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草根紅學(xué)探索的沙龍；紅樓夢(mèng)愛(ài)好者的家園；為你分享不一樣的金陵十二釵…

  《〈石頭記〉中隱寫(xiě)著曹雪芹既是作者又是批書(shū)人》一文發(fā)表后，引起一些網(wǎng)友的興趣，寫(xiě)評(píng)論道：

 曹雪芹的“謎語(yǔ)”不能“猜”。只能“解”。

這正是《紅樓解夢(mèng)》突破“紅學(xué)”迷霧，突破“紅學(xué)”藩籬，開(kāi)創(chuàng)“石學(xué)”新紀(jì)元的價(jià)值所在。                                               （微型風(fēng)箏）

 一般來(lái)說(shuō)謎語(yǔ)是“猜”，但“石學(xué)”不同，是“解”。關(guān)于李紈、李綺、李紋的四個(gè)謎語(yǔ)是怎樣“解”的，在前文中說(shuō)得不夠細(xì)致，擬再補(bǔ)寫(xiě)一篇文章，講一講“解”此謎的思路。

 本文講一講我們寫(xiě)這篇文章的思路。

 《石頭記》是怎樣一部“小說(shuō)“呢？第一回寫(xiě)道：“……用假語(yǔ)村言，敷演出一段故事來(lái)，亦可使閨閣昭傳，復(fù)可悅世之目，破人愁?lèi)灒灰嘁撕?？?/span>

即是說(shuō)這部小說(shuō)，盡管目的是“使閨閣昭傳”，但采取的形式是講述“一段”能夠“悅世之目，破人愁?lèi)灐钡摹肮适隆薄?/span>

小說(shuō)中有許多歡樂(lè)的場(chǎng)面，比如劉姥姥來(lái)大觀(guān)園為公子、小姐們帶來(lái)多少歡笑?。∮行┎轮i的場(chǎng)面，也很有趣味，使讀者感到欣喜、快慰，亦留下了一些可供思考的問(wèn)題。

 但是我們千萬(wàn)不要忘記：曹雪芹是“一字一淚，一淚化一血珠”哭成此書(shū)的。也就是說(shuō)在這些歡樂(lè)的背后，作者是邊哭邊寫(xiě)的??！這是一種何等堅(jiān)強(qiáng)的意志！

這使我想起曾讀到過(guò)的一篇小說(shuō)。一個(gè)以賣(mài)藝為生的小提琴手，家貧如洗。不幸母親病故了。他悲痛萬(wàn)分，卻又不得不繼續(xù)操琴為富家的舞會(huì)伴奏。樂(lè)曲是十分歡快的。但他演奏到一半時(shí)，想到如何料理母親的后事，不知不覺(jué)使樂(lè)曲慢了下來(lái)，最后演奏成了哀樂(lè)。后果可以想象，被趕了出來(lái)。

然而，曹雪芹在小說(shuō)中始終保持著一種小說(shuō)家的筆觸，不流露背后的隱情。寫(xiě)成了一部舉世無(wú)雙的《風(fēng)月寶鑒》，正面供人娛悅，而當(dāng)翻到背面——卻是一部血淚之史。這是一種何等偉大的藝術(shù)！

 理解了這部《石頭記》，也就理解了中國(guó)文化、中國(guó)歷史——由于《石頭記》的文采俗雅源于《詩(shī)經(jīng)》，其寫(xiě)作方法源于《春秋》、其參互錯(cuò)綜源于《周易》，其淋漓痛快源于《孟子》；實(shí)是將文、史、哲合為一體的中華文化的結(jié)晶。由此也就能夠理解為什么有人將《石頭記》與中國(guó)長(zhǎng)城相比擬的道理！中華文明有兩大象征：長(zhǎng)城和《石頭記》。兩者不同的是，長(zhǎng)城——屬物質(zhì)文明，世人都可直觀(guān)地看到它的雄偉壯麗；《石頭記》屬精神文明，只有對(duì)它進(jìn)行系統(tǒng)、深入的研究，方能認(rèn)識(shí)到它偉大的人文價(jià)值。

 脂硯齋告誡我們：“……此書(shū)，一句不可更，一字不可改!”（第一回）就是說(shuō)這部書(shū)哪怕一句、一字，都不是隨意寫(xiě)出的。其他的經(jīng)典著作是“惜墨如金”，而曹雪芹的《石頭記》是“滴血為字”！即使一個(gè)謎語(yǔ)，也飽含著血淚，必與曹雪芹的切身經(jīng)歷相關(guān)。

有了上述認(rèn)識(shí)，我們?cè)賮?lái)看李紈、李綺、李紋的四個(gè)謎語(yǔ)。

   《石頭記》寫(xiě)道：“李紈因笑向眾人道：‘讓他自己想去，咱們且說(shuō)話(huà)兒。昨日老太太只叫作燈謎兒，回了家和綺兒、紋兒睡不著，我就編了兩個(gè)《四書(shū)》的。他兩個(gè)每人也編了一個(gè)?！?/span>

 這段話(huà)，我們可以從兩方面來(lái)理解：

 首先，四個(gè)謎語(yǔ)是李紈、李綺、李紋三人一起編出的。顯然這四個(gè)謎語(yǔ)不應(yīng)各自孤立地去“猜”，而須將他們聯(lián)系起來(lái)思考，看作一組謎語(yǔ)。

其次，李紈在講四個(gè)謎語(yǔ)前，強(qiáng)調(diào)了這四個(gè)謎語(yǔ)的主題——“四書(shū)”（“我就編了兩個(gè)《四書(shū)》的，他兩個(gè)每人也編了一個(gè)?！保┑谝粋€(gè)謎語(yǔ)是“‘觀(guān)音未有世家傳’，打‘四書(shū)’ 一句”。再一次強(qiáng)調(diào)“四書(shū)”。

 這使讀者不能不思考“四書(shū)”到底在隱指什么？

“四書(shū)”——在《石頭記》中是怎樣發(fā)音的呢？

第二十回寫(xiě)道：

 二人正說(shuō)著，見(jiàn)湘云走來(lái)，笑道：“愛(ài)哥哥，林姐姐，你們天天一處玩，我好容易來(lái)了，也不理我一理兒?！绷主煊裥Φ溃骸捌嘧訍?ài)說(shuō)話(huà)，連這‘二’哥哥也叫不出來(lái)，只是‘愛(ài)’哥哥‘愛(ài)’哥哥的。回來(lái)趕圍棋兒，又該著你鬧‘幺愛(ài)三四五’了。”寶玉笑道：“你學(xué)慣了他，明兒連你還咬起來(lái)呢?！薄嬖菩Φ溃骸斑@一輩子，我自然比不上你。我只保佑著明兒得一個(gè)咬舌的林姐夫，時(shí)時(shí)刻刻你可聽(tīng)‘愛(ài)’、‘厄’去。阿彌陀佛，那才現(xiàn)在我眼里！”

 在“明兒連你還咬起來(lái)呢”處，戚序本有夾批曰：

 ……今以“咬舌”二字加之湘云，是何大法手眼，敢用此二字哉？不獨(dú)不見(jiàn)其陋，且更覺(jué)輕俏嬌媚，儼然一嬌憨湘云立于紙上，掩書(shū)合眼思之，其“愛(ài)厄”嬌音如入耳。然后將滿(mǎn)紙鶯啼燕語(yǔ)之字樣，填糞窖可也。

在上面加重號(hào)處，網(wǎng)友可想一想：寫(xiě)“咬舌”二字，怎么成了“大法手眼”？有什么“敢”不“敢”的問(wèn)題？

再想一想：黛玉原型香玉皇后的丈夫（湘云原型的姐夫）是誰(shuí)？——雍正皇帝。

再想一想：將當(dāng)代皇帝的缺點(diǎn)——“咬舌”，寫(xiě)入小說(shuō)中加以諷刺，是不是“大手法眼”？

那么，雍正“咬舌”的特點(diǎn)是什么呢？

 雍正是滿(mǎn)族人，由于滿(mǎn)族是從東北來(lái)北京的，因而自幼學(xué)的漢語(yǔ)，也帶有濃厚的東北地方音。東北人“咬舌”的特點(diǎn)是s（音“思”）與sh（音“詩(shī)”）不分。

現(xiàn)在我們?cè)賮?lái)看“四書(shū)”二字。如果“咬舌”的話(huà)（按作為東北人的發(fā)音法），“四書(shū)”便會(huì)說(shuō)成“是書(shū)”，意即這部書(shū)（《石頭記》）。

 從上述介紹，可知：李紈一開(kāi)始就明確了這組謎語(yǔ)是關(guān)于這部書(shū)的。

   “四書(shū)”即“是書(shū)”——《石頭記》。《石頭記》一書(shū)為什么是“觀(guān)音未有世家傳”呢？

 此謎的謎底又為什么是“在止于至善”和“雖善無(wú)征”？這又與《石頭記》何干？

《石頭記》只有八十回——曹雪芹將其后的三十回砍掉了。

該書(shū)砍掉后三十回后，結(jié)果怎樣呢？

——使作品達(dá)到了最完美的程度（隱寫(xiě)在“在止于至善”謎底中）。這部書(shū)既然到八十回已經(jīng)十分完美，雖然看起來(lái)沒(méi)有完結(jié)，作者也不再續(xù)書(shū)（隱寫(xiě)在“雖善無(wú)征”謎底中）。

  我們先看“草”指什么？

第五十回，寫(xiě)了《蘆雪庵爭(zhēng)聯(lián)即景詩(shī)》。其中有兩句詩(shī)為“有意榮枯草，無(wú)心飾萎苕”。這兩句詩(shī)該怎樣理解呢？

這兩句詩(shī)猶如“風(fēng)月寶鑒”那樣，有正反兩面。下面我們分別作個(gè)闡釋。

正面之喻：

“有意榮枯草，無(wú)心飾萎苕”：雪花寧愿滋潤(rùn)枯草，卻無(wú)心裝點(diǎn)水邊枯萎的葦花。

苕（條tiaō）：葦花，秋開(kāi)冬萎，開(kāi)時(shí)白茫茫一片，時(shí)常被用來(lái)比喻老年人的白發(fā)。

   反面之喻：

   “有意榮枯草，無(wú)心飾萎苕”：枯草——喻指第一次被抄沒(méi)后的曹家。萎苕：指年老的雍正帝。這兩個(gè)詩(shī)句是由香菱、探春吟出的，此二人均為黛玉原型竺紅玉的分身（見(jiàn)《紅樓解夢(mèng)》第一集《紅樓夢(mèng)>里的分身法》一文）。因而這兩個(gè)詩(shī)句要隱寫(xiě)的便是——竺紅玉寧愿嫁給其家已敗落的曹天祐，卻不愿做雍正老皇帝的嬪妃。（詳見(jiàn)《紅樓史詩(shī)》一文，載于《紅樓解夢(mèng)》第六集）

草：諧音曹。

 枯草：喻已被抄沒(méi)家產(chǎn)的曹天祐。（注：《石頭記》作者姓曹，名霑，字天祐，號(hào)雪芹。）

 下面我們?cè)賮?lái)看這個(gè)謎語(yǔ)。

前面已經(jīng)談到，“四書(shū)”即指“是書(shū)”即《石頭記》。那么這個(gè)謎語(yǔ)“一池青草草何名”中的“草”，諧音為“曹”也就合情合理了。

 “一池青草草何名”的謎底是“蒲蘆”?！捌烟J”不是浮在水面，而是“站”在水中?！安菡尽敝C曹沾（霑）。

——“草”諧音“曹”；“沾”即“霑”，合在一起即“曹霑”——《石頭記》作者之名。

 其背面之喻：濤濤山水，流向“石頭”，可謂“注石”。

“注石”有兩種隱義：一是著作《石頭記》，一是注釋《石頭記》。

   書(shū)中寫(xiě)道：“綺兒的是‘螢’字，打一個(gè)字?！北娙瞬铝税肴眨瑢毲傩Φ溃骸斑@個(gè)意思卻深，不知可是花草的‘花’字？”李綺笑道：“恰是了?！北娙说溃骸拔炁c花何干？”黛玉笑道：“妙得很！螢可不是草化的？”

“螢可不是草化的？”——可簡(jiǎn)化為“螢是草化”。按照前面說(shuō)明的“咬舌”音，“是”可讀成“四”，“四”又諧音“思”；“螢”諧音“應(yīng)”，“草”諧音“曹”，“化”諧音“話(huà)”，合之便是“應(yīng)思曹話(huà)”。（如此復(fù)雜，便會(huì)理解為什么寶琴要說(shuō)“這個(gè)意思卻深”了。）

下面將李紈等人的四個(gè)謎語(yǔ)連起來(lái)看。這組謎語(yǔ)的背面謎底為“是書(shū)”（《石頭記》）。四個(gè)謎語(yǔ)的背面謎底是：雖然“是書(shū)”砍去了后三十回，只剩下八十回，卻是“止于至善”，作者亦不準(zhǔn)備再續(xù)書(shū)了。這部書(shū)的著作者和評(píng)注者都是“曹霑”（曹雪芹），讀者“應(yīng)思曹話(huà)”。

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