人人都希望人生完美，萬事勝意。無不祈求心愿易成、處處益己、事事順利、無災無難、無病無障。而現實的情況則是人生從來就不完美。大家觀察一下身邊的親友，哪個是事事順利、樣樣完滿的?
正所謂家家有本難念的經，連歷代富豪巨賈、帝王將相都曾歷經各種疾病和磨難，何況普通老百姓?多數人的際遇通常是事事難成、處處損我、多病、多難、多障……即便如此，我們還是一味索求完美，不撞南墻不回頭。執(zhí)著不切實際的目標，必然會產生各種焦慮、煩躁、懊悔、憤恨等等不良心態(tài)，導致了人生的各種不幸福。
其實，如果帶著智慧的覺察，你會發(fā)現“順利”并非完美無缺，“磨難”亦非一無是處。禍兮福所依，福兮禍所伏。佛教典籍《寶王三昧論》有“十不求行”，雖是佛門修行要訣，但絕不僅僅利于佛子修行，其中蘊藏了貨真價實的處世智慧。
一、念身不求無病，身無病則貪欲易生。
參禪學道的人，不要奢求身體一定要健康，永遠不生病，因為身體沒有病，更容易生起貪欲、執(zhí)著。“有病方知身是苦”，學道的人有時候帶三分病，才容易認清欲樂的真假，知道發(fā)慈悲道心。因此，無病固然很好，有病也不必害怕，有病反而更能激發(fā)修行解脫、精進向道的決心，所以，“念身不求無病”。
二、處世不求無難，世無難則驕奢必起。
在世間做人處事，不要害怕困難挫折。有時太容易、太順遂，人就容易驕傲、自大，甚至引人嫉妒;從艱難困苦里完成目標，反而不會遭致嫉妒、障礙，成功的基礎也更是堅實。正所謂“自古英雄多磨難、從來執(zhí)垮少偉男”。所以，“處世不求無難”。
三、究心不求無障，心無障則所學躐等。
發(fā)心學道，不要要求沒有障礙;沒有一點障礙、干擾、困難，容易輕忽所學，做人就會躐等、僭越(輕率冒進、不守本分)。所以，世事越是艱難，人經歷的磨練也越多，就越是懂得謹慎從事。所以，“究心不求無障”。
四、立行不求無魔，行無魔則誓不堅。
我們無論做什么事情，不要怕魔害，不管是否“道高一尺，魔高一丈”還是“魔高一尺，道高一丈”都無所謂，因為魔障也是我們的逆增上緣。每個圣者在成道前必須經歷魔害的考驗。所以，“立行不求無魔”。
五、謀事不求易成，事易成則志存輕慢。
我們無論是讀書、創(chuàng)業(yè)，或是從事任何工作，不要急于求成就。太容易成就，則志愿不堅，輕慢自大，很容易遭致失敗。年紀輕輕就快速致富的人，通常經不起時間的考驗，大風大浪過后反而晚景凄涼。所以，“謀事不求易成”。
六、交情不求益吾，交益吾則虧損道義。
與人交朋友，不要處處想到要別人幫忙我、有利于我。這種自私的心態(tài)，交不到知心的好朋友。與朋友交往，要想到我怎樣給別人快樂、給人歡喜、給人利益。如果一味要求朋友有利于自己，就會虧損道義，交到的也是同類的損友。所以，“交情不求益吾”。
七、于人不求順適，人順適則心必自矜。
與人相處，不要要求別人凡事聽命于我、順從于我。這點對于領導崗位的人來講更重要。事情太過順心如意，下屬太過聽話，則容易剛愎自用;沒有多種角度的看法，思慮單一，計劃會欠缺周祥細致。多點不同的意見，反而可以避免錯漏。所以，“于人不求順適”。
八、施德不求望報，德望報則意有所圖。
幫助別人，不要企望人家報答我。望人報答，那不是布施，那是貪欲;既然布施，就要無所求，無所求的無相布施，才是真布施。佛說，無我無相的布施最殊勝。
九、見利不求爭分，利爭分則此心妄動。
見到人家有了好處、利益，不要貪圖分一杯羹，也不要生起嫉妒心;要生隨喜心，為人家歡喜、祝福，這樣修心就不會癡心妄動。佛說，隨喜別人行善的福德，和行善的福德一樣不可思議!熄滅貪念，修隨喜心。
十、被抑不求申明，抑申明則怨恨滋生。
受到人家的冤枉、委曲、壓抑、誤解，不要急于辨白、申訴，否則容易滋生怨恨;反之，能夠吃得虧、看得破、放得下，沉著平靜地應對，則能消掉無數的業(yè)障，此乃六度萬行中的忍辱。修行忍辱能快速增進自己的道德、相貌和福報。
十不求行不等于沒有目標。目標是努力的方向，不求是努力的心態(tài)。凡夫的心總是向外求，求財、求色、求順、求無病、求無難......內心無窮的欲望與攀比，對應的則是人生的變幻與世界的無常。無論暫時的“得到”還是更常見的“得不到”，求不得、怨憎會、怕失去、愛別離......這些不良的心態(tài)與欲望具增，沒有長久的安樂與片刻的寧靜，煩惱與痛苦總是如影隨形。
單純物質的滿足不能帶來長期的幸福感，心靈的滿足才是真幸福。所以佛陀經常告誡弟子們：“少欲少煩惱”、“知足大富貴”，落實起來就是這個“十不求行”。
“十不求行”凡事看似不求，實質是洞悉了人生的無常變幻，讓人心回歸清靜的本位，不被欲望奴役，不瞎折騰。以無求的心行事，因為心態(tài)平穩(wěn)，反而發(fā)揮得更加出色;待人接物，處世修行都更加得心應手，從而最本質的幸?！Y財不缺、身心安樂，不求自得。妙!
