龍生的九子是哪幾個？

相傳天上的龍一共生了九個兒子，每個兒子都掌控著人間的某個領(lǐng)域，保護著人類。龍的這幾個兒子非常有個性，都有自己不同的喜好：

（1）好重的龍：赑屃(音畢喜)，最喜歡背負重物，所以背上馱一塊石碑；

（2）好望的龍：鴟吻(音吃吻)，最喜歡四處眺望，常飾于屋檐上；

（3）好吃的龍：飸餮(音滔帖)，最貪吃，能吃能喝，常飾于鼎的蓋子上；

（4）好殺人的龍：睚眥(音牙自)，嗜殺喜斗，常飾于兵器刀環(huán)、劍柄；

（5）好打抱不平的龍：狴犴(音畢岸)，最憎惡犯罪的人，所以常飾于監(jiān)獄的門楣上；

（6）好煙火的龍：狻猊(音酸泥)，性好煙火，常飾于香爐蓋子的蓋鈕上；

（7）好水的龍：趴蝮(音八夏)位于橋邊的最喜歡水，常飾于石橋欄桿頂端；在后門橋的四個角上趴蝮，造型非常優(yōu)美；

（8）好安靜的龍：椒圖，最反感別人進入它的巢穴，常飾于大門口；

（9）好鳴的龍：蒲牢，最喜歡音樂和吼叫，常飾于大鐘的鐘鈕上。

親愛的讀者們，千萬不要以為自己在哪里見到的龍都是同一條龍哦！

“尚方寶劍”是一柄什么劍？

尚方劍是指中國古代皇帝收藏在“尚方”的劍。尚方也作上方，這是掌管制造供應(yīng)御用器物的官署，于秦朝始設(shè)。尚方寶劍，是一種最高權(quán)力的象征，皇帝若把尚方寶劍賜予大臣，大臣便有了特許權(quán)力。例如《前漢書》所載，朱云上書皇帝就曾說“臣原賜尚方斬馬劍，斷佞臣一人以厲其余”?？梢姡钟猩蟹綄殑Φ娜耸腔实圩钚湃蔚娜?，有先斬后奏之特權(quán)。明末遼東督師袁崇煥即是用御賜尚方寶劍，將東江總兵毛文龍斬首。而毛文龍本人也有尚方寶劍，但沒能派上用場。當然，這樣的先斬后奏也必須依法行事，尤其不能觸怒君主。袁崇煥對毛文龍先斬后奏，就引起了明思宗的不滿，該事件亦成為袁崇煥日后被處決的原因之一。

除了尚方劍，皇帝還可賜予臣子符節(jié)、丹書鐵券、黃馬褂等。以上幾種都可作為榮譽的象征，符節(jié)和尚方劍一樣，多作為一種授權(quán)形式，持節(jié)者有先斬后奏的生殺之權(quán)。而丹書鐵券和黃馬褂，主要是一種獎賞性憑證，有的甚至可以抵免死刑。

什么是“三禮”？

“三禮”之名始于東漢鄭玄，是指《周禮》《儀禮》和《禮記》。

《周禮》是儒家經(jīng)典，為周公旦所著，《周禮》所涉及之內(nèi)容極為豐富。大至天下九州、天文歷象，小至溝洫道路、草木蟲魚。凡邦國建制，政法文教，禮樂兵刑，賦稅度支，膳食衣飾，寢廟車馬，農(nóng)商醫(yī)卜，工藝制作，各種名物、典章、制度，無所不包，堪稱上古文化史之寶庫。

《儀禮》簡稱《禮》，也稱《禮經(jīng)》或《士禮》，為儒家“十三經(jīng)”之一，內(nèi)容主要是講述上古貴族生活各種主要禮節(jié)儀式。其中以記載士大夫的禮儀為主。秦代以前篇目不詳，漢代初期高堂生傳儀禮十七篇，另有古文儀禮五十六篇，已經(jīng)遺失。

《禮記》由西漢禮學(xué)家戴德和他的侄子戴圣編著。《禮記》是研究中國古代社會情況、典章制度和儒家思想的重要著作。它闡述的思想，包括社會、政治、倫理、哲學(xué)、宗教等各個方面，其中《大學(xué)》《中庸》《禮運》等篇具有非常豐富的哲學(xué)思想。

“三禮”是中國古代禮樂文化的理論形態(tài)，對中國后世的政治制度、文化傳統(tǒng)、社會思想、倫理觀念影響深遠。