筆者有七言藏頭詩(shī)：[岱廟史話]：其詩(shī)曰：
岱宗一脈漢代傳
廟神東岳朝向南
史書充棟數(shù)上千
話說人工越自然
岱廟位于山東省泰安市泰山南麓，俗稱"東岳廟"。始建于漢代，是歷代帝王舉行封禪大典和祭拜泰山神的地方。壇廟建筑是漢族祭祀天地日月山川、祖先社稷的建筑，體現(xiàn)了漢族作為農(nóng)業(yè)民族文化的特點(diǎn)。壇廟建筑的布局與構(gòu)建同宮殿建筑一致，建筑體制略有簡(jiǎn)化。岱廟創(chuàng)建于漢代，至唐時(shí)已殿閣輝煌。在宋真宗大舉封禪時(shí)，又大加拓建。
天貺（音況，賞賜意）殿是岱廟的主體建筑， 位于岱廟仁安門北側(cè)，元稱仁安殿，明稱峻極殿，民國(guó)始稱今名。相傳北宋大中祥符元年（1008年）六月初六有"天書"降于泰山，宋真宗即于次年在泰山興建天貺殿，以謝上天。天貺殿長(zhǎng)48.7米，寬19.73米，高22.3米，面積近970平方米，大殿建于長(zhǎng)方形石臺(tái)之上，三面雕欄圍護(hù)，殿面闊九間，進(jìn)深四間，重檐八角，斗拱飛翹，上覆黃琉璃瓦，檐間懸掛"宋天貺殿"的巨匾，檐下八根大紅明柱，柱上有普柏枋和斗拱，外槽均單翹重昂三跳拱，內(nèi)槽殿頂為四個(gè)復(fù)斗式藻井，余為方形平棋天花板。殿內(nèi)供奉泰山神即東岳大帝。
岱廟因歷史久遠(yuǎn)，藏碑頗為豐富。現(xiàn)存歷代碑刻300余通，林立而群，形制各異。有中國(guó)現(xiàn)存最早的刻石--秦李斯小篆碑；有充分體現(xiàn)漢代隸書風(fēng)格的"張遷碑"、"衡方碑"；有晉代三大豐碑之一"孫夫人"碑；有形制特異的唐"雙束碑"，以及宋至清歷代重修岱廟的御制碑等。以時(shí)代而論，自秦泰山刻石、漢衡方碑、張遷碑等，至現(xiàn)代名人題刻，時(shí)間跨度達(dá)二千余年。就碑之來源，一是岱廟原有的，二是由廟外遷入的。從碑的內(nèi)容看，有封禪告祭、廟宇創(chuàng)建重修、文人題詩(shī)吟岱等，形成了一座天然的中國(guó)歷代書法博物館，故有岱廟碑林之稱。《宣和重修泰岳廟記》又稱《宣和碑》，立于宋宣和六年（1124年）三月。碑高9.25米，寬2.1米，龜趺螭首。龜座高1.85米，寬3米，長(zhǎng)5米，重4萬余斤，為岱廟諸碑之冠。秦《泰山刻石》也稱《李斯篆碑》，此碑立于秦始皇二十八年（前219）。據(jù)《史記》載，秦《泰山刻石》全文共36句，3句為韻，12韻，144個(gè)字。
你站在岱宗坊之前，遙望泰山，你想到得很多。一座泰山，何以能容納佛與道二教，而且能夠和平共處，相安無事。這種特殊的文化現(xiàn)象，在國(guó)內(nèi)名山也是極為罕見的。一般地說，一山難容二虎，一山難容二教。但是，泰山一山能容二教，你不得不佩服泰山的神奇。泰山文化是一部大書，值得你去終生研讀。宗教是文化的重要組成部分，它影響制約著泰山文化之形態(tài)。自古就籠罩于神的光環(huán)之下，有濃厚的神的氛圍，道觀佛寺遍布泰山，善男信女，寒暑不絕。秦漢君王尊奉黃老學(xué)派，紛紛東巡至泰山祭祀天。秦始皇是信奉方術(shù)的代表人物，他數(shù)次東巡泰山封禪，成山頭和秦皇島等地都留下其遺跡。秦始皇信奉方術(shù)后來達(dá)到登峰造極之地步，相傳，他派徐福去日本，就是為采集長(zhǎng)生不老藥材。你知道，并且已經(jīng)看到一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，就是，在泰山佛道得以長(zhǎng)期的友好相處。這已經(jīng)成為泰山文化的一個(gè)重要組成部分，值得中外宗教專家作一些深入的研究。你在泰山看到，紅門宮之中，西院供奉道家神祗，東院供奉佛家神象。你在泰山看到，道教在泰山始終據(jù)主導(dǎo)地位，道教建筑主要分布在帝王進(jìn)行封禪活動(dòng)的主軸線上，而佛寺神院則多藏于泰山的深谷幽境之中。佛道和平共處，形成泰山一道獨(dú)特的風(fēng)景線，令海內(nèi)外游客刮目相看，這一現(xiàn)象，深化泰山宗教之影響，豐富泰山文化之內(nèi)容「全文完」
黃盟
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