歐陽(yáng)修（1007－1073），字永叔，號(hào)醉翁，又號(hào)六一居士。漢族，吉安永豐（今屬江西）人,自稱(chēng)廬陵（今永豐縣沙溪人）。謚號(hào)文忠，世稱(chēng)歐陽(yáng)文忠公，北宋卓越的文學(xué)家、史學(xué)家。

玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。然玉之為物，有不變之常德，雖不琢以為器，而猶不害為玉也。人之性，因物則遷，不學(xué)，則舍君子而為小人，可不念哉？

——選自歐陽(yáng)修《誨學(xué)說(shuō)》

歐陽(yáng)修勸戒子孫要努力學(xué)習(xí)，提升自身修養(yǎng)。告誡后代：人都要經(jīng)過(guò)雕琢磨礪才能有所作為，人的習(xí)性是最容易受外面物質(zhì)環(huán)境影響的，若不能時(shí)刻磨煉自己，提升學(xué)識(shí)修養(yǎng)與品德內(nèi)涵，就會(huì)舍君子而為小人了。

任人之道，要在不疑。寧可艱于擇人，不可輕任而不信。

——?dú)W陽(yáng)修《論任人之體不可疑札子》

任用人的道理，關(guān)鍵在于不去懷疑（他），寧肯在選擇人的時(shí)候花些艱難的功夫，也不可以輕易地任用（某人）卻不去信任他。

大凡君子與君子，以同道為朋；小人與小人，以同利為朋：此自然為理也。然臣謂小人無(wú)朋，惟君子則有之。其故何哉？小人所好者祿利財(cái)貨也。當(dāng)其同利之時(shí)，暫相黨引以為朋者，偽也；

——《朋黨論》

大體說(shuō)來(lái)，君子與君子，是以理想目標(biāo)相同結(jié)成朋黨；小人與小人，以暫時(shí)利益一致結(jié)成朋黨。這是很自然的道理。然而臣又認(rèn)為小人沒(méi)有朋黨，只有君子才有。這是什么緣故呢？(因?yàn)?小人所喜的是利祿，所貪的是貨財(cái)。當(dāng)他們利益一致的時(shí)候，暫時(shí)互相勾結(jié)而為朋黨，這種朋黨是虛偽的。

夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。

——《伶官傳序》

人做事常常因?yàn)椴蛔⒁饧?xì)節(jié)而失敗，聰明勇敢的人大多被他所溺愛(ài)的人或事物逼到困境。

夫養(yǎng)不必豐，要于孝；利雖不得博于物，要其心之厚于仁。

——《瀧岡阡表》

奉養(yǎng)父母不一定要豐厚，最重要的是孝敬；利益雖然不能遍施于所有的人，重在仁愛(ài)之心。

我們?cè)倏纯?一代文宗'的書(shū)法水平怎么樣？

▲ 歐陽(yáng)修 《集古錄》

歐陽(yáng)修酷愛(ài)書(shū)藝，自幼至老學(xué)字不輟。四歲時(shí)，母親就教他劃沙學(xué)字。平時(shí)一有馀暇、一見(jiàn)紙筆就練字，自稱(chēng)'余每見(jiàn)筆輒書(shū)'。他臨習(xí)的前代書(shū)家有歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿、李邕、懷素等。學(xué)過(guò)真書(shū)，也學(xué)過(guò)草書(shū)?！秾W(xué)真草書(shū)》說(shuō)：'自此以后，只日學(xué)草書(shū)，雙日學(xué)真書(shū)。真書(shū)兼行，草書(shū)兼楷，十年不倦，當(dāng)?shù)闷涿?

▲ 歐陽(yáng)修 《自書(shū)詩(shī)文稿卷》

▲ 歐陽(yáng)修《致端明侍讀留臺(tái)執(zhí)事》

歐陽(yáng)修善寫(xiě)楷書(shū)。蘇東坡曾中肯地評(píng)述他的書(shū)法特色:'用尖筆乾墨作方闊字，神采秀發(fā)，膏潤(rùn)無(wú)窮，后人觀之，如見(jiàn)其清眸豐頰，進(jìn)趨曄如也'。這段話不但明白地指出歐陽(yáng)修的書(shū)法面貌，也同時(shí)贊譽(yù)了他的儀表風(fēng)范，真是所謂的'書(shū)如其人'。

來(lái)源：收藏報(bào)