簡(jiǎn)介：天（自然界）有天籟之五音：角、徵、宮、商、羽，地（物質(zhì)）有五行：木、火、土、金、水，人有五臟：肝、心、脾、肺、腎。五臟所藏：（肝藏）魂、（肺藏）魄、（心藏）神、（腎藏）志、（脾藏）意。宇宙間各種元素（互相聯(lián)系、轉(zhuǎn)化）相生、相克、相對(duì)應(yīng)。所以五臟與五行、五味、五音相對(duì)應(yīng)是音樂治療疾病的理論基礎(chǔ)。
具備萬物之靈的人，必然喜歡萬物之情的音樂，人和物都與音樂息息相通，音樂可以調(diào)和人的性情。在諸多樂器中，鼓如同天，塤如同地，磬如同水，這里按五行分為：木（角調(diào)式）音、火（徵調(diào)式）音、土（宮調(diào)式）音、金（商調(diào)式）音、水（羽調(diào)式）音。 周代，曾將我國(guó)古代樂器分為“八音”，它們分別是：金、石、絲、竹、匏、土、革、木八類樂器 。 中國(guó)的文化，非常重視禮樂。禮就是指各種禮節(jié)規(guī)范，樂則包括音樂和舞蹈。禮樂的起源，與人類文明的演進(jìn)是同步的。
中華“禮樂文化”的形成背景，是以天地自然的和諧代表“樂”的精神，天地自然的秩序最為基礎(chǔ)的?！昂椭C”（樂的精神），所以萬物都能化生。“有序”（禮的精神），所以萬物能各具特性。由此可以看出“樂”是形成于“天”的陽剛之氣。而“禮”則是由“地”的陰柔之性所形成。我們從人類的歷史文明的發(fā)展來說，不是一開始就是“禮樂”并重，或禮重于樂。而是先有“樂”，然后隨著歷史的發(fā)展，逐漸發(fā)展為“禮樂”并重。人民所熟知的禮就是周禮，是周公制定的。華夏文明傳承至今，雖諸多繁而從簡(jiǎn)之，加上西方物質(zhì)文化的沖擊，但大體思想還是周禮。
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