近日著名書法家田蘊(yùn)章先生接受專訪

書法網(wǎng)按丨近日著名書法家田蘊(yùn)章先生接受專訪，談到中國(guó)文化的核心的核心——書法時(shí)，他拋出了幾個(gè)觀點(diǎn)。其中，他說(shuō)書法家如果只會(huì)寫字，卻不好好讀書以提高文化造詣，那最終也寫不出個(gè)所以然來(lái)，永遠(yuǎn)也成不了書法大家。

還說(shuō)：

書法是流動(dòng)的語(yǔ)言

他這樣解釋，書法就是文人筆下的流動(dòng)語(yǔ)言，嘴里說(shuō)的、手里寫的完全是一回事兒。

最后他說(shuō)：

學(xué)習(xí)書法應(yīng)從楷書入手

在談及如何練好書法時(shí)，田蘊(yùn)章先生認(rèn)為真草隸篆都該學(xué)，但首當(dāng)其沖是攻克楷書，然后才是行書、草書、篆書、隸書，這個(gè)先后主次不能亂。從審美意義上來(lái)說(shuō)，從楷書練起，也有利于端正初學(xué)者的審美觀。

田蘊(yùn)章楷書作品

田蘊(yùn)章行書作品

要說(shuō)學(xué)習(xí)書法從哪種字體開始，這是一個(gè)歷史問(wèn)題了，觀點(diǎn)各不相同。以當(dāng)代書壇公認(rèn)的行草書領(lǐng)軍人物，二王書風(fēng)代表人物張旭光先生的觀點(diǎn)，完全可以從行書開始。

張旭光先生的基本觀點(diǎn)是：

1.學(xué)行書自晉人入手

因?yàn)闁|晉行書達(dá)到歷史上的最高峰，而且至今未能被超晉人行書是書法文人化而升華至高境界的表現(xiàn)；藝術(shù)穩(wěn)定性規(guī)律決定后人難以超越；后人體會(huì)和對(duì)比，晉人格調(diào)最高。

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學(xué)晉人自王羲之入手

歷代帝王最推崇王羲之；歷代書法專家理論家奉王羲之為楷模；歷代行草大家皆出自王羲之。

3.學(xué)王羲之自《圣教序》入手

《圣教序》全稱》《大唐三藏圣教序，太宗文皇帝制，弘福寺沙門懷仁集晉王羲之行書》，即懷仁選王羲之行書而集成，故優(yōu)秀規(guī)范，是經(jīng)典中的經(jīng)典；因集字排列而理性，各個(gè)獨(dú)立，便于初學(xué)；因是刻石，線條速度較慢，書寫比較從容，易于學(xué)習(xí)；因刻石而增加了蒼茫感，力量感和趣味；因刻石而泯滅微觀縈帶及雜毫，筆法更宏觀，便于把字寫大，便于進(jìn)入創(chuàng)作；資源豐富。全篇近2000字，吃透《圣教序》，則王羲之的行書筆法、部首、結(jié)構(gòu)等要素盡矣；《圣教序》是一長(zhǎng)篇美文，讀懂了，提高文學(xué)水平，亦可領(lǐng)會(huì)哲理、佛意，提高素質(zhì)。

張旭光《行書八講》

張旭光先生在《行書八講》中，全書以《圣教序》為例，講授了學(xué)習(xí)行書的方法。

《行書八講》凝聚了張先生30多年的行草書創(chuàng)作和教學(xué)成果，突破性地提出學(xué)書可從行書入手，行書從二王入手，二王行書由《集王羲之圣教序》入手的觀點(diǎn)，對(duì)傳世行書經(jīng)典《集王羲之圣教序》，做了系統(tǒng)梳理和深入細(xì)致的解析。

《行書八講》語(yǔ)言平實(shí)、通俗易懂、深入淺出，既適合書法專業(yè)人士又適合書法初學(xué)者。該書首次詳細(xì)披露了張先生獨(dú)家的“分析比較法”，行書的“閉合性規(guī)律”，“創(chuàng)作三段論”等獨(dú)門秘笈，可以讓學(xué)書者深入書法的內(nèi)部，真正掌握書法語(yǔ)言，從而不再囿于臨摹的泥潭而無(wú)法創(chuàng)作。

當(dāng)代書壇行草書領(lǐng)軍人物張旭光先生

《行書八講》選頁(yè)

《行書八講》選頁(yè)

《行書八講》選頁(yè)

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