自然地理
蒿里山位于中國山東省泰安市泰山區(qū)，泰山主峰正南7.8km處。海拔193米，東西寬298米，南北長422米，占地面積約1153平方米。[4]
蒿里山屬泰山山系，出露的是距今5~6億年的晚寒武紀(jì)的石灰?guī)r。在距今2億年左右時(shí)泰山南麓發(fā)生斷裂，蒿里山位于斷裂南側(cè)的下降盤，因此殘存了寒武紀(jì)地層。二十世紀(jì)二三十年代，古生物學(xué)家、地質(zhì)學(xué)家孫云鑄在蒿里山首次發(fā)現(xiàn)三葉蟲化石，并以蒿里山蟲命名。蒿里山蟲化石是華北地區(qū)晚寒武世的標(biāo)準(zhǔn)化石之一，用于劃分寒武紀(jì)地層。[2][5][10] 歷史沿革
名稱由來
蒿里山，又名亭禪山、高里山、英雄山。[4][6]漢時(shí)，稱其為高里山，據(jù)《重修泰安縣志》記載：“漢武帝太初元年（前104年）禪高里，即此。其后因《蒿里》之歌，訛為蒿里”。蒿里山是受魂歸蒿里影響而產(chǎn)生的俗稱。“蒿里”產(chǎn)生于“薧里”，意為死人里。漢武帝禪高里山后，泰山腳下的高里山逐漸為一般民眾所認(rèn)識，并將高里山的“高里”與魂歸蒿里信仰中的“蒿里”相混淆。于是，高里山演變?yōu)檩锢锷健?/span>[11][12][13] 歷史事件
貞祐二年（1214年），蒙古騎兵伐金，史稱“貞祐之亂”，在蒿里山發(fā)生戰(zhàn)火，蒿里山神祠被毀，后有多次重修。[4] 元代，官方委派道人張志純修復(fù)寺廟，并在蒿里山神祠原先基礎(chǔ)上，“建成祠宇百二十楹，并募資塑七十五司神像”，徐世隆為撰記碑。[4][12] 明代，組織了數(shù)次修葺。明陸容《菽園雜記》記載：“五月，鄉(xiāng)眾重修蒿里山神祠”。成化三年（1467年）重修神祠，禮部侍郎許彬為撰記碑。萬歷三十一年（1603年）重修神祠，翰林編修朱之蕃為撰記碑。[4][12] 清代，官方繼續(xù)修繕蒿里山神祠，并對神祠周邊環(huán)境進(jìn)行了塑造，在蒿里山種植了大片柏樹林。[4]
民國時(shí)期，蒿里山作為控制津浦鐵路與泰安城的制高點(diǎn)，受到戰(zhàn)亂波及。[6]1928年，國民革命軍與張宗昌白俄鐵甲部隊(duì)在蒿里山一帶交戰(zhàn)。1938年，日軍在蒿里山上設(shè)瞭望所、碉堡群，山林盡毀。1947年，華東野戰(zhàn)軍與國民革命軍七十二師以蒿里山為主戰(zhàn)場交戰(zhàn)，在蒿里山上修建了軍事防御工程，以爭奪蒿里山軍事制高點(diǎn)。[14][15][6]蒿里山神祠毀于民國戰(zhàn)亂。[4] 主要景點(diǎn)
蒿里山神祠遺址
蒿里山神祠，主殿森羅殿，創(chuàng)建年代不詳，神祠外曾建有岱亭、古仙洞等，蒿里山神祠現(xiàn)已全部損毀。蒿里山神祠為道教宮觀，據(jù)考證，神祠建在地勢較低但平坦開闊的社首山與蒿里山之間的山坳中，此處樹木旺盛、環(huán)境幽閉。受鬼神文化影響，通過園林景觀營造陰間氛圍。法國漢學(xué)家沙畹在《泰山：中國人的信仰》中，載蒿里山神祠中神殿包括：森羅殿、閻羅殿、地藏殿、酆都殿。神祠在唐宋之際已成為民間重要的鬼神文化場所，據(jù)元徐世隆碑記載：“自唐至宋，香火不絕”。民國期間，蒿里山神祠被毀于戰(zhàn)火。[4][12]第三次全國文物普查期間，蒿里山神祠遺址列為《不可移動文物目錄》古遺址。[3] 蒿里山北伐軍烈士紀(jì)念碑
蒿里山北伐軍烈士紀(jì)念碑位于山體頂部，為國民革命軍第四軍第三次北伐軍陣亡烈士的墓碑。[5][16]背面刻有“重于泰山”，兩側(cè)刻有“革命尚未成功”“同志仍須努力”字樣。[5]第三次全國文物普查期間，蒿里山北伐軍烈士紀(jì)念碑列為《不可移動文物目錄》近現(xiàn)代史跡及代表性建筑。[3] 文物
唐宋玉冊
唐玉冊，是唐玄宗封禪遺物。唐玉冊為粉白色階玉，15簡，每簡長29.2~29.8厘米，寬3厘米，厚約1厘米。宋玉冊，是宋真宗封禪遺物。宋玉冊為白色閃玉，16簡，每簡長29.5~29.8厘米，寬2厘米，厚0.7~0.75厘米。唐宋玉冊形制相同。玉冊為泰山封禪大典在禪地時(shí)所用之物，以向大地報(bào)功并祈求后土佑護(hù)。[7][17] 1931年，馬鴻逵駐泰山期間，為修烈士祠及“討逆陣亡將士紀(jì)念碑”，挖掘文峰塔塔基。期間，發(fā)現(xiàn)五色土壇，并進(jìn)一步挖掘，先后發(fā)現(xiàn)宋玉冊、唐玉冊。唐宋玉冊現(xiàn)收藏在臺北故宮博物院。[7][9] 重修東岳蒿里山神祠記碑
重修東岳蒿里山神祠記碑立于元至元二十一年（1284年）。碑高355厘米，寬102厘米，厚29厘米，螭首。碑原立于蒿里山森羅殿后，1931年，駐軍馬鴻奎部在蒿里山修烈士祠，將森羅殿拆毀，1972年將碑移置岱廟院。2009年，自來水管道改造施工時(shí)，現(xiàn)場出土《明重修蒿里山神祠記》殘碑一塊。[8][18] 開發(fā)與保護(hù)
1999年，蒿里山列為山東泰安市泰山區(qū)地質(zhì)地貌景觀保護(hù)景點(diǎn)。[5]
2017年，《泰安市城市總體規(guī)劃（2011—2020年）（2017年修訂）》中，要求整體保護(hù)泰安歷史城區(qū)與北側(cè)泰山“山城相依、山城一體”的格局，同時(shí)保護(hù)“蒿里山—古城—泰山”的“三重空間一條軸線”。[1] 2021年，《泰山風(fēng)景名勝區(qū)總體規(guī)劃（2021-2035年）》中，將蒿里山與其東側(cè)的靈應(yīng)宮合并，規(guī)劃面積為0.3平方千米的“蒿里山——靈應(yīng)宮”景區(qū)。[19] 相關(guān)文化
封禪文化
蒿里山早期為帝王禪地之所，以宣揚(yáng)自身統(tǒng)治。帝王先后至蒿里山禪地，漢武帝“親禪高里”。封泰山以祭天，禪泰山下的蒿里山以祭地，山上山下與祭天祭地呈對應(yīng)關(guān)系，之后封禪文化沒落。泰安的城市空間格局受到封禪文化的影響，形成了獨(dú)有的“三重空間”格局，即天堂、人間、地府，也是其唯一實(shí)體空間載體，從蒿里山到奈何屬于“地府境界”區(qū)，即“厚土大德之地”“落葉歸根之所”。[4][9][16]
鬼神文化
蒿里山為現(xiàn)今學(xué)術(shù)研究公認(rèn)的鬼神文化中心之一。泰山地域自周代以來，就象征著陰曹地府，有“魂歸蒿里山”的說法。隨著封禪文化沒落，泰山的文化形態(tài)由政治山、宗教山向民俗山、精神山轉(zhuǎn)變，鬼神文化轉(zhuǎn)向泰山周邊尋求發(fā)展，蒿里山就是其中之一。蒿里山從帝王禪地場所成為民間公認(rèn)的“陰曹地府”，最晚至宋代，蒿里山神祠已經(jīng)成為了成熟的陰鬼神文化載體。道教張志純對蒿里山神祠的修繕和建造，讓蒿里山神祠找到宗教依托，民間對鬼神的祭祀得以穩(wěn)定進(jìn)行。明代蒿里山鬼神文化得到了官方認(rèn)可。[4][11] 相關(guān)作品
晉代陸機(jī)的《太山吟》中記載了蒿里山，據(jù)可查材料，也是最早將蒿里明確為蒿里山。詩句“梁甫亦有館,蒿里亦有亭”中的“蒿里”即指蒿里山。[11] 俄羅斯?jié)h學(xué)家阿列克謝耶夫撰寫的《1907年中國之行》，記敘了他與法國漢學(xué)家沙畹1907年考察泰山的行程，期間一同拜訪了蒿里山，此時(shí)蒿里山神祠還未被損毀。[20]1910年，沙畹出版《泰山：中國人的信仰》（Le T'ai chan: essai de monographie d'un culte chinois）一書，書中用文字和照片記錄了蒿里山神祠內(nèi)的神像外觀和建筑方位。[4][21]
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