《黃帝內(nèi)經(jīng)》一百句（摘抄自劉永升等編著的《全本黃帝內(nèi)經(jīng)》）
1. 上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。（素問·上古天真論）
2. 陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。治病必求于本。（素問·陰陽應(yīng)象大論）
3. 夫四時(shí)陰陽者，萬物之根本也。所以圣人春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，以從其根，故與萬物沉浮于生長之門。逆其根，則伐其本，壞其真矣。（素問·四氣調(diào)神大論）
4. 凡陰陽之要，陽密乃固，兩者不和，若春無秋，若冬無夏。因而和之，是謂圣度。故陽強(qiáng)不能密，陰氣乃絕。陰平陽秘，精神乃治；陰陽離決，精氣乃絕。（素問·生氣通天論）
5. 陽氣者，若天與日，失其所，則折壽而不彰。故天運(yùn)當(dāng)以日光明，是故陽因而上衛(wèi)外者也。（素問·生氣通天論）
6. 人生有形，不離陰陽。（素問·寶命全形論）
7. 木得金而伐，火得水而滅，土得木而達(dá)，金得火而缺，水得土而絕，萬物盡然，不可勝竭。（素問·寶命全形論）
8. 氣味，辛甘發(fā)散為陽，酸苦涌泄為陰。（素問·陰陽應(yīng)象大論）
9. 天寒無刺，天溫?zé)o疑，月生無瀉，月滿無補(bǔ)，月廓空無治。是謂得時(shí)而調(diào)之。（素問·八正神明論）
10. 五臟六腑皆令人咳，非獨(dú)肺也。（素問·咳論）
11. 五液：心主汗，肝主淚，肺主涕，腎主唾，脾主涎。
12. 五惡：肝惡風(fēng)，心惡熱，肺惡寒，腎惡燥，脾惡濕。
13. 五味：酸入肝，辛入肺，苦入心，甘入脾，咸入腎，淡入胃。
14. 五勞：久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋。
15. 五主：心主脈，肺主皮，肝主筋，脾主肌，腎主骨。（靈樞·九針論）
16. 五臟六腑之精氣，皆上注于目而為之精，精之窠為眼，骨之精為瞳子，筋之精為黑眼，血之精為絡(luò)，其窠氣之精為白眼，肌肉之精為約束，裹擷筋骨血?dú)庵?，而與脈并為系，上屬于腦，后出于項(xiàng)中。（靈樞·大惑論）
17. 五臟者，皆稟氣于胃，胃者五臟之本也。（素問·玉機(jī)真臟論）
18. 五臟皆有合，病久而不去者，內(nèi)舍于其合也。（素問·痹論）
19. 耳者，宗脈之所聚也。（靈樞·口問）
20. 前陰者，宗筋之所聚，太陰、陽明之所合也。（素問·厥論）
21. 鼻者，肺之官也；目者，肝之官也；口唇者，脾之官也；舌者，心之官也；耳者，腎之官也。故肺病者喘息鼻張；肝病者眥青；脾病者唇黃；心病者舌卷短顴赤；腎病者顴與顏黑。（靈樞·五閱五使）
22. 夫精者，身之本也。（素問·金匱真言論）
23. 十二經(jīng)脈、三百六十五絡(luò)，其血?dú)饨陨嫌诿娑呖崭[。（靈樞·邪氣臟腑病形）
24. 十二經(jīng)脈者，內(nèi)屬于腑臟，外絡(luò)于肢節(jié)。（靈樞·海論）
25. 兵法曰：無迎蓬蓬之氣，無擊堂堂之陣。刺法曰：五刺 之熱，無刺漉漉之汗，無刺渾渾之脈，無刺病與脈相逆者。（靈樞·逆順）
26. 五臟有疾，當(dāng)取之十二原。十二原者，五臟之所以稟三百六十五節(jié)氣味也。五臟有疾也，應(yīng)出十二原。（靈樞·九針十二原）
27. 手之三陰，從臟走手；手之三陽，從手走頭；足之三陽，從頭走足；足之三陰，從足走腹。（靈樞·逆順肥瘦）
28. 用針之類，在于調(diào)氣。（靈樞·刺節(jié)真邪）
29. 邪在脾胃，則病肌肉痛。陽氣有余，陰氣不足，則熱中善饑。陽氣不足，陰氣有余，則寒中腸鳴腹痛。陰陽俱有余，若俱不足，則有寒有熱。皆調(diào)于三里。（靈樞·五邪）
30. 治臟者治其俞，治腑者治其合。（素問·咳論）
31. 胃合于三里，大腸合入于巨虛上廉，小腸合入于巨虛下廉，三焦合入于委陽，膀胱合入于委中央，膽合入于陽陵泉。（靈樞·邪氣臟腑病形）
32. 粗守形，上守神。神乎神，客在門。未睹其疾，惡知其原？（靈樞·九針十二原）
33. 凡治病必察其下。（素問·五臟別論）
34. 凡治病，察其形氣色澤，脈之盛衰，病之新故，乃治之無后其時(shí)。（素問·玉機(jī)真臟論）
35. 陰氣盛則夢涉大水而恐懼，陽氣盛則夢大火而燔 ，陰陽俱盛則夢相殺。上盛則夢飛，下盛則夢墮。甚饑則夢取，甚飽則夢予。肝氣盛則夢怒，肺氣盛則夢恐懼、哭泣、飛揚(yáng)，心氣盛則夢善笑恐畏，脾氣盛則夢歌樂、身體重不舉，腎氣盛則夢腰脊兩解不屬。（靈樞·淫邪發(fā)夢）
36. 厥氣客于心，則夢見丘山煙火；客于肺，則夢飛揚(yáng)，見金鐵之奇物；客于肝，沒居水中；客于膀胱，則夢游行；客于胃，則夢飲食；客于大腸，則夢田野；客于小腸，則夢聚邑沖衢；客于膽，則夢斗訟自刳；客于陰器，則夢接內(nèi)；則夢山林樹木；客于脾，則夢見丘陵大澤，壞屋風(fēng)雨；客于腎，則夢臨淵，客于項(xiàng)，則夢斬首；客于脛，則夢行走而不能前，及居深地窌苑中；客于股肱，則夢禮節(jié)拜起；客于胞直 ，則夢溲便。（靈樞·淫邪發(fā)夢）
37. 胃者，水谷之海，六腑之大源也。五味入口，藏于胃以養(yǎng)五臟氣。氣口亦太陰也，是以五臟六腑之氣味，皆出于胃，變見于氣口。故五氣入鼻，藏于心肺，心肺有病，而鼻為之不利也。（素問·五臟別論）
38. 善診者，察色按脈，先別陰陽，審清濁，而知部分。聽音聲，而知所苦；觀權(quán)衡規(guī)矩，而知病所主；按尺寸，觀浮沉滑澀，而知病所生。（素問·陰陽應(yīng)象大論）
39. 夫精明五色者，氣之華也?！?/span>素問·脈要精微論》
40. 結(jié)陽者，腫四肢。結(jié)陰者，便血一升，再結(jié)二升，三結(jié)三升。陰陽結(jié)斜，多陰少陽曰石水，少腹腫。二陽結(jié)，謂之消。三陰結(jié)，謂之水。一陰一陽結(jié)，謂之喉痹。（素問·陰陽別論）
41. 久視傷血，久臥傷氣，就坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋，是謂五勞所傷。（素問·宣明五氣）
42. 邪之所在，皆為不足。上氣不足，腦為之不滿，耳為之苦鳴，頭為之苦傾，目為之眩；中氣不足，溲便為之變，腸為之苦鳴；下氣不足，則乃為痿厥心悗。（靈樞·口問）
43. 風(fēng)勝則動(dòng)，熱勝則腫，燥勝則干，寒勝則浮，濕勝則濡瀉。（素問·陰陽應(yīng)象大論）
44. 風(fēng)寒濕三氣雜至，合而為痹也。其風(fēng)氣勝者為行痹，寒氣勝者為痛痹，濕氣勝者為著痹。（素問·痹論）
45. 肥者令人內(nèi)熱，甘者令人中滿。（素問·奇病論）
46. 五臟不平，六腑閉塞之所生也。頭痛耳鳴，九竅不利，腸胃之所生也。（素問·通評(píng)虛實(shí)論）
47. 百病生于氣也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，炅則氣泄，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結(jié)。（素問·舉痛論）
48. 邪在膽，逆在胃，膽液泄則口苦，胃氣逆則嘔苦，故曰嘔膽。取三里以下胃氣逆，刺少陽血絡(luò)以閉膽逆。（靈樞·四時(shí)氣）
49. 年四十，而陰氣自半也，起居衰矣；年五十，體重，耳目不聰明矣；年六十，陰痿，氣大衰，九竅不利，下虛上實(shí)，涕泣俱出矣。（素問·陰陽應(yīng)象大論）
50. 陽虛則外寒，陰虛則內(nèi)熱，陽盛則外熱，陰盛則內(nèi)寒。（素問·調(diào)經(jīng)論）
51. 陽道實(shí)，陰道虛。（素問·太陰陽明論）
52. 形寒寒飲則傷肺。（靈樞·邪氣臟腑病形）
53. 人飲食、勞倦即傷脾。（素問·本病論）
54. 胃不和則臥不安。（素問·逆調(diào)論）
55. 膏粱之變，足生大丁，受如持虛。（素問·生氣通天論）
56. 諸風(fēng)掉眩，皆屬于肝；諸寒收引，皆屬于腎；諸氣膹郁，皆屬于肺；諸濕腫滿，皆屬于脾；諸痛癢瘡，皆屬于心。（素問·至真要大論）
57. 悲哀愁憂則心動(dòng)，心動(dòng)則五臟六腑皆搖。（靈樞·口問）
58. 春夏先治其標(biāo)，后治其本；秋冬先治其本，后治其標(biāo)。（靈樞·師傳）
59. 上工治未病，不治已病。（靈樞·逆順）
60. 病發(fā)而有余，本而標(biāo)之，先治其本，后治其標(biāo)；病發(fā)而不足，標(biāo)而本之，先治其標(biāo)，后治其本。（素問·標(biāo)本病傳論）
61. 必先度其形之肥瘦，以調(diào)其氣之虛實(shí)，實(shí)則瀉之，虛則補(bǔ)之。必先去其血脈而后調(diào)之，無問其病，以平為期。(素問·三部九候論)
62. 奪血者無汗，奪汗者無血。（靈樞·營衛(wèi)生會(huì)）
63. 形不足者，溫之以氣；精不足者，補(bǔ)之以味。（素問·陰陽應(yīng)象大論）
64. 主病之謂君，佐君之謂臣，應(yīng)臣之謂使。（素問·至真要大論）
65. 君一臣二，奇之制也；君二臣四，偶之制也；君二臣三，奇之制也；君二臣六，偶之制也。近者奇之，遠(yuǎn)者偶之，汗者不以奇，下者不以偶，補(bǔ)上治上制以緩，補(bǔ)下治下制以急，急則氣味厚，緩則氣味薄。（素問·至真要大論）
66. 君一臣二，制之小也；君一臣三佐五，制之中也；君一臣三佐九，制之大也。（素問·至真要大論）
67. 間者并行，甚者獨(dú)行。（素問·標(biāo)本病傳論）
68. 拘于鬼神者，不可與言至德；惡于針石者，不可與言至巧；病不許治者，病必不治，治之無功矣。（素問·五臟別論）
69. 知逆與從，正行無問，知標(biāo)本者，萬舉萬當(dāng)，不知標(biāo)本，是謂妄行（素問·標(biāo)本病傳論）
70. 治病之道，氣內(nèi)為寶。（素問·疏五過論）
71. 營氣之道，內(nèi)谷為寶。（靈樞·營氣）
72. 凡未診病者，必問嘗貴后賤，雖不中邪，病從內(nèi)生，名曰脫營。嘗富后貧，名曰失精。凡欲診病者，必問飲食居處，暴樂暴苦，始樂后苦，皆傷精氣，精氣竭絕，形體毀沮。暴怒傷陰，暴喜傷陽，厥氣上行，滿脈去形。（素問·疏五過論）
73. 能毒者以厚藥，不勝毒者以薄藥。（素問·五常政大論）
74. 五味入胃，各歸所喜，攻酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，咸先入腎，久而增氣，物化之常也。氣增而久，夭之由也。（素問·至真要大論）
75. 心之合脈也，其榮色也，其主腎也。多食咸，則脈凝泣而變色；
肺之合皮也，其榮毛也，其主心也。多食苦，則皮稿而毛拔；
肝之合筋也，其榮爪也，其主肺也。多食辛， 則筋急而爪枯；
脾之合肉也，其榮唇也，其主肝也。多食酸，則肉胝皺而唇揭；
腎之合骨也，其榮發(fā)也，其主脾也。多食甘，則骨痛而發(fā)落。此五味之所傷也。（素問·五臟生成篇)
76. 毒藥攻邪，五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充。氣味合而服之，以補(bǔ)精益氣。（素問·臟氣法時(shí)論）
77. 五谷：粳米甘，麻酸，大豆咸，麥苦，黃黍辛。（靈樞·五味）
五果：棗甘，李酸，栗咸，杏苦，桃辛。
五畜：牛甘，犬酸，豬咸，羊苦，雞辛。
五菜：葵甘，韭酸，藿咸，薤苦，蔥辛。
五色：黃色宜甘，青色宜酸，黑色宜咸，赤色宜苦，白色宜辛。
五禁：肝病禁辛，心病禁咸，脾病禁酸，腎病禁甘，肺病禁苦。
78. 五味各走其所喜：谷味酸，先走肝；谷味苦，先走心；谷味甘， 先走脾；谷味辛，先走肺；谷味咸，先走腎。（靈樞·五味）
79. 酸走筋，多食之令人癃；咸走血，多食之令人渴；辛走氣，多食之令人洞心；苦走骨，多食之令人變嘔；甘走肉，多食之令人悗心。（靈樞·五味論）
80. 陰之所生，本在五味；陰之五宮，傷在五味。（素問·生氣通天論）
81. 志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿。（素問·上古天真論）
82. 夫四時(shí)陰陽者，萬物之根本也。所以圣人 春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，以從其根，故與萬物沉浮于生長之門。逆其根，則伐其本，壞其真矣。（素問·四氣調(diào)神大論）
83. 虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)；恬憺虛無，真氣從之；精神內(nèi)守，病安從來。（素問·上古天真論）
84. 病熱少愈，食肉則復(fù)，多食則遺，此其禁也。（素問·熱論）
85. 風(fēng)者，百病之始也，清靜則肉腠閉拒，雖有大風(fēng)苛毒，弗之能害，此因時(shí)之序也。（素問·生氣通天論）
86. 處天地之和，從八風(fēng)之理，適嗜欲于世俗之間，無恚（hui)嗔（chen)之心，行不欲離于世，被服章，舉不欲觀于俗，外不勞形于事，內(nèi)無思想之患，以恬愉為務(wù)，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數(shù)。（素問·上古天真論）
87. 人者，天地之鎮(zhèn)也。（靈樞·玉版）
88. 入國問俗，入家問諱，上堂問禮，臨病人問所便。（靈樞·師傳）
89. 閉戶塞牖（you)，系之病者，數(shù)問其情，以從其意。（素問·移情變氣論）
90. 道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以長久。（素問·氣交變大論）
91. 五氣更立，各有所先，非其位則邪，當(dāng)其位則正。（素問·五運(yùn)行大論）
92. 天有五行，御五位，以生寒、暑、燥、濕、風(fēng)。人有五臟，化五氣，以生喜、怒、思、憂、恐。（素問·天元紀(jì)大論）
93. 不知年之所加、氣之盛衰、虛實(shí)之所起，不可以為工矣。（素問·六節(jié)臟象論）
94. 大毒治病，十去其六；常毒治病，十去其七；小毒治病，十去其八；無毒治病，十去其九；谷肉果菜，食養(yǎng)盡之，無使過之，傷其正也。（素問·五常政大論）
95. 生之本，本于陰陽。（素問·生氣通天論）
96. 視其外應(yīng)，以知其內(nèi)臟，則知所病矣。（靈樞·本臟）
97. 肺氣虛，則使人夢見白物，見人斬血籍籍，得其時(shí)則夢見兵戰(zhàn)。
腎氣虛，則使人夢見舟船溺人，得其時(shí)則夢伏水中，若有畏恐。
肝氣虛，則夢見菌香生草，得其時(shí)則夢伏樹下不敢起。
心氣虛，則夢救火陽物，得其時(shí)則夢燔灼。
脾氣虛，則夢飲食不足，得其時(shí)則夢筑垣蓋屋。（素問·方盛衰論）
98.道之大者，擬于天地，配于四海，汝不知道之諭，受以明為晦。（素問·征四失論）
99.風(fēng)從外入，令人振寒，汗出頭痛，身重惡寒，治在風(fēng)府，調(diào)其陰陽，不足則補(bǔ)，有余則瀉。（素問·骨空論）
100.夫?qū)嵳?，氣入也；虛者，氣出也。氣?shí)者，熱也；氣虛者，寒也。
入實(shí)者，左手開針空也；入虛者，左手閉針空也。（素問·刺志論）
