原文地址：要正確地解讀古丹經(jīng)（二）作者：guanhaikun 要正確地解讀古丹經(jīng)（二）
――評(píng)陳全林先生的《古之博大真人丘處機(jī)·丘祖功》博文
陳先生在博文中還用很多文字講了指導(dǎo)人們修煉兜腎功的情況，既然如此，我們不僅要問(wèn)一句：《大丹直指》龍虎交媾功法中真的隱含著一個(gè)“兜腎功”嗎？答案是否定的。
從上面的原文中我們可以看出，與陳先生所說(shuō)的“兜腎功”真正沾點(diǎn)邊的就是“左手兜起外腎，右手掩生門（臍也）”這兩句話。從這兩句話中，作者就認(rèn)為存在一個(gè)“左手可以輕輕按摩睪丸，右手可以按摩腹部”的“兜腎功”，這個(gè)結(jié)論未免下得太過(guò)輕率。我從以下四個(gè)方面來(lái)說(shuō)明《大丹直指》龍虎交媾功法中根本就不存在什么“兜腎功”。
第一、陳先生博文中所介紹的丘祖丹法，實(shí)際是鐘呂丹道早已流傳的修煉體系。象《鐘呂傳道集》、《靈寶畢法》、《西山群仙會(huì)真記》、《道樞.肘后三成篇》、《道樞.修真指玄篇》、《道樞.華陽(yáng)篇》以及《修真太極混元圖》等著作，對(duì)《大丹直指》所介紹的功法、功理內(nèi)容都有涉及，有的是《大丹直指》直接摘抄了過(guò)來(lái)，如書中關(guān)于十魔的論述，我們?cè)凇剁妳蝹鞯兰分幸部煽吹?；其介紹的功法在《靈寶畢法》、《道樞.肘后三成篇》、《西山群仙會(huì)真記》中也都可以看到它們的身影。但是翻遍上述著作，我們都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)在龍虎交媾功法中存有兜腎功的點(diǎn)滴文字內(nèi)容。
第二、《大丹直指》介紹的龍虎交媾功法章節(jié)中，其主要內(nèi)容是龍虎交媾與周天火候，核心是龍虎交媾，即腎中真氣
（鉛、虎）與心中木液（汞、龍），交媾混合于中宮。而“左手兜起外腎，右手掩生門”，只是修煉龍虎交媾時(shí)的一個(gè)靜坐姿勢(shì)，即左手兜起外腎，右手捂住臍，僅此而已。
如果再細(xì)分析一下龍虎交媾的整個(gè)章節(jié)，實(shí)際上是三個(gè)部分、兩項(xiàng)內(nèi)容，三個(gè)部分是指“五行顛倒龍虎交媾訣并圖”、“五行顛倒龍虎交媾火候訣義”、“五行顛倒周天火候訣義”，分別闡述了龍虎交媾、龍虎交媾中的周天火候，五行顛倒中的周天火候；兩項(xiàng)內(nèi)容一為龍虎交媾，二為周天火候。而周天火候被分成了兩部分，一是介紹在龍虎交媾時(shí)如何行持火候，二是說(shuō)如果僅僅補(bǔ)虛益氣，如何運(yùn)用火候。無(wú)論是三個(gè)部分，還是兩項(xiàng)內(nèi)容，都不存在陳先生所說(shuō)的兜腎功的文字和內(nèi)容。
第三、陳先生所說(shuō)的兜腎功是古代流傳很廣的一種功法。《道樞.肘后三成篇》說(shuō)：純陽(yáng)子曰：一搓一兜，左右易手，九九數(shù)終，真陽(yáng)不走。此聚火煮海，乾之卦也。何謂也？……吾戌亥之時(shí)，于臍之下握之、摩之，八十有一，而后復(fù)搓其手，左右各八十有一，九日而效，八旬有一日而成功矣。
這里就很詳細(xì)地介紹了兜腎功的修煉時(shí)間、動(dòng)作、次數(shù)和功效。如果《大丹直指》龍虎交媾功法中真的包含有兜腎功的內(nèi)容，那么，為什么僅僅有“左手兜起外腎，右手掩生門”兩句話，而不把其它的修煉動(dòng)作如按摩睪丸、腹部的內(nèi)容以及修煉的時(shí)間和功效等，在書中直接寫出來(lái)？因?yàn)槎的I功并非什么不可言說(shuō)的天機(jī)。
第四、也許陳先生對(duì)上面的說(shuō)法不以為然。因?yàn)樵陉愊壬磥?lái)，《大丹直指》中除了上面提到的兩句話，還有一些言語(yǔ)所表達(dá)的內(nèi)容也是兜腎功的事。至少，陳先生是這樣去解釋的。如果我們能證明陳先生的這種解釋是不符合原意的話，也就能從另外一個(gè)角度，反證出龍虎交媾功法中不存在兜腎功。
《古之博大真人丘處機(jī)·丘祖功法》之《周天火候》：
華陽(yáng)施真人曰:“心為五陽(yáng)之主，腎為五陰之主。五陰升而為水，五陽(yáng)降而為火?！碑?dāng)用乾之時(shí)，以心氣下入丹田，號(hào)曰進(jìn)火。若用補(bǔ)虛益氣，當(dāng)常行用之?dāng)?shù)。若行地戶之時(shí)，龍虎交媾法，心腎之真陰、真陽(yáng)，凝結(jié)成黍米大，下還黃庭，計(jì)定數(shù)而進(jìn)火候，三百日足，曰“陰內(nèi)煉陽(yáng)火”，自合周天。
……
右件不以龍虎交媾、上下火候，是為安樂(lè)常行之法。若用龍虎交媾相兼而行，是為煉丹。……
上面是《大丹直指》原文（為了節(jié)省篇幅，有些原文省略，包括陳先生的介紹文字――筆者），下面是陳先生的解釋：
其實(shí)還是上面功法的升華。只是兜外腎、磨腹而不行氣調(diào)息，就是養(yǎng)生，是安樂(lè)常行之法。安是不病，樂(lè)是快樂(lè)。如果從上而下修，調(diào)息、觀想心氣進(jìn)入了下丹田，就叫“進(jìn)火”，因?yàn)?，心是離卦，離為火。如果要補(bǔ)身體的虛損，就用兜腎磨腹的法子。
……
安樂(lè)延年的兜腎功，結(jié)合調(diào)息、觀想、行氣的龍虎交媾法門，是不斷地生化精氣、提煉精氣以成丹的過(guò)程。
對(duì)照原文，我們看到陳先生涉及兜腎功的文字有三部分：
1、只是兜外腎、磨腹而不行氣調(diào)息，就是養(yǎng)生，是安樂(lè)常行之法。
2、如果要補(bǔ)身體的虛損，就用兜腎磨腹的法子。
3、安樂(lè)延年的兜腎功，結(jié)合調(diào)息、觀想、行氣的龍虎交媾法門，是不斷地生化精氣、提煉精氣以成丹的過(guò)程?！ ?br>這三部分文字對(duì)應(yīng)的原文分別是：
1、右件不以龍虎交媾、上下火候，是為安樂(lè)常行之法。
2、若用補(bǔ)虛益氣，當(dāng)常行用之?dāng)?shù)。
3、若行地戶之時(shí)，龍虎交媾法，心腎之真陰、真陽(yáng)凝結(jié)成黍米大，下還黃庭，計(jì)定數(shù)而進(jìn)火候，三百日足，曰“陰內(nèi)煉陽(yáng)火”，自合周天。
概括一下陳先生的解釋文字，實(shí)際上是兩層意思：一方面把原文有關(guān)安樂(lè)延年法，視為兜腎功，另一方面認(rèn)為補(bǔ)虛益氣所行的功法也是兜腎功。情形是不是這樣的呢？
先說(shuō)安樂(lè)延年法。對(duì)應(yīng)上面的文字為1和3的部分。而《大丹直指》說(shuō)到“安樂(lè)”法除了上面提到的一處外，還有兩處，第二處：如不行火候，不內(nèi)煉，系小成法，安樂(lè)延年。這一處，只說(shuō)不行火候，不內(nèi)煉，是小成法，安樂(lè)延年。究竟什么是安樂(lè)延年，不明確。第三處：前件龍虎交媾、周天火候、肘后飛金精單行，是安樂(lè)延年，這里提到龍虎交媾、周天火候和肘后飛金精三者，每一種功法單獨(dú)修煉，都是安樂(lè)延年。意義所指明確。所以第二、第三兩處都沒(méi)有說(shuō)安樂(lè)延年法是指兜腎功。那么，第一處中“右件不以龍虎交媾、上下火候，是為安樂(lè)常行之法”，這里的安樂(lè)常行之法，是否指兜腎功呢？答案也是否定的。這里，陳先生由于錯(cuò)點(diǎn)了標(biāo)點(diǎn)，所以把原句的意思也理解錯(cuò)了。原句第一句應(yīng)為“右件不以龍虎交媾上下火候”，陳先生中間加的頓號(hào)是錯(cuò)的。原書的意思是不在龍虎交媾上，運(yùn)用火候，是為安樂(lè)常行之法。換言之，是說(shuō)行龍虎交媾而不行周天火候，龍虎交媾就只能算是一種安樂(lè)之法。這跟前面提到的龍虎交媾、周天火候（和肘后飛金精三者），每一種功法單獨(dú)修煉，都是安樂(lè)延年相對(duì)應(yīng)。所以安樂(lè)常行之法這里指的是龍虎交媾，不是什么兜腎功。
書中為什么反復(fù)強(qiáng)調(diào)龍虎交媾與周天火候等要“相兼而行”，不如此就只能算是一種安樂(lè)法呢？《大丹直指》中是這樣解釋的：若人單行龍虎交媾，止是補(bǔ)虛益氣，活血注顏。若人單行火候，止可悅其肌膚，壯其筋骨。若〔單〕行飛金精法，止可返老還童，健骨輕身。若能通行此三訣，甚為有益。如果熟悉《鐘呂傳道集》、《靈寶畢法》，對(duì)這個(gè)問(wèn)題就更容易理解了?！鹅`寶畢法》中把龍虎交媾稱為采藥，把燒煉丹藥即《大丹直指》所說(shuō)的周天火候稱為煉藥?！鹅`寶畢法》交媾龍虎第三就是說(shuō)采藥的事，而在燒煉丹藥第四中，則采藥和煉藥（即火候）相兼而行。這樣做的原因，《鐘呂傳道集.論鉛汞》也給出了解釋：若以采藥不進(jìn)火，藥必耗散而不能住。若以進(jìn)火不采藥，陰中陽(yáng)不能住，止于發(fā)舉腎氣，而壯暖下元而已。所以單行每一種功法都只能是安樂(lè)延年法，而只有象《大丹直指》說(shuō)的：若用龍虎交媾相兼而行，是為煉丹。因此，相兼而行是指龍虎交媾與周天火候，而不是陳先生所理解的在龍虎交媾、周天火候之外，還有一個(gè)兜腎功。書中的安樂(lè)延年法是指龍虎交媾，是指周天火候，亦指肘后飛金精，唯獨(dú)不是兜腎功。因?yàn)闀懈揪蜎](méi)有這樣一種功法！
陳先生說(shuō)：如果要補(bǔ)身體的虛損，就用兜腎磨腹的法子（對(duì)應(yīng)原文是:若用補(bǔ)虛益氣，當(dāng)常行用之?dāng)?shù)）,那我們就再分析一下《大丹直指》中補(bǔ)虛益氣所行的功法是否指兜腎功。其中，涉及“補(bǔ)虛益氣”的也有三處：
1、若用補(bǔ)虛益氣，春三月下火四兩，夏三月下火六兩，秋三月下火八兩，冬三月下火二兩。
2、當(dāng)用乾之時(shí)，以心氣下入丹田，號(hào)曰進(jìn)火。若用補(bǔ)虛益氣，當(dāng)常行用之?dāng)?shù)，一周年奪十年氣，補(bǔ)十年虛。
3、若人單行龍虎交媾，止是補(bǔ)虛益氣，活血注顏。若人單行火候，止可悅其肌膚，壯其筋骨。若〔單〕行飛金精法，止可返老還童，健骨輕身。
第三處前面我們分析過(guò)。文字含義很明確，補(bǔ)虛益氣這里指的是龍虎交媾。我們重點(diǎn)分析第二處，也就是陳先生所引用的這一處：當(dāng)用乾之時(shí)，以心氣下入丹田，號(hào)曰進(jìn)火。這里解釋了什么是進(jìn)火（火候），每天乾卦（戌亥時(shí)），心氣下入丹田，就是進(jìn)火（火候）。但由于修煉的目的不同，火候的強(qiáng)度也有所差別。假若補(bǔ)虛益氣，火候是當(dāng)常行用之?dāng)?shù)，達(dá)到的效果：一周年奪十年氣，補(bǔ)十年虛。如果行龍虎交媾法，就是：計(jì)定數(shù)而進(jìn)火候，達(dá)到的效果是：三百日足，曰陰內(nèi)煉陽(yáng)火，自合周天。這里，補(bǔ)虛益氣的火候當(dāng)常行用之?dāng)?shù)是什么呢？龍虎交媾火候的計(jì)定數(shù)又是什么呢？讀讀原文，我們就會(huì)知道，補(bǔ)虛益氣火候常用之?dāng)?shù)是指：春三月下火四兩，夏三月下火六兩，秋三月下火八兩，冬三月下火二兩；而龍虎交媾火候計(jì)定數(shù)是指：第一百日下火五兩，第二百日下火十兩，第三百日下火十五兩。二者的差別在火候的量上。顯然，這里補(bǔ)虛益氣所對(duì)應(yīng)的功法是指火候運(yùn)用，不是指子虛烏有的兜腎功。
從上面的分析中，也可以反證出陳先生所說(shuō)的兜腎功在龍虎交媾功法中根本不存在。
所以，結(jié)論是：陳先生在博文中把兜腎功介紹給大家并指導(dǎo)人們修煉，這是在行善事。問(wèn)題在于不要把它說(shuō)成是《大丹直指》龍虎交媾中的內(nèi)容，并把它定義為丘祖功之一種。
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