閱讀下面的文字，完成1—3題。
古希臘哲學(xué)將文藝?yán)碚撎嵘搅苏軐W(xué)認(rèn)識的高度。柏拉圖和亞里士多德在各自哲學(xué)基礎(chǔ)上對藝術(shù)美的闡釋，使藝術(shù)美得以升華到美學(xué)理論、哲學(xué)高度。
“理念”論是柏拉圖的哲學(xué)基礎(chǔ)。“理念”論把世界分為兩部分?，F(xiàn)實的世界是個別的，不可靠的世界，是不真實的；“理念”的世界才是永恒的，真實的?，F(xiàn)實世界是對“理念”世界的模仿。與柏拉圖的“理念”論相反，亞里士多德認(rèn)為世界是由各種形式與質(zhì)料一致的事物所組成的，世界是客觀的存在，事物都具有物質(zhì)的基質(zhì)。
他們在哲學(xué)思想方面的差異導(dǎo)致其在美學(xué)認(rèn)識上的不同。在柏拉圖看來，“理念”是世界的本源，現(xiàn)實是“理念”的影子，藝術(shù)是對現(xiàn)實世界的模仿，因此藝術(shù)是“影子的影子”。柏拉圖認(rèn)為藝術(shù)雙倍地脫離真實，不值得提倡。但他也不完全否認(rèn)藝術(shù)，認(rèn)為唯有歌頌神和英雄的頌歌才是“非模仿藝術(shù)”。
亞里士多德則認(rèn)為藝術(shù)所模仿的東西是真實存在的，“美”的本質(zhì)不能脫離具體的美的事物，所以他認(rèn)為藝術(shù)要比具體存在的個別事物還要真實。美不是從具體事物中抽象出來的一個純粹的美，美是具體的。他曾說：“每一個事物本身與其本質(zhì)并非偶然相同，而是實際合一的?！痹谒磥恚篮兔赖谋举|(zhì)并非同一樣?xùn)|西，美的事物一方面必須和美的本質(zhì)合一；另一方面，美的本質(zhì)又不是簡單存在的，它也必須通過具體的事物來呈現(xiàn)現(xiàn)代文閱讀答案 古希臘哲學(xué)將文藝?yán)碚撎嵘搅苏軐W(xué)認(rèn)識的高度現(xiàn)代文閱讀答案 古希臘哲學(xué)將文藝?yán)碚撎嵘搅苏軐W(xué)認(rèn)識的高度。美和美的本質(zhì)是相互依存的。
柏拉圖和亞里士多德對悲劇都有各自的論述，其觀點也是大相徑庭。柏拉圖認(rèn)為悲劇褻瀆了神的尊嚴(yán)。悲劇還讓人產(chǎn)生憐憫、痛苦的情緒，這種消極的情緒會放大，削弱人的理性力量。他堅持認(rèn)為悲劇會影響到國民的心理健康，危及城邦的建設(shè)與安定。所以要將模仿詩人和藝術(shù)家驅(qū)除出“理想國”
在亞里士多德看來，藝術(shù)和詩都是模仿，但不僅僅是對自然和生活單純的模仿。更多地需要通過事物規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)作，同時也是在創(chuàng)造美，并給人們精神上的“愉悅”。他在《詩學(xué)》中講道：悲劇是對一個嚴(yán)肅、有長度的行為的模仿，它的媒介是通過裝飾的語言，以不同的方式分別被用于悲劇的不同部分，它的模仿方式是借助人物的行動，而不是敘述，通過引發(fā)憐憫和恐懼使這些情感得到疏泄。他認(rèn)為悲劇有教育功能，有“凈化”的作用，能為觀眾提供“精神享受”。悲劇中的英雄人物遭受的災(zāi)難引起了人們的憐憫，讓人們在情感上產(chǎn)生了共鳴，情緒得以發(fā)泄，從而“凈化”觀眾的心靈現(xiàn)代文閱讀答案 古希臘哲學(xué)將文藝?yán)碚撎嵘搅苏軐W(xué)認(rèn)識的高度文章現(xiàn)代文閱讀答案 古希臘哲學(xué)將文藝?yán)碚撎嵘搅苏軐W(xué)認(rèn)識的高度出自http://www.gkstk.com/article/wk-78500001032237.html，轉(zhuǎn)載請保留此鏈接！。這種在精神上的享受不但能培養(yǎng)善良的道德品質(zhì)，同時能產(chǎn)生舒暢的審美快感。這就是悲劇式的“愉快感”，觀眾也從中得到審美的體驗。
1．下列理解不符合文意的一項是（）
A．柏拉圖與亞里士多德在“理念”論的基礎(chǔ)上闡釋了藝術(shù)美，使藝術(shù)美升華到美學(xué)理論、哲學(xué)高度。
B．“理念”論認(rèn)為：現(xiàn)實世界是個別的，不可靠的，不真實的；而“理念”的世界才是永恒的，真實的。
C．與柏拉圖的“理念”論相反，亞里士多德認(rèn)為世界是客觀的存在，事物都具有物質(zhì)的基質(zhì)。
D．以“理念”論為其哲學(xué)基礎(chǔ)的柏拉圖，雖不提倡藝術(shù)，但也不完全否認(rèn)藝術(shù)。
2．下列關(guān)于柏拉圖和亞里士多德對藝術(shù)的觀點的表述，不符合文意的一項是（）
A．柏拉圖認(rèn)為現(xiàn)實世界是不真實的，而藝術(shù)是對現(xiàn)實世界的模仿，因此，藝術(shù)雙倍地脫離真實。
B．柏拉圖并沒有完全否認(rèn)藝術(shù)，他認(rèn)為只有歌頌神和英雄的頌歌才是“非模仿藝術(shù)”。
C．亞里士多德否認(rèn)藝術(shù)是對具體事物的模仿，他認(rèn)為藝術(shù)是具體的，它比具體存在的個別事物真實。
D．在亞里士多德看來，美的事物和美的本質(zhì)是不同的概念，它們是相互依存的。
3．下列說法不符合文意的一項是（）
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A．柏拉圖以“理念”論為其哲學(xué)體系的基礎(chǔ)是不正確的，因此，他對藝術(shù)、悲劇的認(rèn)識也有些偏頗。
B．柏拉圖和亞里士多德對藝術(shù)的認(rèn)識不相同，是因為他們在哲學(xué)思想方面存在差異。
C．柏拉圖對悲劇持否定態(tài)度，他認(rèn)為悲劇會對國民產(chǎn)生不良影響，危及社會的安定。
D．亞里士多德認(rèn)為悲劇能給觀眾帶來舒暢的審美快感，能培養(yǎng)觀眾善良的道德品質(zhì)。
答案
[KS5UKS5U]
1.A
2.C
3.A
1.
2.
試題分析：“亞里士多德否認(rèn)藝術(shù)是對具體事物的模仿”不正確，他承認(rèn)藝術(shù)是對具體事物的模仿，只不過加入了一些創(chuàng)造現(xiàn)代文閱讀答案 古希臘哲學(xué)將文藝?yán)碚撎嵘搅苏軐W(xué)認(rèn)識的高度閱讀答案。
【考點定位】篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。
【技巧點撥】這是一道篩選并整合信息的題目，篩選整合信息的題目側(cè)重于對文中佐證觀點的現(xiàn)象、材料的運(yùn)用的準(zhǔn)確性進(jìn)行考核，主要的錯誤類型是強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、無中生有、混淆范圍、偷換概念等等
3.
試題分析：“不正確”的說法于文無據(jù)。
【考點定位】此題考查歸納內(nèi)容要點、概括中心的能力。能力層級為分析綜合C。
【技巧點撥】這是一道歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的題目，題目一般以“下列對原文中作者觀點的概括，不正確的一項是”或者“正確的一項”，試題錯誤設(shè)置的方式主要是“強(qiáng)拉因果”“因果倒置”“混淆范圍”“無中生有”“偷換概念”等類型，答題時注意對全文的綜合理解，然后對照選項尋找細(xì)微的差別。
