亞里士多德是柏拉圖的學(xué)生，他的名言是“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理”，這注定了他和他推崇理念美的老師柏拉圖是不一致的。
亞里士多德也相信美是客觀的，但美如果是事物本身所具有的屬性，那么就必然面臨著兩個(gè)問(wèn)題：一美是什么？二美來(lái)自于哪里？亞里士多德試圖給出自己的答案。亞里士多德是一個(gè)很冷靜的人，身上具有科學(xué)氣質(zhì)，他相信理智，相信現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)。他認(rèn)為理念之類的虛幻的東西是靠不住的，靠得住的，是感性具體的個(gè)體事物。也就是說(shuō)柏拉圖認(rèn)為完美的叫做“蘋果”的這個(gè)理念是看不見(jiàn)摸不著的，我們能認(rèn)識(shí)的只有一個(gè)個(gè)具體的蘋果，紅的、綠的、黃的。這些活生生的、真實(shí)的個(gè)體，亞里士多德把他們叫做“第一實(shí)體”。
第一實(shí)體是由什么構(gòu)成的呢？亞里士多德認(rèn)為每一個(gè)具體的感性事物都是由質(zhì)料和形式構(gòu)成的，舉例可以參考下圖
具體事物 | 質(zhì)料 | 形式 |
磚頭 | 泥巴 | 磚 |
房子 | 磚頭 | 房子 |
小區(qū) | 房子 | 街區(qū) |
由上圖可以看見(jiàn)，低級(jí)事物的形式是高級(jí)事物的質(zhì)料，他們都有更高一級(jí)的形式，這樣一級(jí)一級(jí)的追問(wèn)上去，就一定有一個(gè)最高的絕對(duì)形式，作為制動(dòng)因，也就是“第一推動(dòng)力”、“終極目的”。第一推動(dòng)力本身是沒(méi)有質(zhì)料的，是純形式，對(duì)亞里士多德來(lái)說(shuō)，它就是神。
神是最高的形式，也是最偉大的藝術(shù)家。藝術(shù)不是別的，就是賦予質(zhì)料以形式。因此，藝術(shù)就是通過(guò)賦予質(zhì)料以形式來(lái)實(shí)現(xiàn)目的的活動(dòng)，雕塑、繪畫、音樂(lè)等都是這樣的行為，也就是“美的藝術(shù)”。
不過(guò)，再了不起的藝術(shù)家也比不上神，宇宙萬(wàn)物都是神的藝術(shù)品，神才是最偉大的藝術(shù)家，人是神最優(yōu)秀的作品，所以人和神一樣也能從事藝術(shù)創(chuàng)作。神的目的是什么呢？是和諧，就是萬(wàn)事萬(wàn)物和諧發(fā)展，有機(jī)聯(lián)系，這就是美。美就是神的目的。江河湖海、落日余暉，自然界這些美麗的景象不就是神存在的最好證明嗎？如果不是神的創(chuàng)造，怎么可能會(huì)有這些自然美的存在呢？簡(jiǎn)單說(shuō)，以上就是亞里士多德的美學(xué)觀。
于是，客觀美學(xué)走到亞里士多德這里，就不可避免的的走向了神學(xué)。
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