中國(guó)風(fēng)水學(xué)或者叫堪輿學(xué),現(xiàn)稱居住環(huán)境學(xué),起源于原始時(shí)期、雛形于堯舜時(shí)期、成熟于漢唐時(shí)期,鼎盛于明清時(shí)期.風(fēng)水學(xué)是人類在長(zhǎng)期的居住實(shí)踐中積累的寶貴經(jīng)驗(yàn).朝陽(yáng)光、避風(fēng)雨、防火災(zāi),近水源、利出行成了最基本的居住理論.幾千年甚至幾萬(wàn)年來(lái)人們不斷的總結(jié)居住環(huán)境的優(yōu)劣到了漢唐時(shí)期就形成了很成熟很系統(tǒng)的中國(guó)風(fēng)水學(xué)理論.彭祖弟子青衣說(shuō)：“內(nèi)氣萌生,外氣成形,內(nèi)外相乘,風(fēng)水自成.晉人郭璞《葬經(jīng)》解釋風(fēng)水：“氣乘風(fēng)則散,界水則止,古人聚之使不散,行之使有止,故謂之風(fēng)水”.漢朝淮南王所著《淮南子》論述道：天地運(yùn)行之道.至月令有陰陽(yáng)變化,有相沖克之時(shí),有相合之時(shí),前者兇,后者吉.蓋堪輿之義實(shí)為天地之道也.許慎《說(shuō)文》解釋：堪,天道；輿,地道.
風(fēng)水理論實(shí)際上就是地球物理學(xué)、水文地質(zhì)學(xué)、宇宙星體學(xué)、氣象學(xué)、環(huán)境景觀學(xué)、建筑學(xué)、生態(tài)學(xué)以及人體生命信息學(xué)等多種學(xué)科綜合一體的一門自然科學(xué).其宗旨是審慎周密地考察、了解自然環(huán)境,利用和改造自然,創(chuàng)造良好的居住環(huán)境.
《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中風(fēng)水定義：指住宅基地、墳地等的地理形勢(shì),如地脈,山水的方向等.迷信的人認(rèn)為風(fēng)水好壞可以影響其家庭、子女的盛衰吉兇.
風(fēng)水一詞最早出于伏羲時(shí)代,太昊伏羲根據(jù)自己研創(chuàng)的簡(jiǎn)易圖,推理出地球有過(guò)一段是風(fēng)與水的時(shí)期.《簡(jiǎn)易經(jīng)》記載：“研地說(shuō)：一霧水,二風(fēng)水,三山水,四丘水,五澤水,六地水,七少水,八缺水,九無(wú)水.”這里所指的風(fēng)水應(yīng)是風(fēng)水的原義.
《葬書(shū)》最早提出風(fēng)水：“氣乘風(fēng)則散,界水則止,古人聚之使不散,行之使有止,故謂之風(fēng)水.”
風(fēng)水學(xué)：太極生兩儀（陰陽(yáng)、正負(fù)）,兩儀生四相（五行）,四相生八卦,八卦生二十四山.
風(fēng)水分為：龍、穴、砂、水、向、意、形、天（天體布局）所有高等的風(fēng)水師,都是按這些理去做,但要結(jié)合人命理,本性去計(jì)算；因?yàn)橐郧暗娜艘痪浒l(fā)家名言是：一命二運(yùn)三風(fēng)水,四積陰德五讀書(shū)；禪師潘國(guó)靜曰：宇宙任何物質(zhì)都在變化,都經(jīng)過(guò)成,住,壞,空的四個(gè)階段.中國(guó)古人把風(fēng)水稱為堪輿,也叫地理故稱堪輿風(fēng)水地理.可解釋為：堪（觀察天）、輿（勘察地）、風(fēng)（空氣空間）、水（水文水質(zhì)）、地（地形地質(zhì)）理（的研究分析理論）.
2004年國(guó)家住宅與居住環(huán)境工程中心發(fā)布了《2004年健康住宅技術(shù)要點(diǎn)》,明確指出：“住宅風(fēng)水作為一種文化遺產(chǎn),對(duì)人們的意識(shí)和行為有深遠(yuǎn)的影響.它既含有科學(xué)的成分,又含有迷信的成分.用辯證的觀點(diǎn)來(lái)看待風(fēng)水理論,正確理解住宅風(fēng)水與現(xiàn)代居住理念的一致與矛盾,有利于吸取其精華,摒棄其糟粕,強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一,關(guān)注居住與自然及環(huán)境的整體關(guān)系,豐富健康住宅的生態(tài)、文化和心理內(nèi)涵.”
在日常生活中,風(fēng)水一詞可有兩種解釋,一種是比較廣義的意義,泛指附近的空間、山、水,樹(shù)木等自然環(huán)境.比如說(shuō)這里風(fēng)水真好,真是一塊風(fēng)水寶地等.一種是比較狹義的意義,專指陰宅（祖墳）和陽(yáng)宅（住房）.比如說(shuō)做風(fēng)水,你家有好風(fēng)水等. 古代的陽(yáng)宅陰宅,不管是官衙與民居,不管是貴族墳與平民墳,大部分都有風(fēng)水師的一份功勞.所以現(xiàn)代人必須承認(rèn),風(fēng)水學(xué)對(duì)中華民族的繁衍發(fā)展做出了不可磨滅不容詆毀的貢獻(xiàn).
風(fēng)水學(xué)核心思想是天人合一,人與自然的和諧.以天地為觀察了解對(duì)象,以人為依歸,以人為服務(wù)目的,是實(shí)實(shí)在在的人本主義學(xué)問(wèn).真正的中國(guó)古代風(fēng)水學(xué)應(yīng)該是一種古代人類繁衍生息,治國(guó)安民等社會(huì)活動(dòng)所形成的生存知識(shí),是一種研究大自然對(duì)人類作用的精深學(xué)問(wèn),是一種中國(guó)傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化,是一種趨吉避兇的術(shù)數(shù).是一種流傳了幾千年的民俗活動(dòng),是一種中國(guó)獨(dú)有的以天人合一陰陽(yáng)調(diào)和為核心的哲學(xué)思想產(chǎn)物, 是一種由實(shí)踐積累起來(lái)的經(jīng)驗(yàn)所形成的人居環(huán)境選擇優(yōu)化的實(shí)用技術(shù),是一種由中國(guó)古人的唯物唯心學(xué)術(shù)混雜而形成的博大學(xué)派,是一種科學(xué)與玄學(xué)相提并論的、精華與糟粕并存的、落后于現(xiàn)代技術(shù)的、超越于現(xiàn)代科學(xué)的的系統(tǒng)理論,是一種寶貴的非物質(zhì)歷史文化遺產(chǎn).
風(fēng)水學(xué)的五大要素龍、穴、砂、水、向,其本質(zhì)是氣.尋龍,捉穴,察砂,覓水,定向,是在于察尋適于人體的吉?dú)?避開(kāi)不利于人體的煞氣,趨吉避煞,在于對(duì)氣的趨,避.物物之間存在場(chǎng),氣來(lái)自場(chǎng).現(xiàn)代科學(xué)已初步察證,人體有場(chǎng)氣,植物有場(chǎng)氣,建筑物有場(chǎng)氣、萬(wàn)物之間皆有場(chǎng)氣.恰如萬(wàn)有引力一樣,場(chǎng)氣也是萬(wàn)有的.一幢建筑可以無(wú)足輕重,但如組成建筑群,場(chǎng)氣可能劇變.
風(fēng)水之氣,是宇宙場(chǎng)氣、地球場(chǎng)氣、地域場(chǎng)氣、建筑組群場(chǎng)氣、植物場(chǎng)氣和人體場(chǎng)氣的統(tǒng)一場(chǎng)氣中的氣.宇宙、地球、地域的場(chǎng)氣,為大場(chǎng)氣.大場(chǎng)氣,虛處來(lái),實(shí)處止.陽(yáng)宅多選在類似盆地、半盆地（山環(huán)、山灣）中,這種地域,土肥水上,宜于民生,利于接納大場(chǎng)氣.場(chǎng)氣的性狀,是螺旋式運(yùn)動(dòng)的,任何局部某一層次的螺旋式運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)氣,都是宇宙大環(huán)境的一部分.
小環(huán)境植物、建筑、人體是小場(chǎng)氣.小環(huán)境場(chǎng)氣,風(fēng)水學(xué)稱為地氣,地氣高處來(lái),低處去.然而這種場(chǎng)所,在一定條件下,在局部環(huán)境中又是可以經(jīng)過(guò)人的智能認(rèn)識(shí)加以適當(dāng)導(dǎo)引的.
科學(xué)風(fēng)水學(xué)就是以中國(guó)古典堪輿風(fēng)水學(xué)為基礎(chǔ),結(jié)合現(xiàn)代多學(xué)科科學(xué)相關(guān)學(xué)科進(jìn)行最佳地理位置選擇和布置的學(xué)說(shuō).
1. 整體系統(tǒng)原則
風(fēng)水理論思想把環(huán)境作為一個(gè)整體系統(tǒng),這個(gè)系統(tǒng)以人為中心,包括天地萬(wàn)物.環(huán)境中的每一個(gè)整體系統(tǒng)都是相互聯(lián)系、相互制約、相互依存,相互對(duì)立、相互轉(zhuǎn)化的要素.風(fēng)水學(xué)的功能就是要宏觀地把握各子系統(tǒng)之間的關(guān)系,優(yōu)化結(jié)構(gòu),尋求最佳組合.
2. 因地制宜原則
因地制宜,即根據(jù)環(huán)境的客觀性,采取適宜于自然的生活方式.中國(guó)是個(gè)務(wù)實(shí)的國(guó)家,因地制宜是務(wù)實(shí)思想的體現(xiàn).根據(jù)實(shí)際情況,采取切實(shí)有效的方法,使人與建筑適宜于自然,回歸自然,反樸歸真,天人合一,這正是風(fēng)水學(xué)的真諦所在.
3. 依山傍水原則
依山傍水是風(fēng)水最基本的原則之一,山體是大地的骨架,水域是萬(wàn)物生機(jī)之源泉,沒(méi)有水,人就不能生存.考古發(fā)現(xiàn)的原始部落幾乎都在河邊臺(tái)地,這與當(dāng)時(shí)的狩獵、捕撈、采摘果實(shí)相適應(yīng).
4. 觀形察勢(shì)原則
清代《陽(yáng)宅十書(shū)》指出：“人之居處宜以大地山河為主,其來(lái)脈氣勢(shì)最大,關(guān)系人禍福最為切要.”風(fēng)水學(xué)重視山形地勢(shì),把小環(huán)境放入大環(huán)境考察.
只要從大環(huán)境觀察小環(huán)境,便可知道小環(huán)境受到的外界制約和影響,諸如水源、氣候、物產(chǎn)、地質(zhì)等.任何一塊宅地表現(xiàn)出來(lái)的吉兇,都是由大環(huán)境所決定的,猶如中醫(yī)切脈,從脈象之洪細(xì)弦虛緊滑浮沉遲速,就可知身體的一般狀況,因?yàn)檫@是由心血管的機(jī)能狀態(tài)所決定的.只有形勢(shì)完美,宅地才完美.每建一座城市.每蓋一棟樓房,每修一個(gè)工廠,都應(yīng)當(dāng)先考察山川大環(huán)境.大處著眼,小處著手,必?zé)o后顧之憂,而后福乃大.
5. 地質(zhì)檢驗(yàn)原則
風(fēng)水學(xué)思想對(duì)地質(zhì)很講究,甚至是挑剔,認(rèn)為地質(zhì)決定人的體質(zhì),現(xiàn)代科學(xué)也證明這是科學(xué)的.有的風(fēng)水師在相地時(shí)、親臨現(xiàn)場(chǎng)、用手研磨,用嘴嚼嘗泥土,甚至挖土井察看深層的土質(zhì),水質(zhì),俯身貼耳聆聽(tīng)地下水的流向及聲音,這些看似裝模作樣,其實(shí)不無(wú)道理.
6. 水質(zhì)分析原則
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物質(zhì),有些可以致病,有些可以治病.風(fēng)水學(xué)理論主張考察水的來(lái)龍去脈,辨析水質(zhì),掌握水的流量,優(yōu)化水環(huán)境.
7. 坐北朝南原則
中國(guó)位于北半球,歐亞大陸東部,大部分陸地位于北回歸線（北緯23度26）以北,一年四季的陽(yáng)光都由南方射入.朝南的房屋便于采取陽(yáng)光.陽(yáng)光對(duì)人的好處很多：一是可以取暖,冬季時(shí)南房比北房的溫度高1-2度；二是參與人體維生素D合成,小兒常曬太陽(yáng)可預(yù)防佝僂??；三是陽(yáng)光中的紫外線具有殺菌作用；四是可以增強(qiáng)人體免疫功能.
坐北朝南,不僅是為了采光,還為了避北風(fēng).中國(guó)的地勢(shì)決定了其氣候?yàn)榧撅L(fēng)型.冬有西伯利亞的寒流,夏有太平洋的涼風(fēng),一年四季風(fēng)向變換不定.甲骨卜辭有測(cè)風(fēng)的記載.《史記 律書(shū)》云：“不周風(fēng)居西北,十月也.廣莫風(fēng)據(jù)北方,十一月也.條風(fēng)居?xùn)|北,正月也.明庶風(fēng)居?xùn)|方,二月也.”
8. 適中居中原則
適中,就是恰到好處,不偏不倚,不大不小,不高不低,盡可能優(yōu)化,接近至善至美.
適中的另一層意思是居中,適中的原則還要求突出中心,布局整齊,附加設(shè)施緊緊圍繞軸心.在典型的風(fēng)水景觀中,都有一條中軸線,中軸線與地球的經(jīng)線平行,向南北延伸.中軸線的北端最好是橫行的山脈,形成丁字型組合,南端最好有寬敞的明堂（平原）中軸線的東西兩邊有建筑物簇?fù)?還有彎曲的河流.明清時(shí)期的帝陵,清代的園林就是按照這個(gè)原則修建的.
9. 順乘生氣原則
氣是萬(wàn)物的本源,太極即氣,一氣積而生兩儀,一生三而五行具,土得之于氣,水得之于氣,人得之于氣,氣感而應(yīng),萬(wàn)物莫不得于氣.
風(fēng)水理論指倡在有生氣的地方修建城鎮(zhèn)房屋,這叫做順乘生氣.只有得到生氣的滾滾,植物才會(huì)欣欣向榮,人類才會(huì)健康長(zhǎng)壽.
10. 改造風(fēng)水原則
人們認(rèn)識(shí)世界的目的在于改造世界為自己服務(wù),《周易》曰：已日乃孚,革而信之.文明以說(shuō),大亨以正,革而當(dāng),其悔乃亡.天地革而四時(shí)成,湯武革命,順乎天面應(yīng)乎人.革之時(shí)義大矣.”革就是改造,人們只有改造環(huán)境,才能創(chuàng)造優(yōu)化的生存條件.
風(fēng)水學(xué)的核心思想是天人合一，人與自然的和諧。以天地為觀察了解對(duì)象，以人為依歸，以人為服務(wù)目的。是實(shí)實(shí)在在的人本主義學(xué)問(wèn)。而中國(guó)的易學(xué)，多年來(lái)被許多人當(dāng)做迷信，不登大雅之堂，而只能在民間流傳，但韓國(guó)要把風(fēng)水申報(bào)世界文化遺產(chǎn)，國(guó)人卻又急了。但是國(guó)人有多少人了解中國(guó)的風(fēng)水知識(shí)、有多少人真正懂得呢？
