【原文】
湘云想了一想，笑道：“我編了一支《點(diǎn)絳唇》，卻真是個(gè)俗物，你們猜猜。”說(shuō)著，便念道：
溪壑分離，紅塵游戲，真何趣？名利猶虛，后事終難繼。
眾人都不解，想了半日，也有猜是和尚的，也有猜是道士的，也有猜是偶戲人的。寶玉笑了半日道：“都不是。我猜著了，必定是耍的猴兒。”湘云笑道：“正是這個(gè)了?！北娙说溃骸扒邦^都好，末后一句怎么樣解？”湘云道：“那一個(gè)耍的猴兒不是剁了尾巴去的？”眾人聽(tīng)了都笑起來(lái)，說(shuō)：“偏他編個(gè)謎兒也是刁鉆古怪的?！?/span>
【端木持易見(jiàn)解】
在這回，“暖香塢雅制春燈謎”，先是李紈、李綺、李紋用《四書(shū)》做了幾首高雅的燈謎，鑒于賈母的趣味傾向是低俗化的，估計(jì)她們的燈謎難入法眼，所以，湘云、寶釵、寶玉、黛玉，各人都做了一個(gè)，都是低俗之物。當(dāng)然，這是就小說(shuō)而言的。物雖然是俗物，道理卻是大道理。紅樓夢(mèng)里，好像每一件事兒都有另一層意思，這真是極大的魅力啊！
讓我們分節(jié)為大家展示一下，紅樓燈謎的“雙奏”魅力。
“溪壑分離，紅塵游戲，真何趣？名利猶虛，后事終難繼。”——表面是不是非常雅觀？講了第一層道理，那就是紅塵游戲沒(méi)意思，名利都是虛名假利，很快就玩完了。
實(shí)際上這個(gè)東西是什么呢？是猴兒。
為什么是猴兒呢？
猴子離開(kāi)了山壑溪流，來(lái)到人間，在主人鞭子的威脅下，表演節(jié)目，失去了自由的天性。所以還有什么樂(lè)趣呢？
它們一般表演什么節(jié)目呢？耍猴的人先找一塊空地，手里一根長(zhǎng)長(zhǎng)的鞭子，邊敲鑼口中邊唱著歌。驅(qū)使猴子一會(huì)兒到箱子里拿衣服穿，一會(huì)兒拿官帽出來(lái)戴。完了耍猴人托著銅鑼向觀眾討錢。猴子如果不聽(tīng)話，就會(huì)挨鞭子，猴子聽(tīng)話有時(shí)也會(huì)得到食物獎(jiǎng)賞。雖然穿官袍，戴官帽，看似有模有樣，可那都是假的，最終不會(huì)有好的結(jié)果。為了表演節(jié)目，沒(méi)有一只猴子，不是“剁了尾巴去的”。
這表面是說(shuō)猴子，可實(shí)際上，它說(shuō)的是什么呢？是現(xiàn)實(shí)中的人們。沐猴而冠，穿著官衣，戴著官帽，截去自己的尾巴（天性），或者夾著尾巴（藏著自己的天性）做官，受上級(jí)驅(qū)使，或吃果果，或挨鞭子，有什么趣味呢？即便做了官，戲演完了，還不是脫了衣服，滾下官場(chǎng)嗎？
中國(guó)歷代王朝滅亡以后，都會(huì)有大量前朝的統(tǒng)治階級(jí)，不愿意與新的統(tǒng)治階級(jí)為伍，他們或者繼續(xù)反抗直到滅亡，或者隱逸山里，避居鄉(xiāng)野，或埋首著述，或編史寫(xiě)說(shuō)，或教書(shū)育人，但就是誓不屈節(jié)，老死山丘。這究竟是忠義節(jié)氣呢？還是冥頑不化？
在古代，新王朝為了宣揚(yáng)絕對(duì)的忠義節(jié)氣，對(duì)這些人也不好直接處置，但如果太過(guò)分，影響了新王朝的統(tǒng)治，則“以刀鋸斧鉞”逼他們“隨銓選科舉”，入士新朝。一般極少數(shù)的人，也就聽(tīng)之任之，甚至為了利用他們的影響力，還對(duì)他們的這種“忠義”進(jìn)行表彰呢。
所以，名氣比較大的真要能夠隱居避世，也不是一件容易的事情。倒是那些末名之輩，倒是無(wú)足掛齒，容易的多了。
那么，那些不入世的人，是真的隱士嗎？很多其實(shí)并不是的。他們有些人是沽名釣譽(yù)，故意做出姿態(tài)，以期望新王朝以更大的官職給他們，才好出山。給不了大官，則不出來(lái)，名譽(yù)還在，這就叫待價(jià)而沽。有些倒是真有氣節(jié)的，給再大的官職，也不出來(lái)。這樣的人，是真正的英雄豪杰，威武不能屈的志士，倒是值得敬佩的。有些人那就不談什么隱不隱，假不假了，著急火燎的，跑步投降，急著立功呢，倒也是真小人呢。
當(dāng)然，這些都是過(guò)去的倫理觀了。時(shí)代變了，我們新的倫理觀應(yīng)該是什么呢？
那就是要靠新的政權(quán)，是不是真的為人民服務(wù)的。如果是，我們就不應(yīng)該推托，做什么隱士。如果不是，那我看，還是隱藏起來(lái)的好，免得為虎作倀，禍害百姓，豈不是莫大的罪過(guò)？官場(chǎng)還是封建社會(huì)，搞等級(jí)制，搞封建專制，那就不要做什么官了，做官和做猴，沒(méi)區(qū)別，有什么意思呢？
所以，紅樓夢(mèng)也要新看，不能仍按照過(guò)去的倫理觀去看。
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