的歷史記憶非常豐富。大玉海從廣寒殿到團(tuán)城，也間接反映了北京的歷史變遷，綜合考慮，被列為鎮(zhèn)國(guó)玉器之首。
多年來(lái)，人們一直在尋找“瀆山大玉海”的原配底座，直到1988年，人們才在北京法源寺內(nèi)發(fā)現(xiàn)了它。該底座有八面八足，為雙層雕，其上雕刻有龍獸、浪花等圖案，刀法圓潤(rùn)，氣勢(shì)雄偉。它與“瀆山大玉?！钡挠褓|(zhì)、色彩、紋飾風(fēng)格都高度一致，兩者配放在一起顯得渾然天成。自此，人們一就直期盼著蒙元時(shí)期的“瀆山大玉?！痹缛漳軋F(tuán)聚，恢復(fù)其完整的面貌，煥發(fā)出昔日的雄姿異彩。
元朝人為何把這件玉雕命名為“瀆山大玉海”，特別是“瀆山”一詞表示了何種用意呢？后人對(duì)“瀆山”的字意進(jìn)行了各種猜想，一說(shuō)是因玉料產(chǎn)于“瀆山”而得名；再一說(shuō)是因當(dāng)時(shí)放置大玉海的瓊?cè)A島四周被水包圍，故稱為“瀆山”；還有一種意見(jiàn)認(rèn)為玉海上雕刻有山瀆等紋飾，因而稱“瀆山”?，F(xiàn)在比較統(tǒng)一的說(shuō)法，瀆山大玉海的“瀆山”二字，通假“獨(dú)山”。獨(dú)山在河南南陽(yáng)的西北，是中國(guó)傳統(tǒng)的玉材產(chǎn)地。獨(dú)山玉，因產(chǎn)自河南省南陽(yáng)市北郊的“獨(dú)山”而得名，又稱“獨(dú)玉”、“南陽(yáng)玉”，是中國(guó)獨(dú)有的玉種。獨(dú)玉質(zhì)地堅(jiān)韌致密、細(xì)膩柔潤(rùn)，色彩斑駁陸離，常常是由兩種以上的顏色組成的多彩玉。顏色綠、白、紅、黃、紫、藍(lán)應(yīng)有盡有，能分成九大類一百多種，其多彩性是其他玉種所無(wú)法比擬的。獨(dú)玉不是翡翠，但高檔獨(dú)玉接近透明，翠綠色的硬度可與翡翠媲美；獨(dú)玉不是羊脂白玉，但玉質(zhì)凝膩柔嫩，豐腴可人，頗具白玉品質(zhì)。也正因?yàn)槿绱?，?guó)人將其和新疆的和田玉、遼寧的岫玉、湖北的綠松石一起稱為中國(guó)四大名玉。
二、玉“Ｃ”神龍
現(xiàn)藏于內(nèi)蒙古翁牛特旗博物館。
1971年，出土于內(nèi)蒙古赤峰市翁牛特旗烏丹鎮(zhèn)新地村東拐棒溝紅山文化遺址群中。這條玉龍墨綠色,高26厘米,龍?bào)w橫截面為橢圓形，直徑2.3～2.9厘米。體蜷曲,呈C字形。吻部前伸,略向上彎曲,嘴緊閉,有對(duì)稱的雙鼻孔,雙眼突起呈棱形,有鬣。頸背有一長(zhǎng)鬣，彎曲上卷，長(zhǎng)21厘米，占龍?bào)w三分之一以上。鬣扁薄，并磨出不顯著的淺凹槽，邊緣打磨銳利。龍身大部光素?zé)o紋，只在額及鄂底刻以細(xì)密的方格網(wǎng)狀紋，網(wǎng)格突起作規(guī)整的小菱形。玉龍以一整塊玉料圓雕而成，細(xì)部還運(yùn)用了浮雕、淺浮雕等手法，通體琢磨，較為光潔平。
紅山玉龍的具體用途尚有待進(jìn)一步探討，不過(guò)龍?bào)w背正中有一小穿孔，經(jīng)試驗(yàn)，若穿繩懸起，龍骨尾恰在同一水平線上，顯然，孔的位置是經(jīng)過(guò)精密計(jì)算的。考慮到玉龍形體碩大，且造型特殊，因而它不只是一般的飾件，而很可能是同我國(guó)原始宗教崇拜密切相關(guān)的禮制用具。這是一件可以上溯到5000年以前，由當(dāng)時(shí)的紅山人精心制作的、是國(guó)內(nèi)首次發(fā)現(xiàn)的“中華第一玉雕龍”，成為中國(guó)龍文化的發(fā)祥地。
1971年8月的一天下午，內(nèi)蒙古自治區(qū)翁牛特旗三星他拉村農(nóng)民張鳳祥在村子后面的果林里修梯田的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)好像是人工砌成的石洞。在石洞的底部，他摸出一塊像鉤子一樣的東西，質(zhì)地堅(jiān)硬，拿在手里沉甸甸的。張鳳祥以為是一塊廢鐵，收工時(shí)順便把它拿回了家。他的弟弟張鳳良當(dāng)時(shí)才六七歲，看到哥哥扔在地下的像“鐵鉤子”一樣的東西，就找了一根繩子把它綁緊，開(kāi)始拖著“鐵鉤子”和小伙伴們?cè)诖遄永锿嫠Ｆ饋?lái)，過(guò)了七八天，竟然拖出光澤來(lái)了，太陽(yáng)再一曬，就能看出這是玉。當(dāng)張鳳祥發(fā)現(xiàn)這是一件玉器以后，就帶著它來(lái)到翁牛特旗文化館。文化館里一位叫王志富的干部用30元錢征集了這件文物，但他并沒(méi)有在意，辦完入庫(kù)登記手續(xù)之后，把它當(dāng)成一件普通的文物鎖到了箱子里。
1984年，紅山文化的發(fā)現(xiàn)有了重大突破。在遼寧省凌源市和建平縣交界處的牛河梁，考古隊(duì)員挖開(kāi)了一座5000年以前的、陪葬有玉器的古墓，最引人注目的是，在古墓主人的胸部，擺放著兩個(gè)精美的玉器?？脊湃藛T經(jīng)過(guò)仔細(xì)辨認(rèn)和研究后，認(rèn)為它們是屬于紅山文化時(shí)期的玉豬龍。牛河梁發(fā)現(xiàn)5000年前的玉豬龍的消息傳到翁牛特旗，文化館負(fù)責(zé)人賈鴻恩突然想起1971年征集的三星他拉出土的那件玉器。他意識(shí)到，那件被他們鎖在箱子里的玉器，極有可能是與牛河梁玉豬龍一樣珍貴的文物。他立即把三星他拉的玉器裝進(jìn)挎包，坐火車趕到北京，請(qǐng)中國(guó)著名考古學(xué)家、中國(guó)考古學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)蘇秉琦先生鑒定。當(dāng)時(shí)蘇秉琦先生用手輕輕地?fù)崦@件玉器，他一面仔細(xì)鑒定，一面向他了解這件玉器的出土地點(diǎn)和征集的過(guò)程。蘇秉琦告訴賈鴻恩：這也是一件珍貴的玉龍，是一件重要的紅山文化遺物。1971年在三星他拉發(fā)現(xiàn)的玉龍，終于在被忽視了十多年以后得到正式確認(rèn)：這是一件可以上溯到5000年以前，由當(dāng)時(shí)的紅山人精心制作的、是國(guó)內(nèi)首次發(fā)現(xiàn)的“中華第一玉雕龍”。
紅山文化距今有五六千年的歷史，因其最早發(fā)現(xiàn)于內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市郊的紅山后遺址而得名，后將在鄰近地區(qū)發(fā)現(xiàn)有與赤峰紅山遺址相似或相同的文化特征的諸遺址，統(tǒng)稱為紅山文化。已發(fā)現(xiàn)并確定屬于這個(gè)文化系統(tǒng)的遺址近千處，以西拉沐淪河、老哈河流域?yàn)橹行?，分布面積達(dá)20萬(wàn)平方公里，在內(nèi)蒙古自治區(qū)東南部、遼寧省西部、河北省北部地區(qū)均有發(fā)現(xiàn)，吉林省西北部也有少量發(fā)現(xiàn)。相對(duì)年代與仰韶文化大致相當(dāng)，若根據(jù)放射性碳素?cái)啻臄?shù)據(jù)，經(jīng)校正後約為公元前3500年。 紅山文化的遺物多為石器和陶器，最知名的則是精美的玉器，尤其擅長(zhǎng)圓弧造型玉雕表現(xiàn)，主要玉材是來(lái)自東北特產(chǎn)的「岫巖玉」，即蛇紋石。
早在上世紀(jì)三十年代就于赤峰紅山后發(fā)現(xiàn)了該文化的遺存，五十年代我國(guó)著名考古學(xué)家、歷史學(xué)家尹達(dá)先生著《關(guān)于赤峰紅山后的新石器時(shí)代遺址》，紅山文化正式命名。20世紀(jì)80年代初，遼寧省朝陽(yáng)市建平縣和凌源市交界處的牛河梁遺址的發(fā)現(xiàn)，使紅山文化再次震驚世界，發(fā)現(xiàn)了祭壇、女神廟、大型方臺(tái)、金字塔式巨型建筑、特點(diǎn)鮮明的積石冢群以及成組出土的玉器，并在廟中出土了一尊完整的與真人一樣大的泥塑女神頭像。經(jīng)碳十四測(cè)定和樹(shù)輪校正，確定這些遺址距今已有5500年。2003年在紅山后新發(fā)現(xiàn)了一處保存完整的夏家店下層文化祭祀遺址。紅山遺址群2006年被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)保護(hù)單位。紅山文化的發(fā)現(xiàn)，使西拉沐淪河流域與黃河流域、長(zhǎng)江流域并列成為中華文明的三大源頭；把原來(lái)以夏代為開(kāi)端的中華文明史向前推進(jìn)了1000年；表明赤峰是龍文化的發(fā)祥地，紅山文化與良渚文化是中國(guó)古代兩大玉文化中心。
三、神人紋玉琮
藏浙江省文物考古研究所。
神人紋玉琮（音cong）是新石器時(shí)代·良渚文化的典型玉器，1986年出土于浙江省余杭市反山文化遺址。玉琮通高8.8厘米，孔徑4.9厘米、外徑17. 6厘米。琮體四面各琢刻一完整的獸面神人圖像。獸面的兩側(cè)各淺浮雕鳥(niǎo)紋。器形呈扁矮的方柱體，內(nèi)圓外方，上下端為圓面的射，中有對(duì)鉆圓孔，留有臺(tái)痕。下端有取料時(shí)形成的凹缺。琮體四面由中間的直槽一分為二，又由橫槽分為兩節(jié)，每節(jié)再分上下兩個(gè)組成部分。四面直槽內(nèi)上下各琢刻一神人獸面紋圖像，共八個(gè)，用淺浮雕和細(xì)線刻兩種技法雕琢而成。
這一種人與獸的組合圖是良渚文化玉琮紋飾的基本特征，這個(gè)圖案的名字也叫“神徽紋”，代表什么意思呢？有一種說(shuō)法認(rèn)為琮上雕刻的是一位戴羽冠的巫師或酋長(zhǎng)，他騎在老虎上作法。我們可以將這樣一個(gè)玉琮看成是圖騰柱的縮影，古人祭拜圖騰柱，認(rèn)為它能上通神靈?！贝擞耒悄壳鞍l(fā)現(xiàn)的良渚玉琮中最大、最重、做工最精美的一件，被譽(yù)為“琮王”。
玉琮是中國(guó)古代玉器中重要而帶有神秘色彩的禮器，既用來(lái)祭祀大地，也是權(quán)威的一種象征?！吨芏Y》記載：“以玉作六器，以禮天地四方：以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方?！边@也是后世“蒼天、黃土、青龍、朱雀、白虎、玄武”思想的由來(lái)。良渚黃琮的色彩和造型來(lái)看，恰好說(shuō)明周代以璧琮祭祀天地的用玉禮制，起源于良渚時(shí)期。
良渚文化：是我國(guó)長(zhǎng)江下游太湖流域一支重要的古文明,距今約5300─4000年，屬新石器時(shí)代文化
，因1936年最早發(fā)現(xiàn)于浙江余杭良渚鎮(zhèn)而得名。經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)的考古調(diào)查和發(fā)掘，初步查明遺址分布在余杭市良渚、安溪、瓶窯三個(gè)鎮(zhèn)地域內(nèi)，以莫角山遺址為核心的50余處文化遺址，有村落、墓地、祭壇等各種遺存。1986、1987年，從良渚墓葬中出土大量隨葬品，其中玉器占90%以上，象征財(cái)富的玉器和象征神權(quán)的玉琮和象征軍權(quán)的玉鉞，為研究階級(jí)的起源提供了珍貴的資料，而且使世界上許多大博物館對(duì)舊藏玉器重新鑒定、命名，使一些原被誤認(rèn)為是"漢玉"(實(shí)際上是良渚玉器)的歷史推前了2000多年。1994年又發(fā)現(xiàn)了超巨型建筑基址，面積超過(guò)30萬(wàn)平方米，確認(rèn)是人工堆積的大土臺(tái)，土層最厚處達(dá)10.2米，其工程之浩大，世所罕見(jiàn)。2007年一座290多萬(wàn)平方米的5000年前的古城在良渚遺址的核心區(qū)域被發(fā)現(xiàn)，這是長(zhǎng)江中下游地區(qū)首次發(fā)現(xiàn)同時(shí)代中國(guó)最大的良渚文化時(shí)期的城址，可稱為“中華第一城”。良渚古城的發(fā)現(xiàn)，改變了良渚文化文明曙光初露的原有認(rèn)識(shí)，標(biāo)志5000年前的良渚文化時(shí)期已經(jīng)進(jìn)入了成熟的史前文明發(fā)展階段。良渚遺址群將成為實(shí)證中華五千年文明史的圣地。
四、玉神人紋邊璋
玉神人紋邊璋 現(xiàn)藏于三星堆博物館
玉神人紋邊璋為國(guó)家首批64件禁止出國(guó)（境）展覽文物之一。商代晚期文物，1986年出土于四川廣漢三星堆遺址。玉邊璋通長(zhǎng)54.5公分，遍體滿飾圖案，生動(dòng)刻畫了原始宗教祭祀場(chǎng)面。
圖案上下兩幅對(duì)稱布局，內(nèi)容相同，最上一幅平行站立三人，頭戴平頂冠，戴鈴形耳飾，雙手在胸前做抱拳狀，腳穿翹頭鞭，兩腳外撇站成一字形。第二幅是兩座山，山頂內(nèi)部有一圓圈(可能代表太陽(yáng))，在圓的兩側(cè)分別刻有“云氣紋”，兩山之間有一盤狀物，上有飄動(dòng)的線條狀若火焰。在山形圖案的低部又畫有一座小山，小山的下部是一方臺(tái)(可能代表祭祀臺(tái))，山的外側(cè)，一只大手，仿佛從天而降，伸出拇指按在山腰上。第三幅是兩組S形勾連的云雷紋。云雷紋下的一幅也是三個(gè)人，穿著和手勢(shì)與第一幅相同，所不同的是這三個(gè)人戴著山形高帽，雙腳呈跪拜的姿勢(shì)。第五幅又是兩座山，內(nèi)部結(jié)構(gòu)與第二幅相同，所不同的是山外兩側(cè)各立有一牙璋，右邊的山頭伸出一個(gè)狀若象勾狀物橫在兩山之間。這些圖案反映出古蜀人在祭壇上舉著牙璋祭祀天地和大山，而且天神已有反應(yīng)，伸出拇指按在山腰上，這是要賜福于下界的表示。
璋屬于禮玉六器之一。呈扁平長(zhǎng)方體狀，上端是一道斜邊，另一端或邊有穿孔。東漢許慎在《說(shuō)文解字》中說(shuō)：“半圭為璋。”璋的種類據(jù)《周禮》中記載有：赤璋、大璋、中璋，邊璋、牙璋5種。我們可以把它們歸納為三類：第一類“赤璋”，是用赤玉（瑪瑙）做的璋，是祭南方之神朱雀的禮器。第二類“大璋、中璋、邊璋”是天子巡狩的時(shí)候祭祀山川的器物。大山川用大璋，中山川用中璋，小山川用邊璋。所祭的如果是山，禮畢就將玉璋埋在地下，如果是川，禮畢就將璋投到河里。第三類“中璋、牙璋”是作符節(jié)器用的。
五、玉跪式人
玉跪式人現(xiàn)藏于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所
玉跪式人商代玉器，1976年河南省安陽(yáng)殷墟婦好墓出土。這件圓雕玉人，高7厘米，是婦好墓所有裝飾品中最精美的一件。玉料為和田玉，呈青色，通體有黃褐色浸痕。玉人雙手撫膝跪坐，頭梳長(zhǎng)辮盤于頂，頭上戴箍形束發(fā)器，接連前額上方卷筒狀裝飾，像一個(gè)平頂冠。玉人的面龐狹長(zhǎng)，細(xì)眉大眼，寬鼻小口，方形小耳，表情肅穆，身穿交領(lǐng)長(zhǎng)袍，衣袖寬長(zhǎng)至腕，腰束寬帶，付錢懸長(zhǎng)條“蔽膝”，兩肩飾臣字形動(dòng)物紋，右腿飾S形蛇紋，背后插一卷云狀寬柄器，氣度雍容，顯示是一個(gè)上層奴隸主貴族的形象，抑或是婦好本人。這是一個(gè)圓雕的玉件，所謂圓雕，就是立體雕，雕好后前后、左右、上下，轉(zhuǎn)著圈兒都能看。還有一種叫浮雕，大多數(shù)都是紋飾高出平面，看凸起的紋飾。再有一個(gè)是透雕，是鏤空型的。雕刻工藝大致分成這3類：圓雕、浮雕、透雕。
殷商婦好大墓，位于河南省安陽(yáng)市小屯村，是殷商第二十三代王武?。ü?250--前1192）的王后（也可能是配偶之一）的墓葬。據(jù)歷史記載，婦好不僅是商王武丁的妻子，同時(shí)還是一位能征善戰(zhàn)的女將軍。因其生前戰(zhàn)功赫赫，故很是得武丁的寵愛(ài)，在其死后，武丁對(duì)她進(jìn)行了風(fēng)光大葬。婦好墓發(fā)掘于1976年，出土玉器達(dá)755件之多，其中500多件是佩玉，婦好墓出土的玉器數(shù)量之多，器形之優(yōu)美，都是令今人嘆為觀止的。所用玉材，大都是出自新疆的軟玉，其中以青玉為最多，次為白玉、青白玉、黃玉、墨玉、糖玉等。石器共63件，主要為大理石、石灰?guī)r等制品。寶石器47件，包括綠晶、瑪瑙、綠松石、孔雀石4種材料。
婦好墓的玉石人像，共15件。其中，圓雕跽坐的人像有5件。由其衣冠、發(fā)式的不同，推斷可能分屬于不同的階級(jí)。腰插寬柄器玉人（編號(hào)371），高7厘米。穿交領(lǐng)有花紋的長(zhǎng)服，腰束寬帶，腹前垂蔽膝，頭上以圓箍狀的束發(fā)，額上端有卷筒狀飾物，左腰后連一卷云形寬柄，服飾華貴，推測(cè)為奴隸主貴族形象。與之類似的石人（編號(hào)376），高9.5厘米。頭上盤辮，以束發(fā)，腹前垂蔽膝，因其全身赤裸，有人推測(cè)為男奴隸形象。短辮玉人（編號(hào)372），高8.5厘米。胸前刻獸面紋，四肢有龍蛇紋，可能是紋身，頭上留短發(fā)一周，頂心梳作短辮垂下，推測(cè)為女奴隸形象。玉人（編號(hào)375），高5.6厘米。頭上留短發(fā)一周，著衣，推測(cè)為兒童?？兹甘耍ň幪?hào)377），高4厘米。頭上束髻，并有發(fā)飾，裸體，推測(cè)為女奴隸形象。裸體雙面玉人（編號(hào)373）高12.5厘米。全身立像，頭上有兩個(gè)角狀發(fā)髻。遍身刻有花紋，性器官明顯，一面為男身，另一面為女身，具體寓意有待考證，為后世同類雕刻的濫觴。玉人頭共4件，兩件為圓雕的寫實(shí)人像，1件為人獸合雕：一面為人頭，一面為牛頭。還有1件是浮雕的人面，有雙髻。其余為璜形浮雕人形玉片，作側(cè)身蹲踞之狀，有髻或高冠。
關(guān)于婦好墓出土的這個(gè)玉人，還有一個(gè)沒(méi)有被解開(kāi)的謎團(tuán)。那就是有一個(gè)不明物體從玉人的左側(cè)插入后背，從側(cè)面看得很清楚，許多專家都不能給它名字，暫時(shí)只好定一個(gè)名叫“柄形器”。人們對(duì)這個(gè)玉人有諸多的猜測(cè)：首先，這個(gè)玉人就是婦好自身形象，身后的柄型器應(yīng)該是一個(gè)禮儀用具，但具體的作用就不得而知了。其次，這個(gè)玉人也可能是一名巫師的形象，那么柄形器就有可能是一個(gè)法器了。但是這些說(shuō)法都沒(méi)有足夠的證據(jù)證明它的真實(shí)性，所以只是人們的一種美好猜測(cè)罷了。
六、玉鏤雕活環(huán)龍紋掛飾
玉鏤雕活環(huán)龍紋掛飾 現(xiàn)藏于湖北省博物館。
玉鏤雕活環(huán)龍紋掛飾，戰(zhàn)國(guó)玉器，1978年湖北隨縣曾侯乙墓出土。這是一串可卷折亦可展開(kāi)的玉佩，采用活環(huán)套鏈工藝，全長(zhǎng)達(dá)48厘米，寬8.3厘米。掛飾整體為一條大龍，全器用五塊玉料、一個(gè)玉環(huán)和一根玉鎖釘?shù)癯煽梢曰顒?dòng)卷折的十六節(jié)，采用透雕、浮雕、陰刻等技法雕成三十七條龍、七只鳳和十條蛇，并飾有谷紋。其特色表現(xiàn)主要有如下幾例：第二節(jié)玉璧上的云紋，是采用壓地手法，璧的四周攀附四龍，這種形制是到戰(zhàn)國(guó)晚期才廣為采用的；第十一節(jié)雕成三條蟠龍相連的玉佩狀，龍身為"S"形，是春秋后期在中原開(kāi)始流行的玉佩造型，十六節(jié)玉飾卻巧妙地把它們用在一條大龍身上；第十二及十三節(jié)的玉飾，分別由雙首相向和雙首相背的蟠龍構(gòu)成，每條龍身上各刻有一條龍；第十五節(jié)玉飾的兩端，分別刻有立鳳和鳳鳥(niǎo)銜蛇圖案，這種圖案是南方楚藝術(shù)品中常見(jiàn)的題材，在漆器等繪畫品中屢有發(fā)現(xiàn)。
所謂活環(huán)套鏈工藝就是把平面“搜鏤”的技巧用于立體“鏤空”上，即在一塊玉料上鏤雕成數(shù)個(gè)可活動(dòng)的環(huán)或佩，環(huán)環(huán)相扣環(huán)佩相扣形成連接，使之可卷折可展開(kāi)，但不可拆卸的一種工藝。此串玉佩是目前面世的器形最長(zhǎng)、活環(huán)套鏈最多、紋飾最繁復(fù)精美、工藝最為精湛的活環(huán)套鏈玉。此佩的功能和定名目前尚有不同意見(jiàn)，一種看法是用作佩飾,另一種看法是聯(lián)系同時(shí)出土的小件玉鳥(niǎo)禽。認(rèn)為是冠上裝飾，即冠纓。
七、玉"皇后之璽"印
玉"皇后之璽"印 現(xiàn)收藏于陜西歷史博物館。
玉"皇后之璽"印，西漢時(shí)期的文物，1968年出土于陜西省咸陽(yáng)市韓家灣狼家溝村?；屎笾t
高2厘米，邊長(zhǎng)2.8厘米，重33克，以新疆和田羊脂白玉雕成。玉色 純凈無(wú)瑕，晶瑩潤(rùn)澤。玉質(zhì)堅(jiān)硬致密，無(wú)任何受沁現(xiàn)象。璽體為正方形，鈕為高浮雕的匐伏之螭（chi）虎。螭虎形象兇猛，體態(tài)矯健，四肢有力，雙目圓睜，眼球圓而凸出，隆鼻方唇，張口露齒，雙耳后聳，尾部藏于云紋之中，背部陰刻出一條較粗的隨體擺動(dòng)的曲線，6顆上齒也以陰線雕琢。螭虎腹下鉆以透孔，以便穿綬系帶。璽臺(tái)四側(cè)面呈平齊的長(zhǎng)方形，并琢出長(zhǎng)方形陰線框，其內(nèi)雕琢出4個(gè)互相顛倒并勾連的卷云紋，每個(gè)云紋均以雙陰豎線與邊框相連。陰線槽內(nèi)殘留有部分朱砂。璽面陰刻篆書“皇后之璽”4字，字體結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)大方，筆畫粗細(xì)均勻，深度一致。
此枚玉璽玉質(zhì)之精美，螭虎造型之生動(dòng)，璽文字體之規(guī)整大氣，雕琢技法之嫻熟，都是罕見(jiàn)的?！稘h舊儀》載：“皇后玉璽，文與帝同，皇后之璽，金螭虎鈕?！贝擞⌒沃婆c印文正與漢制相合。因出土地點(diǎn)距漢高祖和呂皇后合葬的長(zhǎng)陵約1公里，推測(cè)為呂皇后呂雉之物。帝后直接使用的遺物發(fā)現(xiàn)很少，這枚“皇后之璽”玉印是漢代皇后玉璽的唯一實(shí)物資料，對(duì)研究秦漢帝后璽印有著十分重要的價(jià)值。專家認(rèn)為這方玉印的發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造了兩項(xiàng)全國(guó)之最：一是我國(guó)最早發(fā)現(xiàn)的皇后印璽；二是玉璽的主人是年代最早的皇后。故歷史、藝術(shù)價(jià)值很高，被列為國(guó)家級(jí)文物。
1968年9月的一天傍晚。咸陽(yáng)市區(qū)東北30多公里的韓家灣公社韓家灣小學(xué)的14歲學(xué)生孔忠良放學(xué)回家，他沿著渭惠渠邊的路走到狼家溝，無(wú)意中看見(jiàn)渠南邊的土坎上有個(gè)東西在夕陽(yáng)斜照下閃閃發(fā)光，開(kāi)始他以為是只躲在草叢中的小兔子在偷看他，就好奇地走近一看，卻什么也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，只是那亮光仍在閃爍。于是他放下書包，用手刨挖起來(lái)，終于發(fā)現(xiàn)有個(gè)東西的一角露了出來(lái)，由于土質(zhì)松疏，他很快便把這東西刨了出來(lái)。他擦去上面的泥土，原來(lái)是一塊光亮的玉石，玉石的上部趴著一個(gè)動(dòng)物，下面四四方方的，好像刻著字，可是他一個(gè)字也認(rèn)不出來(lái)，于是把它帶回了家。到家后便把玉石給哥哥看，兩人研究半天，覺(jué)得可能是顆印章，準(zhǔn)備把上面的字磨掉，刻上自己的名字留著玩?？墒沁@玉石特別堅(jiān)硬，上面的字怎么也磨不掉。過(guò)了幾天他們的父親孔祥發(fā)要到西安給生產(chǎn)隊(duì)辦事，孔忠良就把印章拿出來(lái)讓父親帶到西安，找家刻字鋪把印上的字磨平后刻上自己的名字?？紫榘l(fā)向小兒子仔細(xì)問(wèn)明印章的來(lái)由，端詳著印章的造型、質(zhì)地、文字，盡管他也認(rèn)不出是什么字，但總覺(jué)得這東西非尋常之物，他想到印章出土之地在劉邦陵園之內(nèi)，自己在擔(dān)任大隊(duì)干部期間，同到這里來(lái)的文物工作者打過(guò)多次交道，有一些文物知識(shí)，再聯(lián)系到這一帶常有人挖出古代陶盆、瓦罐、瓦當(dāng)、麻錢之類的古物，意識(shí)到這顆印章可能是文物。第二天他到西安后，先沒(méi)有辦其它的事，而是直接找到陜西省博物館，請(qǐng)他們對(duì)玉璽鑒定。博物館的人一看印章上的動(dòng)物造型和印面上的“皇后之璽”四個(gè)篆字。當(dāng)即認(rèn)定它是珍貴文物，在詳細(xì)介紹了出土地點(diǎn)和發(fā)現(xiàn)經(jīng)過(guò)后，孔祥發(fā)表示愿意將這方玉印上交博物館收藏，博物館給予了20元車費(fèi)作為獎(jiǎng)勵(lì)。
江青素來(lái)對(duì)呂后十分欣賞，她曾評(píng)論說(shuō)“呂后也了不起。她對(duì)漢高祖劉邦的事業(yè)起了很大作用?！?974年，江青聽(tīng)說(shuō)前些年發(fā)現(xiàn)的“皇后之璽”是呂雉之物，便連忙追問(wèn)玉璽的下落，快拿來(lái)給她看看。當(dāng)她得知呂后玉璽收藏在陜西省博物館時(shí)，便打電話給當(dāng)時(shí)正在西安出差的一位中國(guó)女領(lǐng)導(dǎo)，要她速將此玉璽找到帶回北京。這位領(lǐng)導(dǎo)干部立即到陜西省博物館找來(lái)負(fù)責(zé)人傳達(dá)江青的話，要他找出玉璽，館負(fù)責(zé)人當(dāng)即領(lǐng)她到“秦漢文物陳列室”看實(shí)物，當(dāng)她看到文物標(biāo)簽上并未標(biāo)明是呂后之物時(shí)，有些不解，陪同的有關(guān)專家解釋，對(duì)此方玉璽學(xué)術(shù)界尚有不同意見(jiàn)，因此未明確標(biāo)注。隨后命陜西省博物館派人將玉璽護(hù)送去京，江青見(jiàn)之如獲至寶，遲遲不還，直到粉碎“四人幫”之后，這方“皇后之璽”才得完璧歸趙返還陜西省博物館收藏。1991年6月20日，新的陜西歷史博物館建成開(kāi)放，這方歷經(jīng)滄桑曲折的國(guó)寶，從此在這座被譽(yù)為“古都明珠，華夏寶庫(kù)”的藝術(shù)殿堂中正式陳列，公開(kāi)展出。
八、金縷玉衣
金縷玉衣 現(xiàn)藏于河北省文物研究所。
金縷玉衣1968年出土于河北滿城中山靖王劉勝墓。玉衣由頭罩、上身、袖子、手套、褲筒和鞋六個(gè)部分組成，全部由玉片拼成，并用金絲加以編綴。玉衣內(nèi)頭部有玉眼蓋、鼻塞，下腹部有生殖器罩盒和肛門塞。周緣以紅色織物鎖邊，褲筒處裹以鐵條鎖邊，使其加固成型。臉蓋上刻劃眼、鼻、嘴形，胸背部寬闊，臀腹部鼓突，完全似人之體型。全衣共用玉片2498片，金絲約1100克，做工十分精細(xì)。玉片成衣后排列整齊，對(duì)縫嚴(yán)密，表面平整，顏色協(xié)調(diào)，反映出玉師杰出的技藝和達(dá)官奢侈的生活。
玉衣也叫“玉匣”、“玉柙”，是漢代皇帝和高級(jí)貴族死時(shí)穿用的殮服，外觀和人體形狀相同。漢代人認(rèn)為玉是“山岳精英”，將金玉置于人的九竅，人的精氣不會(huì)外泄，就能使尸骨不腐，可求來(lái)世再生，所以用于喪葬的玉器在漢玉中占有重要的地位。它們是用許多四角穿有小孔的玉片，用金絲、銀絲或銅絲編綴起來(lái)的，分別稱為“金縷玉衣”（帝王級(jí)）、“銀縷玉衣”（諸侯王級(jí)）、“銅縷玉衣”（公侯級(jí)）。用金縷玉衣作葬服不僅沒(méi)有實(shí)現(xiàn)王侯貴族們保持尸骨不壞的心愿，反而招來(lái)盜墓毀尸的厄運(yùn)，許多漢王帝陵往往因此而多次被盜。到三國(guó)時(shí)期，魏文帝曹丕下令禁止使用玉衣，從此玉衣在中國(guó)歷史上消失了。
1968年5月，河北省滿城縣西南1.5公里處的陵山，解放軍某部奉上級(jí)的命令，正在這里進(jìn)行一項(xiàng)絕對(duì)保密的國(guó)防工程。5月23日，當(dāng)戰(zhàn)士們?cè)诰嚯x山頂30米、一個(gè)朝東的地帶打眼放炮時(shí)，爆炸聲過(guò)后，一名走在前面的戰(zhàn)士，雙腳突然失去了支撐，身體隨著碎石渣猛然沉了下去。等他完全反應(yīng)過(guò)來(lái)時(shí)，一個(gè)漆黑的洞口出現(xiàn)在他的眼前。幾天以后，一份標(biāo)有“絕密”字樣的報(bào)告和洞中出土的部分器物出現(xiàn)在河北省主要領(lǐng)導(dǎo)的辦公桌上。報(bào)告里說(shuō)--滿城發(fā)現(xiàn)了一座古墓。
1968年6月15日，周恩來(lái)總理把滿城發(fā)現(xiàn)漢墓的消息告訴了時(shí)任中科院院長(zhǎng)的郭沫若，并讓他負(fù)責(zé)滿城漢墓的發(fā)掘工作。1968年6月27日，由中國(guó)科學(xué)院考古研究所、河北省文物考古所和解放軍工程兵組成的聯(lián)合考古發(fā)掘隊(duì)正式開(kāi)始了對(duì)漢墓的發(fā)掘清理。
漢朝皇帝死后往往用夯士的形式，把陵墓筑成巨大的墳丘，這種墓葬形式就是土坑墓。而滿城漢墓1號(hào)墓的墓室是依山開(kāi)鑿的巨大洞穴，考古學(xué)家把這種墓室稱為崖墓。西漢的11個(gè)皇帝當(dāng)中，只有漢文帝的“霸陵”是崖墓。漢文帝的霸陵至今沒(méi)有發(fā)掘。滿城漢墓使人們第一次看到了崖墓里的墓室結(jié)構(gòu)?？脊殴ぷ髡甙l(fā)現(xiàn)了一件頸部刻有“中山內(nèi)府銅鈁一，卅四年”的字樣的青銅酒器。漢武帝以前，中國(guó)的帝王沒(méi)有年號(hào)，在位的時(shí)間只以數(shù)計(jì)。三十四，也就是在位的年數(shù)……。在中山國(guó)十位王中，只有第一代王劉勝的在位時(shí)間最長(zhǎng)，有四十二年之久，其余的均不到30年，因此確定這座墓室的主人就是中山國(guó)第一代王劉勝。
劉勝，漢景帝劉啟的庶子，漢武帝劉徹的異母兄長(zhǎng)。公元前154年，漢景帝劉啟封劉勝為第一代中山靖王。專家們?cè)囍蜷_(kāi)劉勝的玉衣后，發(fā)現(xiàn)里面有一些棗泥灰樣的東西，和一些牙齒。他們推斷劉勝采用厚葬的形式，隨葬品非常豐富，而動(dòng)物的殘骸和大量的陪葬用酒，增加了墓室中的有機(jī)物，導(dǎo)致尸體容易腐爛。另外，墓室中潮濕的環(huán)境也加速了這一過(guò)程。
我國(guó)目前已經(jīng)出土玉衣的西漢墓葬共有十八座，而金縷玉衣墓只有八座。除了這件河北滿城一號(hào)墓出土的中山靖王劉勝的金縷玉衣外
，1994～1995年江蘇徐州獅子山楚王陵出土的楚王劉戊的“金縷玉衣”是現(xiàn)今出土最早，做工最好，最有價(jià)值的國(guó)寶。這件金縷玉衣目前有很多全國(guó)之最：年代最早，距今超過(guò)2000多年，推斷墓主人是第三代楚王劉戊；玉片最多，玉衣長(zhǎng)174厘米、寬68厘米，用1576克金絲連綴起4248塊大小不等的玉片；玉質(zhì)最好，玉衣全部用新疆和田白玉、青玉組成，溫潤(rùn)晶瑩；工藝最精，玉衣設(shè)計(jì)精巧，作工細(xì)致，拼合得天衣無(wú)縫，是曠世難得的藝術(shù)瑰寶。
九、玉刻詩(shī)大盤
玉刻詩(shī)大盤 現(xiàn)藏北京故宮博物。
玉刻詩(shī)大盤，清代宮藏文物，高9.6厘米口徑65.3厘米。此盤圓形，淺腹，折沿，圈足，光素?zé)o紋。盤心鐫刻1762年(乾隆二十七年)御制詩(shī)《玉盤謠疊舊作韻有序》,共189字。從文中可知，玉盤為乾隆廿二年(1757年)平定新疆貴族叛亂時(shí)繳獲。玉盤體型龐大，打磨潤(rùn)澤，是新疆玉工的杰作。此盤的刻辭，記錄了重大的歷史事件，有重要?dú)v史文化價(jià)值。
乾隆二十四年，乾隆皇帝最得意的“十全武功”之一的平準(zhǔn)戰(zhàn)役取得勝利，出產(chǎn)和田美玉的新疆正式歸入清中央政府的直接管轄之下，和田玉玉貢開(kāi)始源源不斷地運(yùn)往北京。對(duì)此，乾隆皇帝非常得意，他特制碧玉刻詩(shī)大盤以為紀(jì)念（現(xiàn)在養(yǎng)心殿后寢）。在御制《和闐玉》詩(shī)中，乾隆寫道：“和闐昔于闐，出玉素所稱，不知何以出，今乃悉情形。”并說(shuō)：“回城定全部，和闐駐我兵，其河人常至，隨取皆瑤瓊?！?/p>
十全武功：指清乾隆時(shí)期的十次重大軍事行動(dòng)，為乾隆帝自我夸耀之詞。乾隆五十六年(1791)﹐廓爾喀(今尼泊爾)再次侵入西藏。是年冬﹐清政府命福康安等率兵入藏﹐敗廓爾喀兵。次年五月﹐廓爾喀請(qǐng)降。當(dāng)清兵凱旋之際﹐乾隆帝欣然回憶他即位后五十七年(1735～1792)間在邊疆地區(qū)建立的十大武功。因作《十全記》以紀(jì)其事。十全武功指﹕兩平準(zhǔn)噶爾﹐平定大小和卓之亂﹐兩次金川之役﹐平臺(tái)灣林爽文起義﹐緬甸之役﹐安南之役及兩次抗擊廓爾喀之役。乾隆帝并因此自稱“十全老人”。
清王朝統(tǒng)一西域的過(guò)程：兩平準(zhǔn)部，一平回部。乾隆十年(1745)，準(zhǔn)噶爾部首領(lǐng)噶爾丹策零病逝，準(zhǔn)部統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部為爭(zhēng)奪政權(quán)而內(nèi)訌，大貴族阿睦爾撒納爭(zhēng)權(quán)失敗，歸附清朝。乾隆帝利用這一機(jī)會(huì)，于乾隆二十年（1755）二月，在阿睦爾撒納領(lǐng)軍下出兵伊犁（準(zhǔn)噶爾汗國(guó)首都），五月占領(lǐng)伊犁，平定達(dá)瓦齊勢(shì)力。隨后清廷晉封阿睦爾撒納為雙親王，釋放被準(zhǔn)部扣押作為人質(zhì)的南疆回教領(lǐng)袖大小和卓木
清政府將準(zhǔn)噶爾分治，封阿睦爾撒納為雙親王。但阿睦爾撒納并不滿足，他歸附清朝是想借清廷之手消滅對(duì)手達(dá)瓦齊，自己當(dāng)可汗。在與清政府交涉無(wú)果后，1755年八月，阿睦爾撒納發(fā)動(dòng)叛亂，并擊潰清軍留守部隊(duì)。乾隆二十二年（1757年），乾隆帝派蒙古人成兗札布、滿族人兆惠領(lǐng)兵進(jìn)攻，恰逢準(zhǔn)噶爾遭受天花瘟疫，死者無(wú)數(shù)。阿睦爾撒納戰(zhàn)敗，逃往沙俄后亦染天花病死，沙俄將其尸體交給清朝。至此，清軍完全控制了天山南北兩路。然而剩余的準(zhǔn)噶爾人仍堅(jiān)持抵抗，于是乾隆帝下令殺盡抵抗者。準(zhǔn)噶爾人遂大半被屠，不久后滅絕。
被清軍解救的小和卓也參加了阿睦爾撒納的叛亂，兵敗后投奔統(tǒng)治新疆西部回族人的兄長(zhǎng)大和卓。在小和卓的慫恿下，二人于乾隆二十二年(1757年)，又發(fā)動(dòng)叛亂，試圖脫離清朝的控制。但二人的統(tǒng)治卻很兇暴，不得人心。乾隆二十四年（1759年），在南疆人民的支持下，兆惠率清軍打敗了叛軍。大小和卓逃奔巴達(dá)克山(今阿富汗東部)。清軍派人與當(dāng)?shù)夭孔褰簧妫瓦_(dá)克山部族首領(lǐng)執(zhí)殺大小和卓，把尸首送交清朝。此役后清王朝統(tǒng)一了西域，命名為“新疆”。從此，新疆完全歸入清朝版圖。乾隆二十七年（1762）乾隆帝設(shè)伊犁將軍，作為管理新疆的最高軍事長(zhǎng)官，加強(qiáng)和完善了清朝對(duì)新疆地區(qū)的管理。
十、玉“大禹治水圖”山子
玉“大禹治水圖”山子 現(xiàn)藏故宮博物院
《大禹治水圖》玉山成品于十八世紀(jì)清朝乾隆時(shí)期。高224厘米，寬96厘米，重約5000公斤，是用最為名貴的密勒塔山和田（舊稱和闐）玉雕成。玉山被置于高60厘米的嵌金絲褐色銅鑄座上，青白玉的晶瑩光澤與雕琢古樸的青褐色銅座相配，更顯得雍容華貴，互映生輝。玉山雕琢的是大禹治水的故事。整個(gè)玉山仿佛一座山峰，其上山石林立，山石間飛流直下，山石上人群聚集，揮锨舞鎬，開(kāi)山移石，疏洪導(dǎo)水，場(chǎng)面恢弘，氣勢(shì)非凡。玉師們巧妙地結(jié)合材料的原有形狀，靈活安排山水人物，工藝之精美嘆為觀止，不但是一部具有豐富內(nèi)涵的壯麗史書，也是一件無(wú)與倫比的藝術(shù)瑰寶?！按笥碇嗡庇裆?，是中國(guó)玉器寶庫(kù)中用料最宏，運(yùn)路最長(zhǎng)，花時(shí)最久，費(fèi)用最昂，雕琢最精，器形最巨，氣魄最大的玉雕工藝品，也是世界上最大的玉雕之一。
清朝乾隆年間，新疆和田地區(qū)的密勒塔山中，發(fā)現(xiàn)了一塊重達(dá)5300多公斤的特大玉石。此次發(fā)現(xiàn)的這塊玉石，不僅體型巨大，而且色澤青綠，光潔滋潤(rùn)，質(zhì)地十分罕見(jiàn)，是一塊天賜的奇石。消息傳到了宮廷，乾隆皇帝聽(tīng)后龍顏大悅，急命人速將奇石運(yùn)往京城。玉料取自海拔近5000米的山脈，終年積雪，空氣稀薄，每年只有七八九三個(gè)月才能進(jìn)山開(kāi)采玉料，在當(dāng)年極端原始的開(kāi)采條件下，單是把這玉料從山上移至山下，最少也要兩三年的時(shí)間。
有關(guān)玉山的開(kāi)采和運(yùn)輸過(guò)程，史書中并未見(jiàn)詳細(xì)記載。清代黎謙的《甕玉行》中倒是記載了當(dāng)時(shí)運(yùn)送一塊數(shù)千斤的玉料的情形。詩(shī)句上寫，需要使用軸長(zhǎng)11米的特大專車，前面用一百多匹馬拉車，后面有上千名役夫扶把推運(yùn)，遇到冬天則潑水結(jié)成冰道拽運(yùn)，每天只能走七八里地。如此不難想象，新疆和田縣到北京有萬(wàn)里之遙，要運(yùn)送一塊上萬(wàn)斤的玉料到京城，耗費(fèi)的人力、物力和時(shí)間，更是幾倍于此，其中經(jīng)歷了多少艱辛不言而喻。
如此天賜良石，該雕琢成什么樣子呢？ 乾隆皇帝自然有他的打算。在中國(guó)，大禹治水的故事家喻戶曉，世代傳頌。歷代封建帝王都以法先王，學(xué)堯、舜、禹來(lái)標(biāo)榜自己。風(fēng)光無(wú)限的乾隆皇帝，更是在心中把自己比作大禹。他要把這塊天賜特大玉石雕刻成《大禹治水圖》，一方面是為了歌頌大禹治水的豐功偉績(jī)，另一方面，是要顯示自己效法先人功績(jī)卓著，以博千古之名。當(dāng)時(shí)清宮內(nèi)府藏有一幅《大禹治水圖》畫軸，因畫軸上并無(wú)作者姓名，年代、作者已不可考，但根據(jù)畫譜和畫風(fēng)考證，最晚不遲于宋人所畫。乾隆皇帝對(duì)此圖一向偏愛(ài)有加。于是，乾隆皇帝下了一道圣旨，要養(yǎng)心殿造辦處以這幅《大禹治水圖》為藍(lán)本，設(shè)計(jì)大型玉雕圖樣。他本人要親自審閱督造。
玉石已經(jīng)安然抵京，藍(lán)本也已選定，該由誰(shuí)來(lái)雕琢呢？清代的玉器作坊遍布全國(guó)各地。乾隆時(shí)期，琢玉工藝的發(fā)展達(dá)到鼎盛，僅朝廷直接控制的琢玉場(chǎng)所就有10處，其中以北京、蘇州、揚(yáng)州三地最為有名。而大型玉器的琢制任務(wù)，幾乎均由兩淮鹽政所在地的揚(yáng)州來(lái)完成。揚(yáng)州藝人以獨(dú)有的山子雕而名聞天下。山子雕是一種把圓雕、浮雕、線刻相結(jié)合的雕刻方法，此種雕刻方式十分注意利用玉石自然優(yōu)美的形態(tài)，因色設(shè)物，隨形施藝，把人物山水、亭臺(tái)樓閣、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)雕刻在一個(gè)立體的多重畫面上，層次分明，意境深遠(yuǎn)。是雕刻中能使玉料獲得最高利用率的藝術(shù)創(chuàng)作技巧和表現(xiàn)手法，也是制玉技藝的最高水平。因此加工《大禹治水圖》玉山，非揚(yáng)州藝人的山子雕莫屬。
根據(jù)清宮內(nèi)務(wù)府造辦處的檔案記載，玉料運(yùn)到京城后，先由清宮造辦處畫工根據(jù)稿本設(shè)計(jì)出圖樣，按“玉山”的前后左右位置共畫四張，于乾隆四十六年（1781年）二月初十日完成。隨后又制成蠟樣，于乾隆四十六年三月二十七日送乾隆皇帝閱示。乾隆帝于五月七日批準(zhǔn)后，玉料由水路歷時(shí)三個(gè)月，運(yùn)達(dá)揚(yáng)州。九月份，兩淮鹽政所管轄的揚(yáng)州工匠正式開(kāi)始雕琢。因當(dāng)時(shí)揚(yáng)州天氣較熱，怕日久蠟樣熔化，經(jīng)乾隆批準(zhǔn)，又照蠟樣刻成木樣。一切準(zhǔn)備工作完成后，才正式在玉料上依照木樣大小和紙樣所貼深淺尺寸、數(shù)目打取鉆心，雕刻光細(xì)。
清朝時(shí)期制玉工藝還采用手拉腳踩、鉆打沙琢的傳統(tǒng)操作方法，即使一件小產(chǎn)品，也要少則數(shù)月，多則數(shù)年，才能夠完成。揚(yáng)州的工匠們被分成幾批，晝夜不停地加工。他們用了7年時(shí)間，終于在乾隆五十二年（1787年）六月，完成了這件世界上絕無(wú)僅有的玉雕作品。雕好的《大禹治水圖》玉山，于同年八月十六日水運(yùn)回北京。乾隆皇帝見(jiàn)到后心花怒放，這是他在耄耋之年收到的最好的禮物。運(yùn)回北京的玉山陳設(shè)在何處，還頗費(fèi)了乾隆皇帝一番腦筋。一開(kāi)始擬定了乾清宮西暖閣、寧壽宮東暖閣、頤和軒西次間等五處地方，反復(fù)比較畫好的地盤紙樣，最后才選定在寧壽宮樂(lè)壽堂安設(shè)（這也是乾隆皇帝退位當(dāng)太上皇時(shí)的居住地之一），取代了原處放置的大水法自鳴鐘。
乾隆五十三年（1788年)正月二十五日，乾隆又命造辦處如意館刻玉匠朱永泰刻字，將他親筆題字《密勒塔山玉大禹治水圖》和詩(shī)刻在“玉山”的背面，又將他的《五福五代堂古稀天子寶》和《八徽耋念之寶》篆刻在“玉山”前后適當(dāng)位置上，到該年年底才刻完?！洞笥碇嗡畧D》玉山，從開(kāi)采到最后全部完工，歷經(jīng)十余年，所用的工時(shí)和造價(jià)，已無(wú)精確的資料可據(jù)，但粗略估算，至少數(shù)十萬(wàn)人工，耗白銀更是不計(jì)其數(shù)。
如今200多年過(guò)去了，大清朝早已湮沒(méi)在歷史的塵煙中，紫禁城里無(wú)數(shù)的奇珍異寶也歷盡劫波，或消失，或損毀?？蛇@座《大禹治水圖》玉山，卻奇跡般地安放在原地，從未移動(dòng)半步，也未損壞分毫，可能與玉山的巨大和特重有關(guān)，也可能是神靈的保佑吧！這也印證了乾隆皇帝在玉石上的那首詩(shī)：“功垂萬(wàn)古德萬(wàn)古，為魚(yú)誰(shuí)弗欽仰視。畫圖歲久或湮滅，重器千秋難敗悔”。
