“飯圈”這一原本在二次元“圈地自萌”的網(wǎng)絡現(xiàn)象，在近期成為國家各部門合力出擊、重點整治對象。
2021年6月15日起，中央網(wǎng)信辦開展“清朗·'飯圈’整治專項行動”，并于8月發(fā)布《關于進一步加強“飯圈”亂象治理的通知》；9月，中共中央宣傳部、國家廣播電視總局辦公廳先后發(fā)布《關于開展文娛領域綜合治理的通知》和《關于進一步加強文藝節(jié)目及其人員管理的通知》，堅決反對唯流量論，抵制不良“飯圈”文化。一系列舉措劍指“飯圈”亂象，可見“破圈”勢在必行。
01
“飯圈”，即粉絲圈子，是由粉絲組成的群體。飯/粉絲（fan/fans）的第一要義是情感，是對特定人或事物投入強烈而大量的贊賞、愛慕或崇拜之情，也就是說情感是粉絲聯(lián)結成“圈”的最初紐帶。粉絲文化本是諸多亞文化樣態(tài)當中的一種，在此基礎之上形成的粉絲工業(yè)一度被寄予重新賦權、活躍經(jīng)濟的厚望。
然而伴隨著“飯圈”的野蠻生長，其賴以生存的情感被異化為狂熱的非理性，隨之而來的是應援打榜、刷量控評、互撕互黑等現(xiàn)象為代表的流量爭奪戰(zhàn)，甚至為非法集資、誘導借貸等違法行為提供土壤，“飯圈”成為亂象叢生的“怪圈”。
“飯圈”之怪主要有以下三個特點。
首先，消費性——一切向錢看，以消費為最高目標導向。“沒錢別提愛，白嫖不算粉”“一定要讓哥哥的排名保持住，后面追得緊”成為典型話語樣態(tài)，情感價值讓位，肯不肯為愛豆花錢成為評價一名粉絲是否合格的唯一標準。尚且依賴父母資助的青少年粉絲不惜付出巨額經(jīng)濟代價進行“應援”，甚至有人為此借貸，讓自己和家庭背上沉重的經(jīng)濟負擔。
其次，非理性——盲目崇拜，不容異己。粉絲篤信并自發(fā)維護愛豆完美無瑕的形象，無視其在業(yè)務能力和專業(yè)水平方面的欠缺。而針對自家愛豆的負面評價，或者可能和愛豆形成競爭關系的同行，不問是非曲直，一律群起而攻之，戾氣盛行。更有狂熱者，無視道德和法律，在愛豆違法被捕后仍為其開脫，甚至到監(jiān)獄進行“應援”。
再次，組織性和專業(yè)性——任務明確、分工協(xié)作、行動一致。“飯圈”所具有的組織和動員能力得益于互聯(lián)網(wǎng)帶來的社交革命，基于虛擬社區(qū)的“飯圈”逐漸形成相對封閉的新場域，將自身與外界隔離開來。
在這個新的場域當中，經(jīng)紀公司、后援會、職業(yè)粉絲、粉頭、學生粉等有明確的任務分工和等級秩序：經(jīng)紀公司、粉頭作為主導者，不僅扮演意見領袖的角色，而且擁有財務大權；職業(yè)粉絲擅長挑起事端、引發(fā)大規(guī)模關注，尤其在“互撕”等網(wǎng)絡暴力行為當中，職業(yè)黑粉則充當操盤手和主力軍的角色；在后援會當中數(shù)量眾多的學生粉則由于缺少必要的社會經(jīng)驗和獨立思考能力，而扮演著盲從的“烏合之眾”和付出時間、精力、金錢、情感卻一無所獲的“韭菜”角色。
02
“飯圈”的失序，究其根源，是資本的無節(jié)制滲透。資本的天性是追逐利潤的最大化，在數(shù)據(jù)成為一般等價物的網(wǎng)絡時代，“飯圈”為資本的無限增值提供了豐腴的土壤。
經(jīng)紀公司、網(wǎng)絡平臺、內容生產(chǎn)商批量制造偶像，從“養(yǎng)成”到“出道”，再到“打榜”“后援”，及其催生的“引戰(zhàn)”“互撕”，狂熱的追星族不僅真金白銀地直接貢獻利潤，更是在每一個環(huán)節(jié)都投入真情實感和時間精力，成為免費的數(shù)字勞工，源源不斷地生產(chǎn)流量。
“飯圈”不再是單純的粉絲圈，而是與資本圈、話語圈犬牙交錯，進而形成各種利益圈。在這樣的語境當中，所謂“圈地自萌”與其說是自娛自樂，不如說試圖為“法外之地”尋找一種美化的修辭。
“飯圈”漸成“怪圈”，是資本貪得無厭的表征，不僅擾亂文藝和經(jīng)濟秩序，還挑戰(zhàn)公序良俗和法律底線，更危害青少年的身心健康?！帮埲Α蓖ㄟ^消費性、非理性、組織性、專業(yè)性等屬性，以及以“黑話”為核心的話語和意識形態(tài)體系建構起堅固的利益圈和價值圈，勸導教育、批評譴責、道德約束等方式難以撼動其根本。
03
每一個時代都有偶像，那本應是青少年獲取自我投射和情感認同的載體，承載著成為更好的自己、奔赴更好未來的青春愿景，是激勵青年人不斷奮進的寶貴精神動力。
而“飯圈”所關聯(lián)的文化產(chǎn)業(yè)、網(wǎng)絡經(jīng)濟、社群經(jīng)濟、粉絲經(jīng)濟則是新經(jīng)濟的重要組成部分，不僅能夠活躍經(jīng)濟局面、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結構，而且在貢獻國民經(jīng)濟產(chǎn)值、滿足人民精神文化需要等方面發(fā)揮著重要的作用。
“飯圈”的存在原本依賴的是審美情感，其生發(fā)的基礎是文藝，只是隨著產(chǎn)業(yè)的畸形發(fā)展，文藝讓位給資本，本應抵抗工具理性的審美情感無力抵擋資本催生的功利主義思潮。
因此對抗“飯圈”的異化，應當在對資本加以約束的同時，充分發(fā)揮優(yōu)秀文藝作品的美育功能，增強文藝理論和評論褒優(yōu)貶劣、激濁揚清的引導作用，樹立健康的偶像形象和審美風尚，重新建構心靈秩序和精神意義，進而牢牢把握以社會主義核心價值觀為導向的審美話語權。
“飯圈”之亂亟待“破圈”，而“破圈”既需要重拳擊破，也需要創(chuàng)造性、建設性地破除。
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