【原創(chuàng)】【首發(fā)】文:黎海濱(whlihaibin)
還記得上一次在某一所中學(xué)聽(tīng)公開(kāi)課的場(chǎng)景。
老師問(wèn):“千山暮雪”，這句話出自何處?
有學(xué)生答:出自劉愷威主演的電視連續(xù)劇《千山暮雪》，很好看呢!
老師再問(wèn):“問(wèn)世間情為何物，直教生死相許”，這句話出自何處?
又有學(xué)生答:出自鄧麗君生前錄制的最后一首歌，我老媽經(jīng)常在家哼唱呢!
想想也是。歷史的車輪已經(jīng)飛轉(zhuǎn)了700多年?，F(xiàn)代人記不得元好問(wèn)的“雁丘之問(wèn)”，很正常的。
閑來(lái)無(wú)事，我重讀《摸魚兒·雁丘詞》--
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問(wèn)世間情為何物?直教生死相許。天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂(lè)趣，離別苦，就中更有癡兒女。君應(yīng)有語(yǔ)，渺萬(wàn)里層云，千山暮雪，只影向誰(shuí)去?
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橫汾路，寂寞當(dāng)年簫鼓?；臒熞琅f平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風(fēng)雨。天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。千秋萬(wàn)古，為留待騷人，狂歌痛飲，來(lái)訪雁丘處。
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“問(wèn)世間情是何物，直教人生死相許?”與“千山暮雪”，均出自元好問(wèn)的這首《摸魚兒·雁丘詞》。
這首詞不算太難懂。簡(jiǎn)譯成普通話，一點(diǎn)也不啰嗦--
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敢問(wèn)世間情是何物，竟能讓人付之死生?!冬去春來(lái)，情便無(wú)限，翅已先老。相守越是歡樂(lè)，相離就越是凄苦，但世間仍有癡男怨女沉醉其中。請(qǐng)告訴我，層云延萬(wàn)里、暮雪覆千山，形單影只，今后該往何處去?
舊路可見(jiàn)，而當(dāng)年鼓樂(lè)繁華無(wú)存。瓦礫荒煙，曾經(jīng)破秦平楚之地，今日也不過(guò)如此。英魂與豪情何在?山風(fēng)與苦雨狂鳴。天妒真情，不必信我，且看當(dāng)年鶯歌燕舞，今日已然化塵入土。悠悠千載無(wú)解，但憑詩(shī)人詠嘆。我亦無(wú)能，只醉酒高歌，縱情憑吊。
可是，很多人讀這首雁丘詞，容易忽略作者元好問(wèn)在詞前所寫的序言--
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【序】泰和五年乙丑歲，赴試并州，道逢捕雁者云:“今日獲一雁，殺之矣。其脫網(wǎng)者悲鳴不能去，竟自投于地而死”。予因買得之，葬之汾水之上，累石而識(shí)，號(hào)曰雁丘。時(shí)同行者多為賦詩(shī)，予亦有《雁丘詞》。舊所作無(wú)宮商，今改定之。
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元好問(wèn)，字裕之，山西秀容(今山西省忻州市忻府區(qū))韓巖村人。因曾在忻州境內(nèi)的遺山讀書，故號(hào)遺山，世稱遺山先生。生于金章宗明昌元年(1190年)七月初八，卒于元憲宗蒙哥七年(1257年)九月初四日。他是700多年前我國(guó)金朝最有成就的作家和歷史學(xué)家，一代文宗，是宋金對(duì)峙時(shí)期北方文學(xué)的主要代表，又是金元之際在文學(xué)上承前啟后的橋梁。曾有人贊嘆說(shuō):唐有李杜，宋有三蘇，而金元，只有元好問(wèn)一人，他是金末元初的文壇盟主。
太和五年，元好問(wèn)去并州參加科舉考試。因?yàn)槌錾砻T，所以他自小一直受到良好的教育，很早便顯露出文學(xué)才華。8歲時(shí)，因做詩(shī)而獲得“神童”的美譽(yù)。雖然文采出眾，但是官運(yùn)艱澀，多次參加科舉也未中選。
相傳元好問(wèn)在赴并州應(yīng)試途中，聽(tīng)聞一位捕雁者講了一個(gè)故事:天空中一對(duì)比翼雙飛的大雁，其中一只被捕殺后，另一只大雁從天上一頭栽了下來(lái)，殉情而死。
時(shí)年16歲的少年元好問(wèn)，被故事中這對(duì)大雁生死不離、忠貞不渝的行徑深深震撼，當(dāng)即掏錢買下這一對(duì)大雁，并把它們合葬在汾水旁，用石頭堆砌成一個(gè)小墳?zāi)?，取名“雁丘”，隨后據(jù)此寫下了這首傳誦于后世的詞作。
自古而來(lái)，在文人墨客的筆下，關(guān)于忠貞愛(ài)情有太多的見(jiàn)解:有牛郎織女的隔河相望，有孟姜女的哭倒長(zhǎng)城，有梁山伯祝英臺(tái)的化蝶雙飛……無(wú)一例外，他們都對(duì)這種愛(ài)情行徑充滿了贊揚(yáng)肯定之情。
而元好問(wèn)是一個(gè)性情中人，他的這首詞《摸魚兒·雁丘詞》，緊緊圍繞一個(gè)“情”字，婉約凄惻，表達(dá)了他對(duì)殉情者的哀思，對(duì)至情至愛(ài)的另一種謳歌。
“問(wèn)世間情為何物，直教生死相許?!”元好問(wèn)在《雁丘詞》中講述了一對(duì)大雁殉情而亡的故事，用充滿悲情絕決的筆觸，磅礴大氣的基調(diào)，塑造了大雁生死不離的藝術(shù)形象，并引發(fā)了自己對(duì)世間愛(ài)情的深深的思索。
這首《雁丘詞》，名為詠物，實(shí)為抒情。他運(yùn)用了比喻、擬人等手法，通過(guò)大雁殉情而亡的詳細(xì)心理描寫，譜就了一曲凄怨纏綿，感人肺腑的愛(ài)情悲歌。
人到中年，我重讀這首《雁丘詞》，另有一番感悟。我們一生，最難逃一個(gè)“情”字。情如網(wǎng)，情如劫，情如迷藥。誰(shuí)也難免墜落情網(wǎng)，跌入情劫，意亂情迷，七暈八素。
“歡樂(lè)趣，離別苦，就中更有癡兒女?！笨傆行┤耍行┯洃?，怎么也忘不了。不是不想忘，而是真的難以忘記。愛(ài)，如果深了，自然，就傷太深。有所謂，也無(wú)所謂?誰(shuí)也不是誰(shuí)的誰(shuí)。
我想，每個(gè)人的內(nèi)心，都渴望一份真摯的感情，一場(chǎng)美好愛(ài)戀。縱然，最后的最后，你走，我走。天涯海角。你痛，我痛。物是人非，誰(shuí)也無(wú)法輕言:“無(wú)怨無(wú)悔”。
“問(wèn)世間情為何物，直教生死相許?”是啊，人世間萬(wàn)物的宿命，千百年的輪回，都逃不過(guò)元好問(wèn)的這一問(wèn)。
作者黎海濱寄語(yǔ):以文會(huì)友，同悟人生。
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