《石頭記》第五十回，李紈向眾人講了自己和李綺作的謎語。書中寫道：
李紈因笑向眾人道：“……昨日老太太只叫作燈謎兒，回了家和綺兒、紋兒睡不著，我就編了兩個《四書》的。他兩個每人也編了一個?！北娙寺犃?，都笑道：“這倒該作的。先說了，我們猜猜?！崩罴w笑道：“‘觀音未有世家傳’，打《四書》一句?！毕嬖平又f：“就是在‘止于至善’。”寶釵笑道：“你也想一想‘世家傳’三個字的意思再猜。”李紈笑道：“再想?！摈煊裥Φ溃骸芭?，是了。是‘雖善無征’。”眾人都笑道：“這句是了。”李紈又道：“一池青草草何名。”湘云又忙道：“這一定是 ‘蒲蘆’也。再不是不成？”李紈笑道：“這難為你猜。紋兒的是‘水向石邊流出冷’，打一古人名。”探春看著他，笑問道：“可是山濤？”李紈道：“是?！庇值溃骸熬_兒的是‘螢’字，打一個字?！北娙瞬铝税肴?，寶琴笑道：“這個意思卻深，不知可是花草的‘花’字？”李綺笑道：“恰是了?！北娙说溃骸拔炁c花何干？”黛玉笑道：“妙得很！螢可不是草化的？”眾人會意，都笑了說：“妙！”
我們在這里需要強調的是：《石頭記》是一部有正（小說）、反（歷史）兩面的奇書。這部書是曹雪芹“一字一淚，一淚化一血珠”哭成的。他絕不會在這樣一部書中，寫進與隱史無關的無聊的謎語。這組謎語必然隱喻著某一主題。其主題便是：曹雪芹既是《石頭記》的作者，又是《石頭記》的批書人。下面我們就這個問題進行解析。
（二）對李紈、李綺和李紋所作之謎的解析
對于李紈、李綺和李紋所作之謎有不同的解析。在這些解析中，我們選擇一位農民“石迷”的解析。這位“石迷”名叫劉仕魁，在新疆務農，上過五年學，原籍山東，現今年已古稀。他二十年前，曾讀過《紅樓解夢》（1989年版），受到啟發(fā)，便努力挖掘《石頭記》背后之隱秘，對該書有許多獨道見解。在20世紀90年代曾與筆者有很多書信來往，少數幾封信刊于《紅樓解夢》第五集的“讀者對‘解夢’學說的理解、思考和補充”部分。下面對這組謎語的闡釋，就是參考了劉仕魁先生的書信。
1．賈家四代人名字的排列帶有一定規(guī)律
賈家四代人名字的排列帶有一定規(guī)律即按人（偏旁為“亻”，如賈代善）、文（偏旁為“攵”，如賈敬）、玉（偏旁為“玉”，如賈璉）、草（字頭為“艸”，如賈蓉）的順序。“人、文、玉、草”的喻意即：《石頭記》一書中的人物和文字都隱喻著曹雪芹之人之事。其中“玉”諧“喻”，“草”諧“曹”。有了這種理解之后，我們再看燈謎中的隱喻。
2．“‘觀音未有世家傳’，打‘四書’一句?！?/font>
李紈等人的謎語都有正、反兩面之喻。下面先看“觀音未有世家傳”這一謎語。
正面之喻
“觀音未有世家傳”?！笆兰覀鳌币庵浮妒酚洝分袨橹T侯寫的傳記，按著諸侯的世代編排。此謎是借用《史記》中的這種說法。
如書中所說：
一是“在止于至善”，即達到最完美的境界。源于《禮記·大學》：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善?！?/strong>
明德：美德。明明德：彰明美德。至：極，頂峰。此句意為：《大學》的道理，在于彰明美德，在于關愛百姓，在于將此二事做到至善至美。
二是“雖善無征”。語出《禮記·中庸》意謂先王的禮制雖好，但無從證實。此處“征”字系雙關語。其一，意證驗，證實；其二，意“納征”、“納彩”，以成婚禮，見《儀禮·士婚禮》。“雖善無征”意即：觀音雖善，但無人向她納彩定親，故不能傳宗接代，與謎面“未有世家傳”暗相關合。
反面之喻
“四書”一句，諧：“是書”一句，即指《石頭記》一書。（東北人發(fā)音，“四”、“是”不分。）
其謎底“在止于至善”，比喻的是帶脂批的八十回本《石頭記》，已至善至美。
“雖善無征”，按會意法，即雖然至善，但卻“絕后”，即喻八十回以后并無續(xù)書。
綜合起來看，這段謎語的意思是：是書（指《石頭記》）雖然只有八十回，表面看沒有完結，但曹雪芹寫《石頭記》的目的是為了記“史”——記被乾隆皇帝刪削的關于香玉皇后的歷史。從《石頭記》的背面歷史來看，由于其史已經完結，所以謎語用“在止于至善”作謎底，以此來說明至八十回已經盡善盡美?；蛘哒f，八十回以后不再有續(xù)書，即已“絕后”，這就是“雖善無征”的含義。
3．“一池青草草何名”
正面之喻：謎底為“蒲蘆”。
反面之喻：此處的“蒲蘆”意為：占立于水中（沾）之草。“草”諧音“曹”；“沾”即“霑”，合在一起即“曹霑”，作者之名也?！髦高@部《石頭記》是由曹雪芹所著。
4．水向石邊流出冷”
正面之喻：謎底為“山濤”。
反面之喻：水傾瀉石上，沖刷、澆注石頭，不是“注石”嗎？這里可作出兩種解釋：
其一，“注石”可諧音“著石”，即曹雪芹著作了《石頭記》（“著作”的“著”是“注”的諧音）。
其二，“注石”又可理解為批注了《石頭記》。由此得出的結論便是：曹雪芹既是《石頭記》的作者，又是《石頭記》的批書人。
5、“螢”打一個字
正面之喻：
謎底為“花”，因為螢是從草化來的。
為什么書中說“螢可不是草化的”？
——螢于夏季將卵產在腐草中，然后孵化而成，因而古人誤認為螢是由腐草變成的。在“四書”中的《禮記·月令》中寫道：“季夏之月，……溫風始至，蟋蟀居壁，鷹乃學習，腐草為螢。”
正是這個原因，古人認為螢是草化來的?！安荨笨梢圆葑诸^（即“艸”）代。“艸”下加“化”，即“花”。因此謎底為“花”。
關于“螢”的謎底為什么是“花”？書中借林黛玉的話告訴讀者道：這是由于“螢是草化”的。
反面之喻：
前面提到湘云“咬舌”，黛玉也學她“咬舌”，“寶玉笑道：‘你學慣了他，明兒連你還咬起來呢?！薄拔灴刹皇遣莼?？”這句話恰恰是黛玉說出的。黛玉若咬舌，所說出的“是”可理解為“四”，諧音為“思”。
“螢可不是草化的？”意即“螢是草化”，可諧音為“應思曹話”。亦即這些脂硯齋批語的核心內容是出自作者曹雪芹之手。告誡讀者：應當按照曹雪芹注釋的指引來閱讀《石頭記》。換句話來說便是：應將脂硯齋批語看作閱讀《石頭記》的向導。
網友“微型風箏”（注）說：綺兒、紋兒，是曹雪芹專門為這組謎語‘信手拈來’的名字?！薄熬_”、“紋”兩字諧音為“奇”、“文”。意指這一回的文字是一篇“奇文”。
“微型風箏”注意到作這組謎語之“琦”、之“玟”是“信手拈來”的名字，這很重要。我們查閱了一下《石頭記》。在全書中，“紋兒”只出現過這一次。而“綺兒”的名字雖然看起來除這次外，在此前還出現過一次，同樣是在第五十回。這是在蘆雪庵爭聯即景詩后，因寶玉從妙玉那里討回一枝梅花，于是便商議：怎樣以“紅梅”為主題吟詩。
……寶釵笑道：“這話是極。方才邢、李三位屈才，又且是客。琴兒和顰兒、云兒三個人也搶了許多了，我們一概都不作，只讓他三個作才是?！崩罴w因說：“綺兒也不大會作，還是讓琴妹妹罷?！睂氣O只得依允。
作《詠紅梅花》后，接著便是作燈謎、解燈謎了。如此看來，綺兒、紋兒只是為了解謎才出現，而且他們的謎并不由自己說出，完全由李紈代理。由此來看，作者寫“綺兒”、“紋兒”的名字，不是為了寫這兩個人，完全是為了利用他們的名字，達到寓意的目的。正是這個原因，我們完全贊同“微型風箏”的看法：他認為“綺兒、紋兒是曹雪芹專門為這組謎語‘信手拈來’的名字”，暗示這組謎語是“奇文”。
“綺兒”、“紋兒”兩人的名字合在一起隱寫著“奇文”二字，印證了脂批的揭示：“從起名上設色，別有可玩?！保ǖ谄呤呕鼗睾笈?/strong>
按脂硯齋的指引，我們對下面這段話作了進一步思索：
李紈因笑向眾人道：“讓他自己想去，咱們且說話兒。昨日老太太只叫作燈謎兒，回了家和綺兒、紋兒睡不著，我就編了兩個“四書”的。他兩個每人也編了一個?！?/em>
在這段話中，既然“綺兒、紋兒”的名字有隱意，那么“李紈”的名字是否也應當有隱意呢？
關于“四書”，寶玉及其小姐們都比李紈熟悉，曹雪芹為什么不讓寶玉、寶釵、湘云、黛玉、探春等人來編此謎，偏偏選定李紈等人呢？這使我們又作了進一步的思考。
按照小說背后所隱寫的歷史，李紈隱寫著曹雪芹的母親（見《曹雪芹的母親馬氏是康熙的公主》一文，載于《考證曹雪芹》一書，2015年出版）。
曹雪芹將自己的母親隱寫進小說時，為什么讓她姓“李”，而非“張”“王”……？
——原來“李”，若用拆字法，可拆出“木”和“子”。用會意法，“木”的兒子當然也是“木”。
——“李”包含一個“木”，再加上她的兒子，是不是兩個“木”呢？雙“木”為“林”。
清代周春在《閱紅樓夢隨筆·紅樓夢約評》中寫道：
我聞柳敬亭本姓曹，曹既可為柳，又可為林，此皆作者觸手生姿，筆端狡獪耳。
“曹既可為柳，又可為林”，意即“曹”、“柳”、“林”三個姓可以互換。由此來看，李姓者編了這組謎語，亦即林姓者編了這組謎語，也就是曹姓者編了這組謎語。
“曹”姓者所編的謎語是關于“四書”——諧“是書”（《石頭記》）的。
《石頭記》是怎樣一部書呢？
李綺、李紋各編一個，其名字連在一起，即“綺紋”，按諧音法即“奇文”。意即《石頭記》一書乃“奇文”也。
那么此“奇文”的著者為誰？
李紈原型（馬氏公主）之子，曹某也。
將上面的闡釋綜合來看，即“李”寓意“曹”?！熬_”、“紋”寓意“奇文”?！八臅保粢啾阕x成“是書”，意即“這部書”——指《石頭記》。意即：曹某（雪芹）所著之書《石頭記》是一部“奇書”。
《石頭記》第五十回在大家猜完李紈的謎以后，接著寫道：
寶釵道：“這些雖好，不合老太太的意，不如作些淺近的物兒，大家雅俗共賞才好?！北娙硕嫉溃骸耙惨餍\的俗物才是?！毕嬖葡肓艘幌耄溃骸拔揖幜艘恢Α饵c絳唇》，卻真是個俗物，你們猜猜?！闭f著念道：
溪壑分離，紅塵游戲，真何趣？名利猶虛，后事終難繼。
眾人都不解，想了半日，也有猜是和尚的，也有猜是道士的，也有猜是偶戲人的。寶玉笑了半日，道：“都不是，我猜著了，必定是耍的猴兒?！毕嬖菩Φ溃骸斑@正是這個了?！北娙说溃骸扒邦^卻好，末后一句怎么解？”湘云道：“那個耍的猴兒不是剁了尾巴去的？”眾人聽了，都笑起來，說：“偏他編個謎兒也是刁鉆古怪的?！?/strong>
此謎與李紈等人的謎，都是春燈謎，它們彼此是否相關呢？
對于湘云的《點絳唇》，書中寫道：“有猜是和尚的，也有猜是道士的，也有猜是偶戲人的。”寶玉笑了半日，道：“都不是，我猜著了，必定是耍的猴兒。”湘云肯定了寶玉的看法——這正是此謎的謎底。
為什么是“耍的猴兒”呢？
猴子本來生活于澗溪谷壑之中。一些人將其生擒后，帶出山林，來到鬧市，用作娛樂工具，讓猴兒演“戲”，故稱“耍猴戲”。
下面對《點絳唇》作正、反兩面的解析。
正面之喻：
溪壑分離：意使猴子離開谷壑山溪。
紅塵游戲：“紅塵”，舊時指繁華的社會，可泛指人世間。紅塵游戲，即“耍猴兒”已成為人世間的一種游戲。
真何趣：有什么趣味？
名利猶虛：猴戲往往讓猴兒身穿官服，頭戴官帽，扮作文官武將的模樣。（在我們幼時，還常能看到耍猴戲的走街串巷，吸引人們圍攏觀看，以掙口飯錢。）《燕京歲時記》：“耍猴兒者，木箱之內，藏有羽帽烏紗，猴手自啟箱，戴而坐之，儼如官之排衙?！比欢?，猴子所扮的文官武將，終與名利無緣，因而說它“名利猶虛”。
后事終難繼：湘云對此作了解釋：“那個耍的猴兒不是剁了尾巴去的？”——因為“猴戲”是讓猴扮演“人”，“人”是無尾的，所以也就將猴尾剁去。
背面之隱：
關于《石頭記》一書的形成書中寫道：
作者自云：因曾歷過一番夢幻之后，故將真事隱去，而借“通靈”之說，撰此《石頭記》一書也，故曰“甄士隱”云云。
“通靈”之說是怎么回事呢？
原來女媧氏煉石補天之時，剩下一塊未用，丟棄于大荒山無稽崖青埂峰下。后來此石幻化為“通靈寶玉”，到人世間經歷了一番，又回歸青埂峰下，復還原型——一塊高經十二丈，周經二十四丈的巨石——其上“字跡分明，編述歷歷”，記載了此“玉”在人世間的經歷。
此即《石頭記》的來由。
《石頭記》一書與《點絳唇》的謎面完全相合。
溪壑分離：“石頭”原在荒山谷壑澗溪之中，一僧一道看到后，那僧人將此石幻化成通靈玉，之后袖籠了此玉，同那道人飄然而去，來到人世間。
紅塵游戲：“石頭”來到人世間后，經歷了從富貴到貧窮的一生，如同一場夢幻。可稱作“紅塵游戲”。
真何趣：這有什么趣味呢？
名利猶虛：《石頭記》的最終結局是“好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈”——名利不過是虛幻之物。
后事終難繼：前面幾句寫的是《石頭記》的內容，這一句寫的是《石頭記》的形式——只剩下八十回。作者親自將后三十回砍掉了，如同“耍的猴兒”被剁去尾巴那樣。
上述謎語共同隱寫了《石頭記》一書，其隱寫涉及不同的角度。
1．涉及了《石頭記》的基本特點
——《石頭記》的基本特點是“奇文”。不僅有正面之喻，還有背面之隱（“奇文”是“綺”和“紋”的諧音）。作者在這里使用了“諧音法”。此外，也可認為作者使用了“拆字法”，因為“綺”中可拆出“奇”字，“紋”則可拆出“文”來。
2．涉及了《石頭記》的結構
——《石頭記》只有八十回，作者已將后三十回砍去，就像“被剁去尾巴的猴子”（見對《點絳唇》的解析）。
——《石頭記》既有正文，又有注釋（“‘水向石邊流出冷’，打一古人名?！薄吧綕保??！妼Α吧綕钡慕忉尅?/strong>
3．涉及了《石頭記》的主旨
——《石頭記》的主旨在于彰明美德，在于關愛百姓，在于將此二事做到完美的程度（見對“止于至善”的解析），因此說，這是一部治風俗，理朝政之書，而非言情小說。
4．這些謎語隱寫了《石頭記》的內容
《石頭記》這部書即使十分完美，但人們若不理解（不能證實其完美），便不會認識其價值（見對“雖善無征”的解析）。
5、涉及了《石頭記》作者的名字
《石頭記》作者姓“曹”，名“霑”（雪芹）（見對“一池青草草何名”的解析）。
曹雪芹既是《石頭記》的著作者；又是《石頭記》的注釋者（見“水向石邊流出冷”的解析）。
6、這些謎語隱寫了《石頭記》作者對讀者的要求：
《石頭記》作者希望讀者：“應思曹話”。既應當理解曹雪芹的著作，又應當理解曹雪芹的注釋；既應當理解曹雪芹著作的表面之喻，又應當理解其背后的隱義（見對“‘螢’打一個字”——謎底是“花”——的解析）。
綜上所述，春燈謎要傳遞給讀者的意思是：曹霑著作并注釋了《石頭記》。這是一部“奇書”，雖似剁去尾巴的猴只有八十回，但卻已至善至美，讀者應思曹話。
注：“微型風箏”，本名：朱博厚。我們之間在研讀《石頭記》中多有切磋。朱先生勤奮善思，有自己的博客，著述甚豐。文章積攢一定數量后，便集結成書。2015年由中國言實出版社出版《石頭記心證》。出版后即刻寄贈我們一部。兩三個月后，我們也將新出版的《考證曹雪芹》回贈朱先生。兩三天后，朱先生的兒子打來電話，告知：“父親已歿?！眴柤霸斍?，原來患有心血管病。一個月前，值國慶節(jié)前夕，只因多飲了些酒，便魂歸西天。聽后，不禁神傷。今在文中提及“微型風箏”，不禁又想起與朱先生生前的交往。為作懷念，下引刊于《石頭記心證》首頁之詩，題為“友人題《西江月》一首”：
不朽石頭萬年，大家研讀爭先。
樹旗立派戰(zhàn)紅壇，蟬噪鴉棲一片。
反照風月寶鑒，適有心證開篇。
抹倒不盡情理文，告慰芹溪脂硯。
（待續(xù)）
